有關莊子的勵誌名言如下：
夫子步亦步，夫子趨亦趨。
得魚而忘荃，得意而忘言。
安時而處順，哀樂不能入也。
鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
哀莫大於心死，而人死亦次之。
臭腐化為神奇，神奇復化為臭腐。
壹尺之捶，日取其半，萬世不竭。
巧者勞而知者憂，無能者無所求。
丘山積卑而為高，江河合水而為大。
水之積也不厚，則其負大舟也無力。
狗不以善吠為良，人不以善官為賢。
行賢而去自賢之行，安往而不愛哉。
人有八疵，事有四患，不可不察也。
螳螂之怒臂以當車軼，則必不勝任矣。
提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿誌。
以隋侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。
擅壹壑之水而跨跱坎井之樂，此亦至矣。
兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。
好面譽人者，亦好背而毀之。——莊子·盜跖
學者，學其所不能學也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；——莊子·雜篇·庚桑楚
浮遊，不知所求；猖狂，不知所往；遊者鞅掌，以觀無妄。——莊子·外篇·在宥
故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！——莊子·外篇·馬蹄
壹尺之捶，日取其半，萬世不竭。——莊子·雜篇·天下
善人不得聖人之道不立，跖不得聖人之道不行。——胠篋
知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。——莊子·外篇·天地
天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。——莊子·雜篇·天下
出入六合，遊乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。——莊子·外篇·在宥
絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。——人間世
毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？——齊物論
日出而作，日入而息，逍遙於天地之間，而心意自得。——莊子·讓王
安時而處順，哀樂不能入也。——養生主
至言不出，俗言勝也。——莊子·外篇·天地
大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。——齊物論
視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；——莊子·外篇·天地
無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。——人間世
哀莫大於心死，而人死亦次之。——莊子·田子方
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。——逍遙遊
狗不以善吠為良，人不以善言為賢。——莊子·雜篇·徐無鬼
人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——莊子·知北遊
小惑易方，大惑易性。——駢拇
庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。——逍遙遊
形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬裏。——莊子·讓王
意有所至而愛有所亡。可不慎邪？——人間世
鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。——莊子·人間世
人莫鑒於流水而鑒於止水。——德充符
莊子與惠子遊於濠梁之上。莊子曰：“儵魚出遊從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”——莊子·外篇·秋水
此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於途中乎？……吾將曳尾於途中。——莊子·外篇·秋水
真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。——莊子·漁夫
夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。——齊物論
瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。——逍遙遊
喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。——刻意
“忘其肝膽，遺其耳目，芒然仿徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰”——外篇·達生
德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。——德充符
且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。——逍遙遊
朝受命而夕飲冰。——人間世
“不樂壽，不哀夭，不榮通，不醜窮，不拘壹世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物壹府，死生同狀。”——莊子·外篇·天地
天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。聖人者，原天地之美而達萬物之理。——莊子·知北遊
同類相從，同聲相應，固天理也。——莊子·漁父
井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。——秋水
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地壹指也，萬物壹馬也。——齊物論
夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。——山木
唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，聖人生而大盜起。——胠篋
夫言非吹也，言者有言。——齊物論
故跖之徒問於跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。——胠篋
山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。——人間世
曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。——齊物論
鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。——德充符
“凡人心險於山川，難於知天。”——莊子·雜篇·列禦寇
日出而作，日入而息，逍遙於天地之間。
悲樂者，德之邪;喜怒者，道之過;好惡者，心之失。
眾人重利，廉士重名，賢人尚誌，聖人貴精。
喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。
扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明汙，昭昭乎若揭日月而行民。……”
昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧。“
黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。”
士有道德不能行，憊也;衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。
天地與我並生，萬物與我合壹。
聖人法天貴真，不拘於俗。
至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
是亦彼也，彼亦是也。彼亦壹是非，此亦壹是非。
至人無己，神人無功，聖人無名。
吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。
形固可使如槁木，心固可使如死灰。
人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
子非我，安知我不知魚之樂?
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已;已而為知者，殆而已矣。
名也者，相軋也;知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。