1.師者，所以傳道，授業，解惑也.——唐.韓愈《師說》 2、壹日之師，終身為父.——元.關漢卿 3、為學莫重於尊師.——譚嗣同《瀏陽算學館增訂章程》 4、君子隆師而親友.——《荀子修身》 5、疾學在於尊師.——《呂氏春秋勸學》 6、事師之猶事父也.——《呂氏春秋勸學》 7、尊師則不論其貴賤貧富矣.——《呂氏春秋.勸學》 8、學之經，莫速乎好其人，隆禮次之.（經：途經.好其人：愛戴教授自己的人，虛心向他 們求教.隆禮：尊崇禮義）——《荀子.勸學》 9、明師之恩，誠為過於天地，重於父母多矣.——晉.葛洪《勤求》 10、國將興，心貴師而重傅.——《荀子.大略》 11、三人行，必有我師焉擇其善者而從之，其不善者而改之.——《論語》 12、片言之賜，皆事師也.——梁啟超《中國歷史研究法.自序》 13、師道既尊，學風自善.——康有為《政論集.在浙之演說》 14、善之本在教，教之本在師.——〔宋〕李覯《廣潛書》。
2. 幼兒教師文言文搞笑版敬愛的老師：
昨夜雨急風驟，風雲異色，天氣突變。因吾尚在夢中，猝不及防，不幸受涼！雞鳴之時，吾方發現。不想為時已晚矣！病毒入肌體，吾痛苦萬分！亦悔昨夜臨睡之際，不聽室友之勸，多加棉被壹條，以至此晨之窘境。吾痛，吾悔！無他，惟慟哭爾！室友無不為之動容！ 本想學業之成就為吾壹生之追求！又怎可為逃避病痛而荒輟學業乎！遂釋然而往校。但行至半途，冷風迎面吹，痛楚再襲人。吾淚、涕俱下。已到生不如死之境。哪得力氣再往之。不得已，而借友人之臂，返之！ 由此上述，為吾未到校之緣由。吾師應懂，吾未到校。乃吾迫不得已之。非不為也，而不能也。吾亦懂，吾未到校，吾師失壹佳徒之痛苦。無吾，汝課索然無味哉！ 汝苦，吾亦苦！！但，病痛不饒人，敬請諒之！如有幸再見吾師之面，再聽吾師之課，吾寧當負荊請罪，自辱其身！ 嗚呼哀哉！哀哉痛矣！ 學生***敬上
老師未準假之批示 師批示曰： 觀汝之書，乍看成理，字字血淚，真情溢於言語之外，雖鐵石心腸之人，尚且壹掬同情之淚……然仔細體察，為師不禁勃然大怒，小子何忍欺師，意欲陷為師於不義之地也？ 蓋昨夜雖然風雨交加，然以今日建物之強固，雖不足以承受九二壹大地震，然阻擋此等風雨乃是綽綽有余，莫非君之棲身處為茅草築成，大野狼壹吹即倒乎？此欺師壹也。 然為師又不免再問何謂雞鳴之時？莫非君家緊鄰菜市場，隔鄰便是雞販屠夫，入耳者為土雞臨終前之悲鳴乎？此欺師之二也。 不通，不通，實在不通，果真如小子所言，病體孱弱，行將就木，何以信中字跡如此強健有力，下筆如行雲流水般壹氣呵成，毫不停滯，絲毫不見病態？此欺師之三也。 然為師亦非不通情理之人，尚且留汝壹線生機，汝需速速引出確實負病之證據，諸如華陀先生所開立之罹病證明之類，以補完規定之請假程序，否則為師定以惡意曠課論處，再加欺師之罪如此君下學年更可以再受為師陶冶壹年，以遂汝信中之心願，早晚濡慕，日日為伴，汝幸甚！ 學生請假條和老師批示----古文搞笑版
3. 請問關於“老師的師德”名言或古文有嗎教書育人是教師的天職，既有苦，也有樂. 教師最大的幸福就是看到學生們在成長！ 教師是學生的鏡子，學生是老師的影子. 和藹可親的態度，永遠是教師良好教態的註腳. 博學、耐心、寬容，是教師最基本的素質. 好筍出好竹，好師出好徒. 愚蠢的教師只會傳授真理，聰明的教師應教學生發現真理. 在教學上，要做教師兼學者；在寫作上，要做學者兼教師. 慈父+慈母=教師 教師要以東風化雨之情，春泥護花之意，培育人類的花朵，繪制燦爛的春天. 教師，是播撒知識的種子，傳遞文明火炬的使者. 嚴於己，而後勤於學生，這個無愧為教師的天職. 聖明的教師給予學生的不是現成的知識寶殿，而是鼓勵他們去做砌磚的工作，教他們建築. 尊重兒童，不要急於對兒童作出或好或壞的評價. 寧做奮鬥者登山的拐杖，不做閑逸人享樂的溫床. 芳林新葉催陳葉，流水前波讓後波. 每壹位有自尊的老師都會讓學生自尊心有發揮的機會. 我是壹粒土，我願化作學生成長的沃土；我是壹滴水，我願融入學生思維的海洋；我是壹粒沙，我願托起學生知識的大廈；我是壹名教師，我是水，我是土，我是沙……，我是學生成長的導航塔！ 細節見精神，習慣成命運. 教育者和教師必須在他自身和在自己的使命中找到真正的教育的最強烈的 *** ……把自我教育作為他終身的任務. ——第斯德 教師就狹義說，是講授某門功課的教師，就廣義說，是有權威的，有智慧的，對人們有重大影響的人. ——加裏寧壹 教師是人類歷史上壹切優美崇高事物與新生壹代之間的橋梁.——烏申斯基 請妳記住，妳不僅是自己學科的教員，而且是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人. ——蘇霍姆林斯基 兒童對於教師給予他們的良好感，反映是很靈敏的，他們是會用愛來報答教師的愛. ——贊科夫 身教最為美，知行不可分. ——葉聖陶 熱情的老師，妳要保持純樸，謹言慎行. ——盧梭 教育者要有力量，就要象母親那樣關心和註意兒童的心靈.——裴斯泰洛齊 教師的藝術和技藝恰好是善於把心靈和才智結合起來. ——蘇霍姆林斯基 只有當教師的知識視野比學校教學大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正的能手，藝術家和詩人. ——蘇霍姆林斯基 1. 世界上沒有才能的人是沒有的.問題在於教育者要去發現每壹位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現和發展提供充分的條件和正確引導. 2. 壹個無任何特色的教師，他教育的學生不會有任何特色. 3. 對父母和同誌，對集體和社會，對人民和祖國的義務感，要像壹根紅線壹樣貫穿人的壹生.不懂得什麽是義務和缺乏義務感，就談不上人的道德，也談不上集體. 4. 我們教育工作者的任務就在於讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護這種美，並用自己的行動使這種美達到應有的高度. 1. 教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導. 2. 教是為了不需要教.……就是說咱們當教師的人要引導他們，使他們能夠自己學，自己學壹輩子，學到老. 3. 壹個學校的教師都能為人師表，有好的品德，就會影響學生，帶動學生，使整個學校形成壹個好校風，這樣就有利於學生的德、智、體全面發展，對學生的成長大有益處. 4. “自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改.老師之訓練必做到這兩點，乃為教學之成功.” 5. 千教萬教、教人求真，千學萬學、學做真人. —————葉聖陶。
4. 關於寫老師的文言文有哪些
關於寫老師的文言文只有《師說》，作者是韓愈，全文如下： 古之學者必有師。
師者， 所以傳道受業解惑也。 人非生而知之者， 孰能無惑？ 惑而不從師， 其為惑也， 終不解矣。
生乎吾前， 其聞道也固先乎吾， 吾從而師之； 生乎吾後， 其聞道也亦先乎吾， 吾從而師之。 吾師道也， 夫庸知其年之先後生於吾乎？ 是故無貴無賤， 無長無少， 道之所存， 師之所存也。
嗟乎！ 師道之不傳也久矣！ 欲人之無惑也難矣！ 古之聖人， 其出人也遠矣， 猶且從師而問焉； 今之眾人， 其下聖人也亦遠矣， 而恥學於師。是故聖益聖， 愚益愚。
聖人之所以為聖， 愚人之所以為愚， 其皆出於此乎？ 愛其子， 擇師而教之； 於其身也， 則恥師焉， 惑矣。 彼童子之師， 授之書而習其句讀者， 非吾所謂傳其道解其惑者也。
句讀之不知， 惑之不解， 或師焉， 或不焉， 小學而大遺， 吾未見其明也。 巫醫樂師百工之人， 不恥相師。
士大夫之族， 曰師曰弟子雲者， 則群聚而笑之。 問之， 則曰： “彼與彼年相若也， 道相似也。
位卑則足羞， 官盛則近諛。” 嗚呼！ 師道之不復可知矣。
巫醫樂師百工之人， 君子不齒， 今其智乃反不能及， 其可怪也歟！ 聖人無常師。 孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。
郯子之徒， 其賢不及孔子。 孔子曰： 三人行， 則必有我師。
是故弟子不必不如師， 師不必賢於弟子， 聞道有先後， 術業有專攻， 如是而已。 李氏子蟠， 年十七， 好古文， 六藝經傳皆通習之， 不拘於時， 學於余。
余嘉其能行古道， 作《師說》以貽之。 古代求學的人壹定有老師。
老師，是可以依靠來傳授道理、教授學業、解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟從老師學習，那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。
生在我前面，他懂得道理本來就早於我，我應該跟從他把他當作老師；生在我後面，如果他懂得的道理也早於我，我也應該跟從他把他當作老師。我是向他學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
唉，古代從師學習的風尚不流傳已經很久了，想要人沒有疑惑難啊！古代的聖人，他們超出壹般人很遠，尚且跟從老師而請教；現在的壹般人，他們的才智低於聖人很遠，卻以向老師學習為恥。因此聖人就更加聖明，愚人就更加愚昧。
聖人之所以能成為聖人，愚人之所以能成為愚人，大概都出於這吧？人們愛他們的孩子，就選擇老師來教他，但是對於他自己呢，卻以跟從老師（學習）為可恥，真是糊塗啊！那些孩子們的老師，是教他們讀書，幫助他們學習斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。壹方面不通曉句讀，另壹方面不能解決疑惑，有的（句讀）向老師學習，有的（疑惑）卻不向老師學習；小的方面倒要學習，大的方面反而放棄（不學），我沒看出那種人是明智的。
巫醫樂師和各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在壹起譏笑人家。
問他們（為什麽譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了。”唉！（古代那種）跟從老師學習的風尚不能恢復，（從這些話裏就）可以明白了。
巫醫樂師和各種工匠這些人，君子們不屑壹提，現在他們的見識竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊！ 聖人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。
郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說：“幾個人壹起走，（其中）壹定有（可以當）我的老師（的人）。”
因此學生不壹定不如老師，老師不壹定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。 李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經的經文和傳文都普遍地學習了，不受時俗的拘束，向我學習。
我贊許他能夠遵行古人（從師）的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。
5. 搜集關於幼兒園教師的工作格言1、教育是事業，事業的成功在於奉獻；教育是科學，科學的探索在於求真；教育是藝術，藝術的生命在於創新。
2、用教師的智慧點燃學生的智慧火花，努力使學生得法於課內，得益於課外。
3、永遠用欣賞的眼光看學生，永遠用寬容的心態面對學生
4、揚黃牛精神，做平凡工作
5、信心是壹種最堅強的內在力量，它能夠幫助妳度過最艱難困苦的時期，直到曙光最終出現。
6、課--是點燃求知欲和道德信念火把的第壹顆火星，我願執著地“眾裏尋他千百度”。
7、人生的目標在於不斷追求，人生的價值在於奉獻。
8、創新是人類進步的不竭動力！
9、為他人的幸福而工作，才能達到自身的完善。
10、勤勤懇懇工作，快快樂樂生活，堂堂正正做人。
11、當代能做老師的人必定是不平凡的人；因為教育事業本身就是不平凡的事業。
12、俯首甘為孺子牛，揮蹄勇做千裏馬。
13、人應該永遠擁有兩樣東西方，壹盞永不熄滅的燈--希望之燈，壹扇長開的窗--接納之窗。
14、今日足金，明日是塵。
15、寬容別人等於祝福自己
16、踏踏實實做人、認認真真做事
17、欣賞別人的優點，善待別人的缺點，尊重別人的隱私，快樂自己的人生。
18、愛拼才愛贏
19、在我看來，教給學生能借助已有的知識去獲取新的知識，這是最高的教學技巧之所在
20、踏實工作，誠實做人，每壹個學生都是好學生
6. 關於感恩老師的文言文感恩老師的文言文沒有古代，有現代的壹篇。
千禧八年，辛酉之月。余有廣大中文十又壹學子叨擾六十七中，時近月余，有感於受師長育教之恩，是以為情造文，銘而致謝。
六十七中，肇於國立，錫名棠溪。臨白雲山之靈氣，承三元裏之英華。
櫻木掩路，桂樹當庭。五十二載風雨，歷經滄桑。
七十二門子弟，遍布華夏。弦歌繼響，薪火相傳。
吾等自入貴校以來，累受眾師長教育之恩，沒齒難忘。憶往初，吾等皆初登臺傳道解惑，以生轉為師者，居講臺之高，心惶惶然也。
所幸眾師長循循善誘，發蒙啟蔽，苦心孤詣，魚漁雙授。於之修身，眾師以身作則，行端表正，不言之教，桃下之蹊。
於之日用，師更備極關懷，以便利於吾等。何以述眾師教育之功？艟艨巨艦，非槳舵導引之助不能乘風破浪；北溟鯤鵬，非長風托舉之力不能奮翼九天。
更欲備述余之垂教之恩，然恩長筆短，述之則掛壹漏萬。歌曰：雲山蒼蒼，江水泱泱。
先生之風，山高水長。 六十七中之生，敏而好學，各擅所長，材稱棟梁。
壹月之余，諸生與吾等朝夕相處，情之甚洽。巍巍雲山，滔滔珠水，菁菁校園，莫不盡染余等之芳華。
嗟乎！時若白駒過隙，目之閉合間，吾等踐習已至，楊柳依依，頓生不舍之情。今吾等懷感激涕零之心境，謹祝六十七中登高望遠，又上壹層樓。
知識延展：感恩老師的古詩市有噠~ 蘇軾懷念恩師歐陽修，讀罷潸然而淚下，方覺人世間師生之情亦能超越古今天地。 蘇軾醉翁操 · 瑯然 瑯然清圓，誰彈響？空山無言。
唯有醉翁知其天。月明風露娟娟。
人未眠，荷簣過山前。曰有心哉！此弦。
醉翁嘯詠，聲如流泉。醉翁去後，空有朝吟夜怨。
山有時而同巔，水有時而回淵，思翁無歲年，翁今為飛仙，此曲在人間，試聽徵外兩三弦。 蘇軾的《西江月.平山堂》 三過平山堂下，半生彈指聲中。
十年不見老仙翁，壁上龍蛇飛動。 欲吊文章太守，仍歌楊柳春風。
休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢。 在蘇軾的恩師歐陽修去世十年之後，他第三次路過揚州，到為紀念歐陽修而修的平山堂去，看著歐陽修的手跡，唱著他填的《楊柳》《春風》，靜靜地，孤獨地在茫茫世界，沈浮世事中懷念壹個人。