佛門格言

　壹、寧叫老僧墮地獄，不拿佛法當人情

　世法是依人情的，但佛法是不依人情的，有些事情從世間情感看來是合理的，但從佛法的角度來看是不相合的，修行只有在超脫人情人性後，才能有道情佛性的。

　佛門中這句?寧教老僧墮地獄，不拿佛法作人情?，是說修行之人，寧可窮死、餓死，寧可不建寺院，沒有信徒，也不可說出違背佛法的話，做出違背佛法的事。

　佛門中有則著名的'故事說，唐朝的從諫大師，中年出家後就從未回家，過去俗家的孩子長大了，非常思念父親，希望能見父親壹面。他經過多方打聽，知道父親駐錫處，於是千裏跋涉，終於找到那個寺院，但因從小離開父親，不知父親的樣子，剛巧，壹個大和尚開門出來，他問道：?請問大德!從諫師父在哪裏妳找他做什麽?從諫大師說，?因為他是我的父親!?從諫大師用手壹指東邊說：?在那邊!?孩子走後，從諫大師把門壹關再也不開了。

　學佛的人，如果每事都在人情裏周旋，當然就會離道很遠，唯有把佛法看得比人情還重，才能獲得佛法的利益!在佛法真理之前，甚至在公理正義之前，也要有道德勇氣，要顧及大眾的需要，更要堅持佛教真理，不做背離佛法的事情。只有如此，在修學的路上才能更有成就。

　二、照顧蒲團，照顧腳下，提起正念

　這句格言是禪門大德在教育禪宗學徒時經常說的話。格言意在告訴禪子，在修行禪坐之時，應當提起正念，專註於壹句話頭認真參究，從而破除障道的雜念，直到證得大智慧。使自己能夠在禪坐中得到真實受用。

　愛護常住物，如護眼中珠。在叢林中最常說的格言就是上面這句話。常住的壹草壹木都是信施之物，出家人受用了信徒供養的物品，應當精進修行，將修行的功德回向給廣大信徒。從另壹方面來說，常住之物是供真修行人用來維持色身，用功辦道的，我們在利用這些常住之物的時候，應當像護持眼珠壹樣愛惜。若是不知珍惜，肆意浪費信施之物，就會遭致無盡的苦報。即如佛經所說?施主壹粒米，大如須彌山，吃了不修道，披毛戴甲還。?因此，作為壹名出家人，當存?壹粥壹飯當思來處不易?的心，愛惜常住之物，我們才能會道業日漸增進。

　三、打沙彌，跪比丘，火燒菩薩頭

　對於這句格言，或許有很多人會覺得疑惑，佛門不是講慈悲嗎?怎麽有那麽嚴苛的事!其實佛法正是如此，有些看似無情的教育，都是造就未來龍象的因緣。因為我們的習氣使然，面臨壓力境界，容易心生煩惱，佛門教化的方式，就是要妳去認清自己的煩惱來由，找出對治的方法，懂得調禦自心，就是所謂：?打得念頭死，許汝法身活!?真正透視煩惱，才能見到心地風光。

　四、寧動千江水，不擾道人心

　初學修學的人，常常會在坐禪念佛時妄念紛飛。這時要做的壹件事就是要打得念頭死，即達到壹念不生的境界。最終見到智慧，得到般若。對於壹個修行者而言，能夠修行到妄念不生的程度已經是相當不容易，當他們正在用功的時候，妳若是動了他的念頭，令他修行很長時間的功夫都白費了，其罪過彌山。

　對我們普通人來說，見到別人用功的時候，妳應當生起歡喜心，贊嘆他人修道的功德。如要從他們身邊過時，盡量繞道而行，以免引起修行者起心動念，妨害道業。如果有事需要向正在誦經念佛或是坐禪觀心的修行者請教時，應當待修行者行持完畢方可。這樣，才是尊重修行者，才是不擾道人心。

;