培根是英國著名的思想家、哲學家。他所提出的下些理論，十分超前，能給人以拔開雲霧見日出之感。作者閱歷豐富，眼界開闊，思想敏銳，因而寫出的東西具有振聾發聵的力量。
翻開《培根隨筆》，給人的第壹印象就是短小精悍，作者以最短的篇幅擺明事實，講清道理，拼棄空洞、膚淺的毛病，註重文字的深刻老練，沈穩有力，幾乎篇篇都充滿了格言警句，如：
德行猶如寶石，鑲嵌在素凈處最佳。（《談美》）
成人懼怕死亡恰如兒童怕進黑暗。（《談死亡》）
美德如同名貴的香料，焚燒碾碎時最顯芬芳；因為幸運最能揭露厄行，而厄運則最能發現美德（《談厄運》）
這樣的至理名言隨處都是。放在開頭，具有雄奇有力，引人入勝的作用；放在結尾，則顯概括全文、余味無窮的效應。
《培根隨筆》的短段並不散漫隨意，而呈現出詩壹般的疑練圓滿，小說那樣的布局謹嚴。如同在《談園林》、《談建築》裏描繪的園林和建築壹樣，給妳提供壹幅井然有序，層次分明的圖畫。***五十八篇隨筆直，篇篇結構嚴密，行文緊奏。
《培根隨筆》不是文人的閑適小品和遊戲筆墨，其目的是改造社會，所以內容都講求實用。作者用客觀冷靜的筆調寫些短小精悍的說教文章，不追求抒情效果，不賣弄幽默風趣，不談自己。正因如此，《培根隨筆》為培根在世界文壇上奠定了偉大散文家的地位。
參考資料：
培根隨筆》是英國作家弗蘭西斯.培根的作品集.培根是壹名哲學家,對世間萬物都有自己獨特的看法。
《培根隨筆》的內容涉及生活的方方面面，語言簡潔，文筆優美，說理透徹，警語頻出，引經據典。培根學識淵博，通曉人情世故。對談的問題有發人深醒的見解。
就拿對我來說，我認為讀書很沒有意思，不想讀，不願意讀，看這本書是看到了壹名為“談讀書”的議論文。文中說到了讀書的作用：“壹為怡神曠心，二為曾趣添雅，三為長才益智。”讀書的方法：“讀書不可存心吹毛求疵不可盡信書中之論，亦不可為己言掠詞奪白。而應斟酌推敲，鉤深致遠。”以及各種體裁的書的作用，如：“讀史使人明智，讀詩人人靈透”等等。這篇文章，從各個角度分析。分析的深入透徹，使人信服。別的文章也是分析的深入。不帶有個人感情色彩及宗教色彩，完全以第三者的客觀角度進行審視和考察各種現象和行為。運用各種事實進行論證。不得不讓人信服。
然而，每個人都不是完人，每本書也不壹定是“完書”，在他的文章中也不乏貴族立場。正如語文書的導讀所述。
“讀經典作家的作品，最正確的態度也許還得用那句老話：‘取其精華，去其糟粕。’” 回答者： laiwengeng123 | 二級 | 2011-8-15 12:47
現在時間緊了，讀書少了。偶然地，找到了壹本在大學時候的讀書筆記，上面是我讀《培根隨筆》的摘記。
當時讀《培根隨筆》的時候，對我的影響很大，甚至對我從那以後的生活、工作態度有很大的影響。每壹字、每壹句、每壹段、每壹篇都值得我去細細品味。這些文字，現在讀起來，依然有很大的啟發意義。
今天，我把這些筆記、摘記重新整理，上傳到此，以茲***勉。從原文中摘抄成筆記，從筆記中謄挪到此，不免會出現與原文不符的別字、錯字或錯誤標點以及丟漏壹些文字，萬望諸位不吝跟帖指正。
背景：《傅雷家書》增補本 84年5月2版 （）括號內為該書的頁次
1、人生做錯了壹件事，良心就永遠不得安寧！真的，巴爾紮克說得好：有些罪過只能補贖，不能洗刷！（p1）
2、人生的關是過不完的，等到過的差不多的時候，又要離開世界了。（p2）
園丁以血淚灌溉出來的花果遲早得送到人間去讓別人享受。（p2）
3、……壹切只有妳自己用堅定的意誌和立場……處處都要靠妳個人的毅力、信念與意誌——實踐的意誌。（p9）
4、自己責備自己而沒行動表現，我是最不贊成的，這是做人的基本作風。不僅僅是對某人某事而已，我以前常和妳說的，只有事實才能證明妳的心意，只有行動才能表明妳的心跡。待朋友不能如此馬虎。生性並非“薄情”的人，在行動上做得跟“薄情”壹樣，是最冤枉的，犯不著的。正如壹個並不調皮的人耍調皮而結果反吃虧，壹個道理。（p12）
壹切做人的道理，妳心裏無不明白，吃虧的是沒有事實表現；希望妳從今以後，壹輩子記住這壹點。大小事都要對人家有交待！（p12）
5、不經歷尖銳的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心。（p13）
壹個人發泄是要求心理健康，不是使自己越來越苦悶。（p14）
6、關於感情問題……無論如何要克制，以前途為重，以健康為重。（p15）
7、……多用理智、少用感情，當然，那是要靠妳堅強的信心，克制壹切的煩惱，不是壹件容易的事，但非克服不可。
8、壹個人孤獨了，思想集中，所發的感想都是真情實感。（p19）
9、對於妳感受的東西不要讓它浮在感覺的表面，而要仔細分析，究竟新感受的東西，和妳原來的觀念、情緒、表達方式有何不同。這是需要冷靜而強有力的智力，才能分析清楚的。（p23）
青年人最容易給人壹個“忘恩負義”的印象。其實他是眼睛望著前面，饑渴壹般的吸收新的東西，並不壹定是“忘恩負義”；但懂得這心理的人很少，……(p23)
10、只要是真理，是真切的教訓，不管是出之於父母或朋友之口，出之於熟人生人，都得接受。（p29）
妳的隨和脾氣多少得改掉壹些……老在人堆裏，會缺少反省的機會；思想、感覺、感情，也不能好好地整理、歸納。
11、耐著性子，消沈的時間，無論誰都不時要遇到，但很快會過去的。（p30）
得失成敗盡量置之度外，只求竭其所能，無愧於心。（p31）
12、人壹輩子都在高潮——低潮中浮沈，惟有庸碌的人，生活才如死水壹般；或者要有極高的修養，才能廓然無果，真正的解脫。只要高潮不過分使妳緊張，低潮不過分使妳頹廢，就好了。太陽太強烈，會把五谷曬焦；雨水太猛，也會淹死莊稼。我們只求心理相當平衡，才不至於受傷……慢慢地妳會養成另外壹種心情去對付過去的事；就是能夠想到而不在驚心動魄，能夠從客觀的立場去分析前因後果，作將來的借鑒，以免重蹈覆轍。壹個人惟有敢於正視現實、正視錯誤、用理智分析、徹底感悟，終不至於被回憶侵蝕……要把這些事情當作心靈的灰燼來看，看的時候當然不免感觸萬端，但不要刻骨銘心地傷害自己，而要像對著古戰場壹般的存著憑吊的心懷。（p32~33）
13、比賽問題固然是重負，但無論如何要做壹番思想準備。只要盡量以得失置之度外，就能心平氣和，精神肉體完全放松，只有如此才能希望有好的成績……倘若能常常想到“文章千古事，得失寸心知”的名句，妳壹定會精神上放松得多。唯如此才能避免過度的勞頓與疲乏的感覺，最折磨人的不是腦力勞動和體力勞動，而是操心！（p38）
下功夫叫自己心理上松動，保管叫妳有好成績。緊張對什麽事都有弊無利。……存著“我盡我心”的觀念，壹緊張就馬上叫自己寬馳，對付妳的精神要像對付妳的手與指壹樣，時時刻刻註意放松。（p39）
平日妳不能太忙。人家拉妳出去，妳時候要補足功課，這個對妳精力是有妨礙的。還是以練琴的理由，多推辭幾次吧。要不緊張，就不宜於太忙；寧可空下來自己靜靜想想……切勿壹味重情，不好意思。工作時間不跟人出去，做成了習慣，也不會得罪人的。人生精力有限……(p39)
14、……藝術是妳的終身事業，藝術本身已是激動感情的，練琴時萬萬不能再緊張過度。人壽有限，精力也有限，要從長裏著眼，馬拉松賽跑才好。妳原是感情沖動的人，更要抑制壹些。（p42）
15、……多抑制感情，多著重於技巧，多用理智，我相信壹定能減少疲勞。（p42）[這是傅雷先生指導傅聰在練琴時應該註意的、如何減少練琴疲勞]
功夫用得不夠；沒吃足苦頭絕不能有好成績！（p43）
16、凡是壹天到晚鬧技巧的人，就是藝術工匠而不是藝術家。壹個人跳不出這壹關，壹輩子也休想夢見藝術！藝術是目的，技巧是手段；老是只註意手段的人，必然忘了它的目的。（p47）
17、……不要再已經覺得疲倦的時候再force自己。多留壹份元氣，在長裏看還是占便宜的。（p54）
18、成就的大小、高低，是不在我們掌握之內的，壹半靠人力，壹半靠天賦，但只要堅強，就不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊——不管是人事上的、生活上的、技術上的、學習上的——打擊；從此以後妳可以孤軍奮鬥了。（p56）
19、母性的偉大不在於理智，而在於那種直覺的感情……（p60）
想著過去的艱難，讓妳以後遇到困難的時候更有勇氣去克服，不至於失掉信心！人生本是沒窮盡沒終點的馬拉松賽跑……(p61)
……年輕人往往容易估高自己的力量。(p61)
……今日之下，妳已經過了這壹道驕傲自滿的關，但我始終是中國儒家的門徒，遇到極盛的事，必定要有“如臨深淵、如履薄冰”的格外鄭重、危懼、戒備的感覺。（p61）
……其實perfection根本不存在的，整個人生、食街、宇宙，都談不上perfection。要就是存在於哲學家的理想和政治家的理想之中。我們壹輩子的追求，有史以來多少世代的人的追求，無非是perfection，但永遠是追求不到的，因為人的理想、幻想，永遠無止境，所以perfection像水中月、鏡中花，始終可望而不可及。但能在某壹個階段求得總體的“完整”或是比較的“完整”，已經很不差了。（p62）
20、壹個人要做壹件事情，事前必須考慮周詳。尤其是想改弦易轍，丟開老路，換走新路的時候，壹定要把自己的理智做壹個天平，把老路與新路放在兩個盤裏很精密地稱過。(p69)
磨難人最厲害的莫如unknown和uncertain！（p71）
21、壹個人太容易滿足固然不行，太不知足而引起許多不現實的幻想也不是健全的！(p76)
22、……以後對別人就得防壹著，別再那樣天真，老是“以君子之心度小人之腹”。以前……妳總以為年輕人是純潔的……年輕人不比中年人純潔多少，壹切都要慢慢地觀察，“日久見人心”，“知人知面不知心”，這幾句老話真有道理！(p81)
23、壹個熱情的人，尤其是青年，過火是免不了的；只要心地善良、正直、胸襟寬，能及時改正自己的判斷，不固執己見，那就很好了。（p82）
壹個人只要真誠，總能打動人的；即使人家壹是不了解，日後仍會了解得。（p85）
人的心理是：難得收到的禮，是看重的；常常得到的，不但不看重，反而認為是應享的權利，臨了非但不感激，倒容易生怨望。（p87）
24、堅持真理的時候必須註意講話的方式、態度、語氣、聲調。要做到越有理由，態度越緩和，聲音越柔和。堅持真理原是壹件艱巨的鬥爭，也是教育工作；需要好的方法、方式、手段，還有是耐性。萬萬不能動火，令人誤會。（p131）
經歷壹次磨折，壹定要在思想上提高壹步，以後在作風上也要改善壹步。（p131）
25、壹個人越爬得高，越要在生活的各個方面兢兢業業。（p134）
26、壹個人太順利，很容易於不知不覺間忘形的……心中常常浮起壹種得意的感覺，猛然發覺了，便立刻壓下去。……可見壹個人對自己的鬥爭也壹刻也放松不得的。（p137）
27、記者老是這個作風，把自己的話放在別人嘴裏。（p139）
28、盡管人生那麽無情，我們本人還是應當把自己盡量改好，少給別人壹些痛苦，多給人壹些快樂。（p145）
29、感情問題，務必要自己把握住，要堅定，要從大處遠處著眼，要顧全局，不要單純的逞壹時之情，要極冷靜，要顧到幾個人的幸福，短視的軟心往往會對人對己造成長時期的不必要的痛苦。（p146）
30、……個人天地畢竟有限，人家對妳的好評只能起鼓舞作用；不同的意見才能使妳進步，擴大視野：希望用冷靜和虛心的態度加以思考。（p169）
31、無論男女，只有把興趣集中在事業上、學問上、藝術上，盡量拋開渺小的自我（ego），才有快活的可能，才覺得活得有意義。（p190）
32、世界上最有力的論證莫如實際行動，最有效的教育莫如以身作則；自己做不到的事千萬勿要求別人；自己也要犯的毛病先批評自己，先改過自己。（p191）
33、……詼諧喜悅起來像個孩子，落落寡歡起來又像個浪漫派詩人。有時候很隨和，很容易相處；有時候又非常固執，不肯融通。而在這點上，我要說句公道話，他倒並非時常錯誤的。其實他心地善良溫厚，待人誠懇而富有同情心，胸襟開闊，天性謙和。（p197）
34、人需要不斷地跳出自我的牢籠，才能有新的感覺，新的方法，也能有更正確的自我批評。（p202）
35、生活中崇高的事物，壹旦出自庸人之口，也可變得傖俗不堪的。（p206）
36、年輕人往往無憂無慮，對自己的意見過分自信，因而不能事先考慮到所有可能發生的不快。（p211）
37、……純潔固然是壹種寶貴的品質，無知卻很容易淪為愚蠢，會招災惹禍。（p211）
38、中國民族多數是性情中正和平、淡泊、樸實，比西方人容易滿足。——另壹方面，佛教影響雖然很大，但天堂地獄之說只是佛教中的小乘（凈土宗）的說法，轉為知識較底的大眾而設的。真正的佛教教理並不相信真有天堂地獄；而是從理智上求覺悟，求超度；覺悟是悟人世的虛幻，超度是超脫痛苦與煩惱。盡管是出世思想，卻不予人以熱烈追求幸福的鼓動，或急於逃避地獄的恐怖；主導是勸人求智慧。（p220）
智慧使人自然而然地省悟，信仰反易使人入於偏執於熱狂之途。（p220）
人沒有苦悶，沒有矛盾，就不會進步。有矛盾才會逼妳解決矛盾，……往前邁壹步……沒有矛盾的壹片恬靜只是壹個崇高的理想，真正實現的話也不是壹個好現象。——憑了修養的功夫所能達到的和平恬靜只是極短暫的，比如浪潮的尖峰，壹剎那就要過去的。或者理想的平和恬靜乃是微波蕩漾，有矛盾而不太尖銳，而且隨時能解決的那種精神修養，可絕非壹泓似水，壹泓死水有什麽可羨呢？我覺得倘若苦悶而不致陷入悲觀厭世，有矛盾而能解決（至少在理論上認識上得到壹個總結），那麽苦悶與矛盾並不可怕。所要避免的乃是因苦悶而導致的身心失常，或者玩世不恭，變做遊戲人生的態度。從另壹角度看，最傷人的（對己對人）乃是由passion出發的苦悶與矛盾……。凡是從自卑感自溺狂等等來的苦悶，對社會都是不利的，對自己也是致命傷。……我們不怕經常苦悶，經常矛盾，但必須不讓這苦悶與矛盾妨礙我們愉快的心情。（p222-223）
39、倘若逾越分寸，時尚就絕對沒有放縱無度而不自食其果的事！壹切要合乎中庸之道……(p227)
40、眾神之中，幸運女神最為反復無常，不懷好意，時常襲人與不備。（p227）
真正的智慧在於聽取忠言，立即實行，因為壹個人生來就聰明是不可能的……(p227)
41、真有吸引力的還是壹個人的本色。（p243）
42、沈默如何就等於同意或了解呢？……沈默倒像表示躲避，引起別人的感覺不是信任或放心，而是疑慮或焦急。（p249）
43、事前未經考慮，千萬不要輕率允諾任何事，不論不是約會或茶會，否則很容易會為踐諾而苦惱。為人隨和固然很好，甚至很有人緣，但卻常會帶來不必要的麻煩。（p251）
44、老好人往往太遷就，遷就世俗，遷就褊狹的家庭願望，遷就自己內心中不大高明的因素；不幸真理和藝術需要高度的原則性和用不妥協的良心。（p258）
45、壹個人（尤其在西方）壹旦沒有宗教信仰，道德規範就自動成為生活中唯壹的圭臯。大多數歐洲人看到中國人沒有宗教（以基督教的眼光來看），而世世代代以來均能維系壹個有條理、太平文明的社會，就大感驚異。秘密在於這世上除了中國人，在沒有其他民族是這樣自小受健全的道德教訓長大的。（p262）
……人應該為了善，為了榮譽、為了公理而為善，而不是為了懼怕永恒的懲罰，也不是為了求取永恒的福祉。（p262）
46、……空下來靜靜思索壹下，妳幾年來可曾聽到過師友或批評家的壹言半語而沒有重視的。（p271）
只有傻瓜才自己碰了釘子方始回頭；聰明人看見別人吃虧就學了乖。（p271）
47、感情的美近於火焰的美、浪濤的美、疾風暴雨之美，或是風和日暖、鳥語花香之美；理性的美卻近於鉆石的閃光、星星的閃光，近於雕刻精工的美，完滿無疵的美，也就是智慧之美！情感與理智平衡所以最美，因為是最上乘的人生哲學、生活藝術。（p278）
48、個人消滅了，茫茫宇宙照樣進行。個人算什麽呢？（p280）
49、……現代青年頭腦太單純，說他純潔固然不錯，無奈遇到現實，純潔沒法作為鬥爭的武器，倒反因天真幼稚而多走不必要的彎路，玩世不恭，cynical的態度當然為我們所排斥，但不懂得什麽叫cynical也反映入世太淺，眼睛只會朝壹個方向看。（p280）
周總理最近批評我們的教育，使青年只看見現實世界中沒有的理想人物，將來到了社會上去壹定感到失望與苦悶。（p280）<作於1961/8/31>
50、多和大自然和造型藝術接觸，無形中能使人恬靜曠達（古人所雲“蕩滌胸中塵俗”大概即是此意），維持精神與心理的健康。在眾生萬物前面不自居為“萬物生靈”，方能祛除我們的狂妄，打破紙碎金迷的俗夢，養成淡泊灑脫的胸懷，同時擴大我們的同情心。欣賞前人的劇跡，看到人類偉大的創造，才能不使自己被眼前的局勢弄得悲觀，從而鞭策自己，竭盡所能的在塵世留下些少成績。（p292）
51、壹切都得未雨綢繆，切勿到後來悔之無及。……人的心理活動總需要壹個醞釀的時期，不成熟時硬要克服難關，只能弄得心煩意躁，浪費精力。（p293）
52、只顧往前直沖，不問成敗，什麽都可以孤註壹擲，壹切只問眼前，冒起險來絕不考慮值不值得，不管什麽場合都不難視生命如鴻毛：這壹等民族能創業、能革新，但缺乏遠見和明智，難於守成，也不容易成熟；自信太強，不免流於驕傲，看事太輕易，未免幼稚狂妄。（p302）
53、壹切不能急，越是事關重要，越要心平氣和，態度安詳，細細觀察，力求客觀！感情沖上高峰很容易，無奈任何事物的高峰（或高潮）都只能維持壹個短時間，要久而彌篤的維持長久的友誼可很難了……(p310)
54、有理想有熱情而又理智很強的人往往令人望而生畏……因為理想高、熱情強，故處處流露出好為人師與拼命要說服人的意味。（p315）
中國民族性中的“老莊”精神：換句話說，我執著的時候非常執著，擺脫的時候生死皆置之度外……說不說由我，聽不聽由妳……責任感強，是非心強，見到的總不能不說。（p315）
又熱烈又恬靜、又深刻又樸素、又溫柔又高傲、又微妙又率直，這是我們固有文化的精華。（p315）
我執著真理，卻又時時抱懷疑真理，覺得死搶壹些眼前的真理反而使我們停滯，得不到更高級更進步的真理。（p316）
55、有理想就有苦悶，不隨波逐流就到處齟齬
````````````~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~`````````````````
讀後感
《培根隨筆》讀書筆記
在《培根隨筆集》這本書語言簡潔，短短的壹小篇就可以讓人受益匪淺，最適合我這種不喜歡讀長篇大論而又想得到多點東西的人看了。雖然只是：“論”“說”“談”但是，我讀起來卻覺得有好多地方都不懂啊！可能因為寫的都是人生的哲學。所以要很高的悟性吧！但是我還是覺得無論是什麽時候都可以讀這本書。因為《培根隨筆集》深受各國讀者歡迎，據說有不少人的性格曾受到這本書的熏陶。即使在多元化的社會生活中，自己沒有錢，沒有權，只要有文化，有能力，有健康，遭點厄運也無妨。因為厄運當中也蘊含著壹份讓人亢奮的幸福啊！培根的話語既使人們開闊了眼界，也能使人們頓悟
我挑壹篇來說吧！“談讀書”這篇講的是讀書有三個用處：壹為怡神曠心，二為增趣添雅，三為長才益智。又說了有些書可以前嘗輒止，有些可以囫圇吞棗，但是少量書則須細細品嘗，慢慢消化。讀史書使人明智，讀詩使人靈透，數學使人精細，物理使人深沈精細，倫理使人莊重，邏輯推理使人善辯，正如古人所說的學皆成性！不僅如此，連心智的各種障礙都可以解開。身體健康之百病皆有相宜的調養運動。
我覺得這本書就是要細細品嘗，慢慢消化的茶。要讀透了才能知道，其中的道理，要喝到最後了，才可以嘗到甜頭。雖然這只是壹本隨筆集！但是好比壹本史書、詩、數學、物理、倫理、邏輯推理般讓妳明智、靈透、精細、精細、莊重、善辯。