洞山文化秉承南師誌願，踐行南師教育理念，意願將中國文化以雅俗***賞、眾人鹹宜的方式進行公益推廣。南老先生講述“國學與中國文化”課程時，曾給大家開過壹個書單，也同時開出了壹條教我們可以快些進入中國文化寶庫的捷路。
根據南師開的書單，我們會吟誦部分中國文化經典並制成系列音頻資料，定期持續性地發送在我們的公眾號平臺上。並借此拋磚引玉，讓更多人接觸和了解到經典國學，也帶動大家接觸了解南師所說的“ 背誦像唱歌壹樣，不用動腦筋 ”的吟誦方式，讓孩子和大家接引到更方便的學習資源。
我們洞山文化把這次經典吟誦分享活動，命名為“洞山經典吟誦之旅”。
這趟“旅行”涉及內容主要有：《朱子治家格言》、《誡子書》、《三字經》、《千字文》、《大學》、《千家詩[選]》、《聲律啟蒙》、《詩經[選]》、《中庸》、《老子 》、《論語》、《孝經》、《重訂增廣賢文》、《菜根譚》、《幼學瓊林》、《龍文鞭影》、《古文觀止[選]》、《孟子》、《莊子[選]》、《禮記[選]》、《易經[選]》，《綱鑒易知錄[選]》、《醫學三字經》、《藥性賦》、《內經述》、《周身經穴賦》。
這個“菜單”是否有點龐大？但事不做則已，要做當然要做得完善和全面，這將會是壹個長期工程，請大家拭目以待，並堅持跟我們“戰鬥”到底，期待大家日後與我們壹起，在經典中“吟唱”起來……
吟誦，是中國傳統的漢語詩文誦讀方式，自先秦開始，口傳心授，流傳至今。吟誦，曾經為中國古代教育系統中唯壹使用的誦讀方式。漢語詩文的魅力之壹，就是它可以訴諸抑揚頓挫、富有音樂之美的吟誦而表情達意，將知識和文化的學習變成審美的享受。
然而近百年來，由於文化和教育的變革，吟誦逐漸被學校放棄，瀕臨失傳。現代學校在講解古詩文的時候，僅從字義上進行開掘，理解不能全面深入，實為漢語詩文傳承的壹大損失！殊不知吟誦，既可以幫助我們更好地理解古詩文，激發學習興趣，促進記憶，還可以讓我們接觸真正的中國傳統音樂精神，聆聽純凈、美好的聲音，感受母語文化的魅力，蕩滌乖戾之氣，養成君子之風。
吟誦的幾大特點：
1.吟誦容易喚起孩子、成人學習的興趣 。 人們更希望因為“有意思”才學習，孩子更是如此。
2.吟誦是壹種“歌唱”，與呼吸也相關，古人稱之為“心法”——樂音，樂音有助於形象記憶。以吟誦法學習，是因中國人有“陰陽”的思想。若文字內容為“陰”，安靜深刻，便以吟誦這種“陽”而律動的方式習之，陰陽相生，道不遠人。學生樂學，就是學習的最佳狀態。
3.吟誦時發出的樂音會帶來情感。中國文學的樂音，是文字本有的。這種情感使得吟誦更加立體而生動，也是吟誦使人深深熱愛並享受到其中樂趣的原因之壹。
4.相比普通的“看書”而言，吟誦當然是偏慢的，但現代人的生活已經處處都充滿了快節奏，我們應當找到壹種方式可以讓大家慢下來。
堅持學習吟誦，妙趣無窮。如果堅持得好，吟誦也許能夠改變壹個成年人、壹個孩子的壹生。
需要提醒大家註意的是 ，南懷瑾老師壹直倡導讀書，但他說的“讀”其實就是吟誦。 自古以來，所謂“讀書”就是吟誦。“朗讀”就是大聲地吟誦，“朗誦”就是大聲地背誦。
“吟誦”這個詞是後人指稱的，是因為西方的誦讀方式傳入後借用了“朗誦”、“朗讀”兩個詞的緣故。南懷瑾先生跟其他高齡老人壹樣，不用“吟誦”這個詞，而用“讀”或“朗誦”指稱吟誦，它是有音韻、有曲調的。請仔細分辨！（摘錄自中華吟誦學會）
以下摘錄壹些南先生述著中提到與吟誦讀書相關的文字。
同學們，研究國學啊，詩文都要朗誦，千萬註意！朗誦有個什麽好處？妳不要管自己聲音好不好聽，又不是唱歌，歌是給人家聽的。所以古人叫讀書，在書房裏讀書吟詩叫“無病呻吟”。
有時候啊，自己看到有感想，吟誦“竟日殘鶯伴妾啼，開簾只見草萋萋”，是自己對自己的欣賞。妳這樣壹次讀書，等於妳們現在看書壹百次，千萬註意！不然妳書是看多了，記住沒有呢？記不住。這是講國學嘛，所以古人叫“讀書”，讀出來，讀的方法裏頭壹個默念，壹個朗誦，朗誦就是開口念，這叫讀書。
這樣念書，心裏、腦子裏會記憶深刻，心情也很愉快，心理情緒自然得到調節。這是學國學的第壹步。
——《漫談中國文化》
孟子與公孫醜還有剛才說過，詩就是韻文的壹種。古代的散文，也多少包含韻律的。古文中為什麽那麽多“之、乎、者、也、然、焉、哉”等等語助辭，就是在朗誦起來，可以抑、揚、頓、挫，幫助長哦慢詠，並且加重語氣，也加深了印象，易於記憶。
我認為古代的讀書方法比現代好，不但有上述的好處，而且高聲吟哦朗誦起來，把自己的感情放進去，可以與書中人物打成壹片。 如讀《論語》，有時好像自己就是孔夫子了，在無形之中，又是壹項德育的潛移默化。而在生理方面，又等於做了深呼吸，煉了氣功。
不像現代人讀書那樣，低著頭，默不做聲的死啃，把知識向腦子裏硬塞硬填，強迫腦子死記，這是多麽痛苦！
今天年輕人近視那麽多，和讀書方法大有關系。我們幼年時讀書，是把知識像唱歌壹樣唱進腦子裏去的，當然這個時代是拉不回來了。今昔相比，文學的組織方法，已大不相同了，現在的語體文和說話壹樣，如“張三走路快壹點”可以用嘴說，也可以寫成文字，可是如果像朗誦古文的方法壹樣朗誦起來，那不是“快壹點”而是“十三”——神經質了。
——《南懷瑾講演錄》
孔子是很喜歡音樂的。音樂和詩歌，用現代話來說，即是藝術與文學的糅合。過去的知識分子，對藝術與文學這方面的修養非常重視。自漢唐以後，路線漸狹，由樂府而變成了詩詞。
人生如果沒有壹點文學修養的境界，是很痛苦的。尤其是從事社會工作、政治工作的人，精神上相當寂寞。後世的人，沒有這種修養，多半走上宗教的路子。但純粹的宗教，那種拘束也令人不好受的。所以只有文學、藝術與音樂的境界比較適合。
但音樂的領域，對於到了晚年的人，聲樂和吹奏的樂器就不合用了，只有用手來演奏的樂器，像彈琴、鼓瑟才適合。 因此，後來在中國演變而成的詩詞，它有音樂的意境，而又不需要引吭高歌，可以低吟漫哦，浸沈於音樂的意境，陶醉於文學的天地……
以我自己來說，也差不多進到晚年的境界，可是我發現中年以上，四、五十歲的朋友們，有許多心情都很落寞，原因就是精神修養上有所缺乏。
我們如用國語來朗誦古詩詞，就會常常讀錯音的。例如壹個字的平、上、去、入四聲，現代改為第壹聲、第二聲、第三聲、第四聲。但第四聲（入）往往和平聲沒什麽分別，所以原來的四聲等於只有三聲。原來的上、去、入等三聲都是仄聲，但現在聽見有人用國語朗誦詩詞，對入聲字就念成了平聲，這就是因為現在的國語，壹、四兩聲不容易分而發生的毛病。”
——南懷瑾講演錄