1、座右銘：
曾子曰:“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”——《學而》
2、翻譯：
曾子說：“我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心盡力呢？跟朋友交往是不是真誠，誠實呢？老師傳授的知識是否復習過了呢？”
3、實踐方法：
壹要反省自己的言行。我們的言行代表企業及領導的形象，要文明用語，不罵臟話、待人要大方熱情、誠信待人、不說大話。誠信是人格光明的表現，不欺人也不欺己。壹切從實際出發，不搞憑空捏造、無中生有。要說真話、實話，不誇誇其談，不弄虛作假。
二要反省每日工作是否保質保量完成。所謂做到幹壹行、愛壹行、專壹行，行行爭先。每壹項工作都直接或間接地牽涉到領導的決策，關系到壹個地方的發展。因而，我們考慮問題和說話辦事壹定要慎之又慎、細而又細，不能粗心大意、馬虎毛糙。
三要反省每日是否學到新的知識，搜集到新信息，不荒廢度日。我們必須超前思維，以新見長。要不斷學習新知道，多看書、多看報。在搜集信息上，要提出新情況、新問題、新動向；在建議進言上，要有新思路、新舉措、新辦法；在文字工作上，要有新思想、新觀點、新語言。
擴展資料：
《學而》賞析：
儒家十分重視個人的道德修養，以求塑造成理想人格。而本章所講的自省，則是自我修養的基本方法。?
在春秋時代，社會變化十分劇烈，反映在意識領域中，即人們的思想信仰開始發生動搖，傳統觀念似乎已經在人們的頭腦中出現危機。於是，曾參提出了“反省內求”的修養辦法，不斷檢查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。
《論語》書中多次談到自省的問題，要求孔門弟子自覺地反省自己，進行自我批評，加強個人思想修養和道德修養，改正個人言行舉止上的各種錯誤。這種自省的道德修養方式在今天仍有值得借鑒的地方，因為它特別強調進行修養的自覺性。?
在本章中，曾子還提出了“忠”和“信”的範疇。忠的特點是壹個“盡”字，辦事盡力，死而後已。如後來儒家所說的那樣，“盡己之謂忠”。“為人謀而不忠乎，是泛指對壹切人，並非專指君主。就是指對包括君主在內的所有人，都盡力幫助。
因此，“忠”在先秦是壹般的道德範疇，不止用於君臣關系。至於漢代以後逐漸將“忠”字演化為“忠君”，這既與儒家的忠有關聯，又有重要的區別。“信”的涵義有二，壹是信任、二是信用。其內容是誠實不欺，用來處理上下等級和朋友之間的關系，信特別與言論有關，表示說真話，說話算數。這是壹個人立身處世的基石。