桓寬名言
1、辯訟愕愕然。桓寬《鹽鐵論國病》
2、不為窮變節，不為賤易誌。桓寬
3、慈母有敗子，小不忍也。桓寬
4、明者因時而變，知者隨事而制。桓寬《鹽鐵論》
5、欲影正者端其表。桓寬
6、多見者博，多聞者智，拒諫者塞，專己者孤。桓寬
7、任能者責成而不勞，任己者事廢而無功。桓寬
8、春夏耕耘，秋收冬藏，昏晨力作，夜以繼日桓寬
9、工不出則農用乏。桓寬
10、欲影正者端其表，欲下廉者先之身。桓寬
11、不為窮變節，不為賤移誌。桓寬
12、非學無以治身，非禮無以輔德。桓寬
13、不易窮變節，不易賤易誌。桓寬
14、農，天下之大業也。桓寬
15、國有沃野之饒而民不足於食者，器械不備也。有山海之貨而民不足於財者，商工不備也。桓寬
16、王者行仁政，無敵於天下桓寬
17、畫脂鏤冰，費日損功。桓寬《鹽鐵論殊路》
18、非力車農無以富邦也桓寬
19、世不患無法，而患無必行之法。桓寬《鹽鐵論》
桓寬名言名句貝弗裏奇名言威廉福克納名言張維屏名言 哲理句子：心底無私天地寬希望是厄運的忠實的姐妹。普希金
當妳的希望壹個個落空，妳也要堅定，要沈著!朗費羅
先相信妳自己，然後別人才會相信妳。屠格涅夫
不要慨嘆生活底痛苦!-慨嘆是弱者..高爾基
宿命論是那些缺乏意誌力的弱者的借口。羅曼羅蘭
我們唯壹不會改正的缺點是軟弱。拉羅什福科
私心勝者，可以滅公。林逋
人人好公，則天下太平;人人營私，則天下大亂。劉鶚
自私自利之心，是立人達人之障。呂坤
如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。陶鑄
常求有利別人，不求有利自己。謝覺哉
壹切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。列夫托爾斯泰
人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。海涅
無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。布萊希特
君子喻於義，小人喻於利。孔丘
不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。陶淵明
富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。程顥
清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方!方誌敏
東漢哲學家、經學家桓譚名人名言大全摘抄桓譚(公元前23年-公元50年)，東漢哲學家、經學家、琴家。字君山，沛國相(今安徽濉溪縣西北)人。愛好音律，善鼓琴，博學多通，遍習五經，喜非毀俗儒。
桓譚名人名言：
回有君子之道四焉。強於行義，弱於受諫，怵於待祿，慎於治身。
其言惻愴，讀者嘆息;及卒章要切，斷而能悲也。
上上之田收下下，女則有罰;下下之田收上上，女則有賞。
遏絕其端，其命在天也。
方此之時，視天地曾不若壹指，雖有善鼓琴，未能動足下也。
言內有以相知與否，不在新故也。
此以工妙踔善，故藏隱不傳焉。
餘少時學，好離騷，博觀他書，輒欲反學。
以賢代賢謂之順，以不肖代不肖謂之亂。
信其巫蠱，多徵會邪僻，求不急之方，大起宮室。
然上乃多過差，既欲斥境廣土，又乃貪利，爭物之無益者。
夫聖賢所陳，皆同取道德仁義，以為奇論異文，而俱善可觀者，猶人食皆用魚肉菜茄，以為生熟異和，而復居美者也。
言其上承天地，以班教令，流轉王道，周而復始。
金木水火皆載於土，雨燠寒皆發於風，貌言視聽皆生於心。
是以貌動於木，言信於金，視明於火，聽聰於水，思睿於土。
人抱天地之體，懷純粹之精，有生之最靈者也。
學者既多蔽暗，而師道又復缺然，此所以滋昏也。
生之有長，長之有老，老之有死，若四時之代謝矣。
明者知其難求，故不以自勞，愚者欺或，而冀獲盡脂易燭之力，故汲汲不息。
則維人身，或有虧剝，劇能養慎善持，亦可以得度。
餘嘗夜坐飲內中，然麻燭，燭半壓欲火，即自曰敕視，見其皮有剝，乃扶持轉側，火遂度而復。
猶人之耆老，齒墮發白，肌肉枯臘，而精神弗為之能潤澤內外周遍，則氣索而死，如火燭之俱盡矣。
燭無，火亦不能獨行於虛空，又不能後然其。
聖人天然之姿，所以絕人遠者也。
龍無尺水，無以升天。聖人無尺土，無以王天下。
夫言語之時，過差失誤，乃不足被以刑誅，及詆欺事，可無於不至罪。
夫賢吏正士，為上處事，持法宜如丹青矣。
漸至乎朝廷，時有忿，聞惡弗原，故令天下相放，俱成惑譏。
至以言語小故，陷致人於族滅，事誠可悼痛焉。
夫明殊者視異，智均者慮侔，故群下之隱，常與上同度也。
天子見怪則修德，諸侯見怪則修政，大夫見怪則修職，士庶見怪則修身，神不能傷道，妖亦不能害德。
夫異變怪者，天下所常有，無世而不然。
其性忿鷙，獸聚而鳥散，其強難屈，而和難得，是以聖王羈縻而不專制也。
乃者王翁善天下賢智材能之士，皆徵聚，而不肯用，使人懷誹謗而怨之。
生人惡之者，以殘酷示之也。
釋近趨遠，所尚非務，故以高義，退致廢亂，此不知大體者也。
憲度內疏，政合於時，故民臣樂悅，為世所思，此知大體者也。
是故舉措興事，輒欲自信任，不肯與諸明習者通***，茍直意而發，得之而用，是以稀獲其功效焉。
故群臣莫能抗答其論，莫敢幹犯匡諫，卒以致亡敗，其不知大體之禍也。
夫言是而計當，遭變而用權，常守正，見事不惑，內有度量，不可傾移而誑以譎異，為知大體矣。
非有大材深智，則不能見其大體。
凡人耳目所聞見，心意所知識，性情所好惡，利害所去就，亦皆同務焉。
又說之言，亦甚多端，其欲觀使者，則以古之賢輔厲主，欲間疏別離，則以專權危國者論之。
夫畜生賤也，然有尤善者，皆見記識。
但人君不知，群臣勿用也。
前世俊士，立功垂名，圖畫於殿閣宮省，此乃國之大寶，亦無價矣。
夫聖人乃千載壹出，賢人君子所想思而不可得見者也。
宜得大賢智，乃可使處議持平焉。
多得善物，不如少得能知物。
君無材德，可選任明輔，不待必躬能也。
材能德行者，治國之器也，非明君不能以立功。
王者易輔，霸者難佐。
治國者，輔作之本，其任用鹹得大才。
霸功之大者，尊君卑臣，權統由壹，政不二門，賞罰必信，法令著明，百官修理，威令必行，此霸者之術。
夫王道之治，先除人害，而足其衣食，然後教以禮儀，而威以刑誅，使知好惡去就，是故大化四湊，天下安樂，此王者之術。
王者，往也，言其惠澤優遊，天下歸往也。
無制令刑罰，謂之皇;有制令而無刑罰，謂之帝;賞善誅惡，諸侯朝事，謂之王;興兵眾，約盟誓，以信義矯世，謂之霸。
故言三皇以道治，而五帝用德化;三王由仁義，五霸用權智。
書成，皆布之都市，懸置千金，以延示眾士，而莫能有變易者，乃其事約艷，體具而言微也。
前聖後聖，未必相襲。
舉網以綱，千目皆張。
嚴己寬人的名言，嚴於律己寬以待人的名言君子坦蕩蕩，小人常戚戚。（春秋）孔子《論語述而》
壹忍可以支百勇，壹靜可以制百動。（宋）蘇洵《心術》
以大度兼容，則萬物兼濟。（宋）江少虞《宋朝事實類苑祖宗聖訓》
氣餒者自畫，量狹者易盈。 （明）朱之瑜《朱舜水集恭敏》
惟寬可以容人，惟厚可以載物。（明）薛瑄
能下人，故其心虛；其心虛，故所廣取；所廣取，故其人愈高。（明）李贄《焚書高言說》
事不三思終有悔，人能百忍自無憂。（明）馮夢龍《醒世恒言》
遇方便時行方便，得饒人處且饒人。（明）吳承恩《西遊記》
開誠心，布大度。（清）康有為《上清帝第壹書》
山銳則不高，水狹則不深。──（漢）劉向《新序節士》
東海廣且深，由卑下百川；五嶽雖高大，不逆垢與塵。（三國）曹植《當欲遊南山行》
忍所不能忍，容所不能容，惟識量過人者能之。（宋）程頤
海納百川有容乃大，山高萬仞無欲則剛。（清）林則徐
眼界要闊，遍歷名山大川；度量要宏，熟讀五經諸史。（清）金纓
度量如海涵春育，應接如流水行雲。（清）金纓
人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。──（清）金纓《格言聯壁》
寬容就如同自由，只是壹味乞求是得不到的，只有永遠保持警惕，才能擁有。汪國真 《寬容與刻薄》
太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。（先秦）李斯《諫逐客書》
每個人都能縮小自己時，大家的空間就變大了。證嚴法師
寬容並不是姑息錯誤和軟弱，而是壹種堅強和勇敢。周向潮
關公放了曹丞相，丈夫要有容人量。中國諺語
世界上最寬闊的東西是海洋,比海洋更寬闊的是天空,比天空更寬闊的是人的胸懷。（法）雨果
忍耐是痛苦的，但他的結果是甜蜜的。（法）盧梭
不會寬容別人的人,是不配受別人寬容的，但誰能說自己不需要寬容呢? （俄）屠格涅夫
有時寬容引起的道德震動比懲罰更強烈。（前蘇聯）蘇霍姆林斯基
寬容意味著尊重別人的任何信念。（德）愛因斯坦
沒有寬宏大量的心腸，便算不上真正的英雄。（俄）普希金
壹個偉大的人有兩顆心：壹顆心流血；另壹顆心寬容。（黎巴嫩）紀伯倫
最高貴的復仇方式是寬容。寬容就像清涼的甘露，澆灌了幹涸的心靈；寬容就像溫暖的壁爐，溫暖了冰冷麻木的心；寬容就像不熄的火把，點燃了冰山下將要熄滅的火種；寬容就像壹只魔笛，把沈睡在黑暗中的人叫醒。 （法）雨果
以溫柔寬厚之心待人，讓彼此都能開朗愉快地生活，或許才是最重要的事吧。（日）松下幸之助
人們應該彼此容忍：每壹個人都有弱點，在他最薄弱的方面，每壹個人都能被切割搗碎。（英）濟慈
寬容就像天上的細雨滋潤著大地。它賜福於寬容的人，也賜福於被寬容的人。（英）莎士比亞
寬恕壹個敵人要比寬恕壹個朋友容易。（英）布菜克耶魯撒冷
人心不是靠武力征，而是靠愛和寬容征服。（俄）斯賓諾莎
不會寬容別人的人，是不配受到別人寬容的。（俄）屠格涅夫
紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上。這就是寬怒。（美）馬克吐溫
人的心只有拳頭那麼大，可是壹個好人的心是容得下全世界的。（意大利）羅大裏
寬恕而不忘卻，就如同把斧頭埋在土裏而把斧柄留在外面壹樣。（美）巴斯克裏