第壹篇：蘇軾
1、是那個“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉麽?是那個“壹蓑煙雨任平生，何妨行嘯且徐行”的行者麽?是那個高唱“大江東去”的詩人麽?蘇軾，壹個被宋神宗稱贊為“才與李白同，識比李白厚”的千古大家，在遭受小人潑來的汙水，遭受貶謫後，忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復醉”，在黃州“倚杖聽江聲”，在黃州寫下“大江東去 ”。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦後，銘記著世間之美麗。不然，何來“親煮東坡肉",何來“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的曠達與豪邁?
2、壹枝壹葉壹世界“但願人長久，千裏***嬋娟”，壹輪明月，放射出悲天憫人的光輝;“料得年年腸斷處，明月夜，短松崗”，壹排短松，守候著生死離別的深情。“人生如夢，壹尊還酹江月”，壹杯濁酒，凝結著壯誌難酬的感慨;“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，壹片沙洲，見證了孤苦無依的飄零;“小舟從此逝，江海寄余生”，壹只小舟，帶走了蠅營狗茍的煩懣;“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?壹蓑煙雨任平生”，壹襲蓑衣，織就了風吹雨打後的寧靜……壹枝壹葉壹世界，壹詞壹句總關情。
3、人有意氣，才能有豁達的胸襟。“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場壹齊潑來的汙水，但他仍意氣風發，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達可見壹斑。
4、東坡披發仰天大呼“大江東去”，他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間沈入滾滾波濤之中，消失得無影無蹤。壯闊的滔滔江水讓東坡選擇忘記，忘記那些失意、悲傷，忘記那些仕途的不得意。
5、孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁談笑風生，而真正帶給赤壁完美壯烈的是蘇軾。官場上的險惡風波並沒有消沈他高昂的意誌，生活上的清貧並沒有銷蝕掉他那樂觀向上的心。伴著涓涓細泉，聆聽習習古風，故園神遊中，蒼銀白發與皎潔月光交相輝映。壹尊還酹江月，多麽豪邁的舉杯，淡逝了多少哀傷及生活磨難——紀念蘇軾，讓我懂得了在困難逆境中應保持有奮勇向前的心……
6、蘇軾這個曾經輝煌的文人，因黃州詩案而開始落魄，流落四方，輾轉難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風，山間之明月”，做他那個神鶴翩躚而舞的夢。面對如江水般深沈的失意，他看見風在山頂呼嘯，盤旋，然後帶著撕身裂骨的陣痛穿越漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結的塊壘，纏繞的苦痛隨風而散。挫折，痛苦，唯有忘記。
7、在險峻陡峭的石壁下，在奔騰怒吼的大江邊，壹個人在捋著胡須，昂首挺胸，眺望著那江水與天的邊際。他在想些什麽呢?
每當我看見這幅名為《赤壁賦》的國畫時，心中就有種想讀懂蘇軾的欲望。
8，讀蘇軾，不能不讀他的多情。《水調歌頭?明月幾時有》裏有壹句“但願人長久，千裏***嬋娟”流傳千古;《念奴嬌?赤壁懷古》裏有壹句“故國神遊，多情應笑我，早生華發”膾炙人口;他思念亡妻的“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”更是感人肺腑。文人便是多情，寄情於文，才使文學作品有生命、有活力，活到現在，活到永遠!
9，很久，我才知道東坡肉是不是也與蘇軾妳有淵源呢，但此刻，我只想沈浸在這中秋之夜這豁達的情懷裏，蘇軾，我也許並沒看透妳，但妳對祖國的熱愛，對壹切事物的豁達，我想，我會永遠銘記!
10，朦朧中，似乎在夢裏，我看見壹個歷經滄桑的老人，在月下，為我論詩品文，為我闡釋宋詞的奧義，為天下蒼生闡釋人生的價值。就是這樣的壹個人，他依然用他的熱血，在歷史的殿堂，揮毫書寫著屬於他的人生。
第二篇：周恩來
在壹個沒有神的年代，在壹個不再有救世主的年代，在壹個懷疑壹切也盲信壹切的時代，周恩來這位名揚四海的偉人像壹部不朽的傳奇，時刻都在感召著那些渴望能夠向他們揭示人生真諦的英雄的人們。
周恩來，他的才幹與風度，勤勉與忠誠;他忍辱負重，唾面自幹，鞠躬盡瘁，死而後已;他無論對信仰和“愛人同誌”都從壹而終;他無子嗣，卻收養了壹群革命烈士的遺孤……
周恩來這個名字，叫了壹百多年，周總理這個稱呼，呼喚了將近半個世紀，中華民族壹百多年的風風雨雨，***和國半個世紀的艱辛探索，和這個名字相伴，和這個稱呼相隨。
他是壹個充滿人情味的布爾什維克，他把他的壹生都獻給了他所深愛的祖國和人民，鞠躬盡瘁，死而後已。他身後沒有壹座墳塋，沒有壹扌不黃土，沒有壹塊墓碑，但他永遠活在中國的崇山峻嶺和江河大川中，活在他所深愛的祖國和人民的心中。
在這個日益喧囂的社會，在這個容易浮躁的年代，年輕的我們有著太多無法解釋的困惑和無法擺脫的迷惘，我們需要壹種精神，壹種能夠給我們以方向和力量的精神。周恩來，集中華民族廣博的智慧於壹身，揚炎黃子孫完美的魅力於中外，成為值得我們世代學習的楷模。
重溫周恩來，絕不僅是壹種緬懷。我們提起的，是壹個毫不褪色的人格話題;我們將透過隨著時代巨變已經不可同日而語的人們的價值取向和生活觀念，去觸摸壹種跨越時空的人格精神，感受作為壹個中華兒女的自豪。
作為生活在新世紀的人，我們不相信靈魂的存在，但我們卻堅定地認為，總理壹直在以慈父般的寬容註視著我們。總理在等待，等待我們走出浮躁與迷惘，以壹個後輩學人的身份，帶著壹顆不染世俗風氣的心，與他進行靈魂深處的對話。
我們永遠需要這種愛，我們的民族永遠需要這種精神——周恩來像壹本厚厚的書，讀懂他，將使我們看到自己心靈深處的卑微，直面繁雜的人生;周恩來像壹盞高懸的明燈，光芒穿越時空，照耀著我們前行!
他是壹個信心十足又謙虛有禮的人。他的壹舉壹動，幾乎完全像個中國固有的君子學者。他講話用詞是直率並且強有力的，沒有壹點古老中國的裝腔作勢，又沒有恭恭敬敬的陳詞濫調。
——切斯?特朗寧
作為壹個現代人，周總理的現代意識非常發達，他把平等相待看得很重。他力圖把這兩個重要性——密切交往和平等相等——融合在壹起，塑造壹種最理想的新型關系。
——老舍夫人胡絜青
周恩來是我認識的***產黨最偉大的人物，中國我只佩服幾個人，周恩來是第壹個。
——張學良
周恩來是偉大的、自由的、溫和的、高度文明的、有魅力的、開朗的、坦率的。
——美國記者兼作家 海倫?福斯特?斯諾
在許多方面，周恩來象征著中國的形象，那正是西方人願意看到的：堅持而講道理，有文化修養，不是好戰的。
——英國廣播家兼評論家 大衛?勞森
周恩來是歷留下偉大業績的人物。……他的語言精練，行動敏捷。正如他自己所強調的那樣，他的言行表現了壹個人費盡心血解決與當時8億人民息息相關的、無盡無了的日常問題的內心緊張狀態，反映了希望下壹代人保持意識形態上的信仰所作的努力。總之，周恩來是我見過的人當中最使我感動的兩三個人物之壹。
——美國前國務卿 基辛格
周恩來生於江蘇淮安。淮安是個文化發達、經濟繁華的地方。周恩來“少遊江淮，縱覽名勝”，熱愛祖國的山河和歷的英豪，懷有強烈的民族自豪感。
周恩來的母親萬氏，精明強幹，周恩來從小就耳濡目染。他在不滿壹周歲時過繼給了叔父。養母陳氏知識豐富，會詩文書畫，教周恩來認字誦詩，從小培育了他豐富的感情。他的乳母蔣氏，使他懂得勞動人民的艱苦生活。
在他不到10歲的時候，本來已經衰落的封建官僚家庭墮入了清貧困苦的境地。兩個母親相繼去世，父親為了生活而長年在外謀事，幼小的周恩來不得不去向富戶叩門借債，或是送衣物進當鋪典押。
1910年春天，12歲的周恩來隨三堂伯周貽謙到奉天(今沈陽)，進銀川(今鐵嶺)銀岡書院讀書，半年後，轉入沈陽東關模範丙等小學堂。這壹年，日本軍國主義正式吞並中國的鄰邦朝鮮。在東北當年日俄戰爭的戰場上，留下過少年周恩來的足跡。“憶甲辰年兮神往，想日俄戰兮心酸。”壹次，校長在課堂上問大家為什麽讀書時，周恩來慷慨答道：“為了中華之崛起!”這壹誓言，此後貫徹在他的壹生中，滲透在他的各項活動中。他是看到民族危亡、山河破碎而自覺參加革命的。
1917年夏，周恩來中學畢業，準備去日本留學。他給同學贈言說：“願相會於中華騰飛世界時。”這句話表明了他的壹貫誌願。但是，怎樣才能使中華騰飛?當時中國大地上有教育救國說、實業救國說，甚至軍國主義救國說等等。周恩來是壹個紮實、謹慎的青年，他需要認真考察壹番。俄國十月社會主義革命爆發了。他開始接觸馬克思主義，科學社會主義影響著周恩來的思想，周恩來的思想開始變化，正如他在詩句中所說：“人間的萬象真理，愈求愈模糊;模糊中偶然見著壹點光明，真愈覺姣妍。”
五四時期，周恩來已經在系統地宣傳馬克思的學說。他是我國馬克思主義早期傳播者之壹。
周恩來深深感到苦難的中國需要有根本的改造，而改造必須有更加強大的社會力量，要“到民間去”，進行“農工組織之運動”。而且必須有正確的思想、理論來指導。周恩來後來談到自己的***產主義信仰時，說道：自己的“思想是顫動於獄中”，壹種革命意識的萌芽，“是從這個時候開始的”。
1920年11月，周恩來來到法國，進壹步研究馬克思主義，考察和學習歐洲無產階級革命鬥爭的經驗。他說：“虔心考察以求了解彼邦社會真相暨解決諸道，而思所以應用之於吾民族間者。”
周恩來初到歐洲的時候，對於采取什麽主義來救中國，思想上還沒有最後確定。他辨析了工團主義、社會主義、無政府主義等各派思潮，終於認定：中國應該走社會主義的道路。
1924年7月下旬，周恩來回國。隨後，他出任黃埔軍校教官，11月任黃埔軍校政治部主任;同時又是中***廣東區委常委兼軍事部部長。他根據法、俄革命經驗，在國民革命軍中創建了許多全新的制度，成為中國軍隊中革命政治工作的最早開拓者。
1927年至1931年間，周恩來實際上主持中***中央日常工作，他是黨的白區工作的政策制定者、秘密保衛工作的創建者。在長征途中，於1935年召開的遵義會議上，他擁護毛澤東領導全黨，自己此後幾十年間壹直自願擔任輔佐。
抗日戰爭期間，周恩來長期在國民黨統治區主持統戰工作，並兼管秘密戰線的鬥爭。1946年回延安後，他作為中央軍委副主席兼總參謀長，伴隨毛澤東轉戰陜北，並協助指揮全國解放戰爭。
全國解放後，周恩來成了***和國的總管家，擔子之重，事務之繁，無人能比。周恩來在二十多年的時間裏日理萬機，為黨和人民鞠躬盡瘁，死而後已。這是周恩來為黨和國家獻身的忠誠誓言。這八個字貫穿了他的壹生。 1976年1月7日晚，周恩來微睜雙眼，對病床前的醫生吳階平說：“我這裏沒有什麽事了，妳們還是去照顧別的生病的同誌，那裏需要妳們。”這是周恩來所說的最後壹句話，他心裏想的仍然是別人。
1976年1月8日9時57分，壹代偉人周恩來溘然長逝，終年78歲。“巨星殞落，人們相告不成聲，欲言淚復垂。”億萬人民和國際友人沈痛悼念周恩來。他壹生的追求，壹生的奮鬥，都是為了人民的利益，為了祖國的富強，為了最終實現***產主義這壹崇高的目標。
第三篇：肖邦
海涅說過：“每個時代都是壹頭斯芬克司怪獸，壹旦有人解答了它提出的問題之後，它就會縱身躍入深淵。”肖邦生於浪漫主義革命風起雲湧的劇變時代，但他並不完全是壹個藝術上的造反者。肖邦的激情是成熟的、自制的，總是暗含著壹句合適的格言警句，他把自己的全部激情都編織進康乃馨與晚香玉的花飾，但壹個沈重的戲劇性主題永遠蘊藏在那裝飾性的花叢之中。隨著年齡的增長，肖邦索性把美麗的花環拋在壹邊，他的曲風變得更為厲害，更具哥特式風格，他把巴赫當做自己最敬仰的神，並且用奇妙的和音唱出了壹個靈魂的歷史。這個靈魂被遠古的癲狂所震撼，為對於可怕事物的回憶而驚栗，它被美神吸引到壹塊秘密的林間空地上，那裏正在舉行著原始的犧牲儀式，空中回響著如天樂的莊嚴聲音。
肖邦敢於嘗試壹切手段來營建自己夢的宮殿。他的壹生磨難重重，但從苦難中流淌出的卻是甜蜜與力量，就仿佛黃連中的蜜壹般，讓人不禁聯想起雪萊、濟慈、莫紮特、舒伯特以及其他所有的受難天使。在失意的生活與種種意外打擊面前，肖邦火壹般的精神經歷著陰晴圓缺，他把耳朵貼近大地來尋求安慰。他聽到了宇宙喜劇的聲音，聽到了群山遙遠的笑聲，聽到了大海的悲鳴與嗚咽，所有這壹切，連同關於陰雲、晴空的傳說，以及種種奇異的生物在五彩繽紛的暮色中羞怯地跳舞時所發出的輕微聲響，他都努力用鋼琴追蹤下來。世界對於壹位詩人來說，總是豐富多彩的。肖邦不僅是鋼琴界的詩人，也是整個音樂界的詩人，是所有作曲家中最富於詩情的壹位。與他相比，巴赫就像是專寫平實散文的作家，貝多芬像是群星的雕刻者與咆哮的暴風雨的指揮者，莫紮特像壹位鮮艷掛毯的編織匠，舒曼則像是遭受天遣的口吃者，只有舒伯特在無窮無盡的抒情方面與肖邦相近。
探究與復現肖邦的靈魂對於我們這壹代來說意義重大。在肖邦生活的那個時代，藝術氛圍空前濃厚，肖邦既不布道也不畫畫，但他的藝術卻兼具戲劇性與裝飾性。肖邦的作品中包含著對波蘭國土的深厚情感，如果沒有這深情厚意，他的音樂就會失去其負載的全部倫理、民族意義與戲劇化信息，而僅僅能帶來純感官愉悅與藝術享受。肖邦譜寫的是可聽的詩，是“用聲音記載下來的靈魂”。我只能用壹種模糊的語言來象征肖邦的音樂打動我的地方，那是生機勃勃的玫瑰花瓣與死灰般沈靜的心靈的完美結合。人們把肖邦比做愛倫?坡、魏爾倫 、雪萊、濟慈、海涅、密茨凱維奇……但這些類比只不過是批評家們的標誌牌，因為肖邦根本就是不可比擬的，他獨壹無二，卓爾不群。沃爾特佩特寫到：“在生與死之間，我們的生命就像幕間休息壹樣短暫。”很少有人能在沈思默想中度過壹生，完全理解生命的旋律與色彩;許多人在狂躁不安中虛擲時光，而更多的人則悶悶不樂地屈服於生命中的種種磨難與挫折。但肖邦壹生都在與倦怠的情緒做鬥爭，他富於挑戰生活的勇敢精神，他的樂曲中既有靈魂精致的哀傷，也有世俗世界甜蜜的痛苦，這豐富的寶藏給我們帶來了超越個人的永恒安慰。
人的天性就是易於墮入延遲、虛榮與悲觀主義的泥潭之中，而藝術家又是最易感到倦怠的人，要做到永遠集中精力努力奮鬥決非易事。肖邦很清楚這壹點，他不斷地教育馴化著自我。他看到“為美而美”的想法雖然迷人卻總是使人走火入魔，因此，他將自己的藝術之根深深地紮入波蘭大地，獲得了堅實穩固的基礎。只有到了壹種新的音樂美學體系完全*了舊價值的那壹天，只有到了美被醜徹底取代、音樂成了科學的侍女的那壹天，肖邦的藝術才會消解。而在我們所不願看到的那可怕的壹天到來之前，肖邦都會牢牢抓住我們靈魂中的旋律，賦予她血肉之形與獨特的聲音。
肖邦要告訴人們，他的愛國主義是多麽哀婉動人。舒曼告訴我們，肖邦是“他那個時代最驕傲並富於詩意的靈魂”。他聽從於自己內心那個熟悉的魔鬼的驅使。在精神氣質上，他既像尼采的“超人”，又酷似沒有翅膀的愛默生的超靈。
肖邦的音樂是壹個由愛國主義、自尊感與愛培養起來的人格的美學象征。它的美在鋼琴上得到了最充分的體現，因為這種樂器最善於表達易逝的曲調、棉感的彈觸與多變的力度。鋼琴就是肖邦的豎琴，是他“心靈的管弦樂隊”，他用鋼琴像古希臘女詩人薩福壹樣探索著人類心靈最隱秘的地方。在所有的現代抒情詩人中，海涅與肖邦最為相像，他們都因為內心的痛苦而歌唱，都大膽地唱出了人們所避諱的諷刺性旋律，卻都因他們的勇敢、真誠而超凡的藝術而承受更多的痛苦。如果缺少了弗雷德裏克?弗朗西斯克?肖邦這個名字，人類的精神史詩是不完整的。瓦格納使戲劇的靈魂永生，肖邦則讓反映著時代精神的抒情體詩歌變得雄辯，他的音樂改變了那個時代作詩的方法，肖邦是自己時代的英雄，壹個可以用斯溫伯恩的詩句來形容的英雄：
“啊，那個長著剛健翅膀的靈魂，
用它那唱著預言之歌的灼熱滴血的嘴唇，
用它那具有磁性的心弦的顫動，
用它那如在人群中炸開驚雷般的思想，
用它那熱情而和諧的曲調，
妳利劍壹般刺透人們的靈魂，
讓他們聆聽天籟。”