道德是調整人們之間以及個人與社會之間關系的行為規範的總和。
道德是靠社會輿論和個人內心信念等力量來發揮和維持其社會作用。 道德在發展過程中具有歷史繼承性。
道德作為壹種社會上層建築和社會意識形態，是由社會經濟基礎決定的。 在階級社會中道德具有鮮明的階級性。
職業道德是人們在壹定的職業活動範圍內所遵守的行為規範的總和。 職業道德不僅是從業人員在職業活動中的行為要求，而且是笨行業對社會所承擔的道德責任和義務。
職業活動代代相傳形成職業道德的連續性。 社會主義職業道德是每壹個勞動者在職業活動中必須遵循的行為規範。
社會主義職業道德的基本原則是集體主義。 社會主義職業道德的核心全心全意為人民服務。
遵循社會主義職業道德要依靠從業人員的自覺努力。 由於多種經濟成分並存，社會主義職業道德表現出層次性。
各行各業的人們都必須按照職業道德的要求去待人接物，樹立壹種人人為我，我為人人的風尚。 在社會主義條件下，個人利益與集體利益在根本上是壹致。
集體利益和個人利益發生矛盾時，個人利益要服從集體利益。 在職業生活中，要提高職工隊伍的基本素質，關鍵在於加強職業道德建設。
所謂職業責任，是指從事某種職業的個人對社會、集體和服務對象所承擔的社會責任和義務。 職業紀律是在特定職業活動範圍內從事某種職業的人們必須***同遵守的行為準則。
職業紀律的三個方面：勞動紀律、財經紀律、群眾紀律。 任何人要想做好工作，總是離不開職業道德和職業紀律。
忠於職守、熱愛本職是社會主義國家對每個從業人員的基本要求。 社會主義的職業差別，只是分工的不同，並沒有高低貴賤之分。
忠於職守，熱愛本職的基本要求：克服職業偏見，樹立正確的擇業觀；忠實履行崗位職責，認真做好本職工作；以主人翁的態度對待本職工作，樹立事業心和責任感；反對玩忽職守的瀆職行為。 正確選擇職業的做法是：把社會和國家的需要、個人的實際條件和個人的理想三方面協調起來，結合好。
熱忱服務、文明生產的基本要求：端正服務態度；生產要規範化；維護消費者利益，為人民排憂解難。 講究質量是每個從業者對社會對人民所必須承擔的義不容辭的職責與義務，是恪守職業道德的要求。
講究質量註重信譽的基本要求：樹立質量第壹的觀念；提倡誠實勞動，嚴把質量關；刻苦學習專業知識和技能，不斷提高產品質量和服務質量。 職業技能也可稱為職業能力，是人們進行職業活動完成職業責任的能力和手段。
遵紀守法指的是每個職業勞動者都要遵守職業紀律和與職業活動相關的法律、法規。 職業紀律與職業活動相關的法律法規是職業活動能夠正常進行的基本保證。
從業人員在職業活動中要樹立競爭意識，具有在工作中努力向上，永不自滿，敢於冒尖，敢為人先，體現了積極進取，勇於競爭。 增強競爭意識，有利於個人進步。
社會主義競爭與資本主義競爭的根本區別：競爭的目的不同；競爭的基礎不同；競爭中憑借的手段不同。 積極進取勇於競爭的基本要求：在工作中不甘示弱，提倡敢於冒尖，敢為人先的精神；努力學習，不斷進取，提高競爭實力；提倡公平競爭，形成相互促進，積極向上的人際關系；要勇於戰勝困難，有不怕挫折的心理準備。
銳意改革、開拓創新是指在工作中，勇於破除各種束縛，敢於創造，不斷開拓的精神。 銳意改革、開拓創新是做好本職工作，把自己培養成為開拓型的職業勞動者的需要。
銳意改革、開拓創新的基本要求：解放思想敢走前人沒有走過的路；勤於探索，學習和掌握新知識、新技術；不空談，重實幹，要有百折不撓的精神。 勞動者彼此之間和寫作單位之間需要互相支持，互相幫助，這是壹種在***同利益、***同目標下進行的相互促進的活動，體現了團結寫作、互助友愛的重要性。
團結寫作、互助友愛是從業人員在生產過程中的新型的人際關系。 團結寫作、互助友愛的基本要求：識大體，顧大局，自覺維護集體和同誌們之間的團結；虛心學習別人的長處，熱忱關心他人疾苦。
艱苦奮鬥，厲行節約指的是不畏艱苦，不怕困難，勤儉樸素的工作精神和生活作風。 艱苦奮鬥，厲行節約是我國勞動人民的傳統美德，也是人類發展的***同精神財富。
艱苦奮鬥，厲行節約的基本要求：樹立為改變祖國和家鄉的面貌而艱苦奮鬥的誌向；堅持勤儉節約，愛護公***財產；樹立合理的消費觀念，自覺 *** 腐朽生活方式的影響。 職業道德修養是指從業人員在職業活動實踐中，按照職業道德基本原則和規範，在職業道德品質方面的自我鍛煉和自我改造，借以形成高尚的職業道德品質和達到較高的境界。
職業道德修養的根本目的在於培養人的高尚的道德品質。 職業道德修養是提高職業道德水平的必由之路。
職業道德修養是個人進步和成才的重要條件。 職業道德修養的內容分為職業道德知識、情感、意誌、信念和行為習慣等五個方面的內容、職業道德情感是指人們對現實生活中的道德關系和道德行為好惡的情緒和態度。
職業道德意誌是人們在履行職業道德義務的過程中所表現出的自覺克服壹切困難和障礙的力量和精神。 職業道德信念是指人們發自內心的對某種道德義務的真誠。
2.品德與社會 生活常識
品德與生活課程是在小學低年級開設的以兒童的生活為基礎，以培養品德良好、樂於探究、熱愛生活的兒童為目標的活動型綜合課程。生活性、開放性、活動性是本課程的基本特征。本課程的綜合性包含品德與行為習慣、科學常識與態度、社會生活常識與技能、實踐活動能力與方法等。品德與社會課程是在小學中高年級開設的壹門以兒童社會生活為基礎，促進學生良好品德形成和社會性發展的綜合課程。本課程以兒童的社會生活為主線，將品德、行為規範和法制教育、愛國主義、集體主義和社會主義教育，國情、歷史和文化教育，地理和環境教育等有機融合，引導學生通過與自己生活密切相關的社會環境、社會活動和社會關系的交互作用，不斷豐富和發展自己的經驗、情感、能力、知識，加深對自我、對他人、對社會的認識和理解，並在此基礎上養成良好的行為習慣，形成基本的道德觀、價值觀和初步的道德判斷能力，為他們成長為具有參與現代社會能力的社會主義合格公民奠定基礎。為了全面落實品德課程的教學目標，根據全日制義務教育品德與生活、品德與社會課程標準（實驗稿），現提出廣州市小學品德課程教學指導意見。
抄壹遍，得點小分
3.關於公民道德常識的板報
我國公民道德基本規範的內涵 《綱要》在公民道德建設的指導思想中，以廣大人民群眾耳熟能詳的語言，將我國公民應遵守、需要在全社會大力倡導的基本道德規範概括為20個字，即：愛國守法、明理誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻。
這些規範是第壹次系統地、集中地作為我國公民地基本道德規範被提出來，應當引起全社會地高度重視。在學習、宣傳、貫徹、落實《綱要》地過程中，需要把這20個字當作壹個重點，使這些基本道德規範真正深入到每壹個公民地內心，並落實在具體的道德行為上。
《綱要》提出地20個字可以再細分為這樣10個道德規範即：愛國、守法、明禮、誠信、團結。友善、勤儉、自強、敬業、奉獻。
公民道德這10個基本規範，在調整整個公民個人與社會、與國家，與他人的關系中，各有不盡相同的功能，大致說來可以對這些功能作這樣的認識和劃分：“愛國”主要是規範公民與國家的關系；“守法”是“愛國”規範的延伸，規範的也主要是公民與國家的關系，即把“守法” 作為公民對國家的道德責任的“底線”；“明禮”主要是規範公***場合的公***道德行為，文明禮貌是公民在公***場合應當遵守的最基礎的道德準則；“誠信”主要也是規範公***關系中的道德行為，是對“明禮”規範的進壹步深化和“升華”，即古人所說的“禮於外，誠於內”；“團結”主要是規範公民與公民之間的道德關系，強調公民之間的親和力；“友善”與“團結”是同壹層次的道德規範，功能也是相類似的，但更加註重公民個人之間的道德關系；“勤儉”主要是對公民個人提出來的道德要求，勤儉的道德素質更多地在公民個人的行為中表現出來；“自強”主要也是對公民個人的道德素質提出要求，與“勤儉”是同壹層次的道德準則；“敬業”主要是規範公民與職業的道德關系；“奉獻”主要是規範公民與社會的道德關系，並引申出公民對待他人的道德責任。
4.格言——道德知識篇
本性流露永遠勝過豪言壯語。
萊辛 說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。 伊索 真正的謙虛只能是對虛榮心進行了深思以後的產物。
柏格森 生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。 海涅 虛偽永遠不能憑借它生長在權利中而變成真實。
泰戈爾 凡是與虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價值的。 高爾基 我並無過人的特長，只是忠誠老實，不自欺欺人，想做壹個“以身作則”來教育人的平常人。
吳玉章 辱，莫大於不知恥。 王通 虛榮心很難說是壹種惡行，然而壹切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。
柏格森 行壹件好事，心中泰然；行壹件歹事，衾影抱愧。 神涵光 壹個人最傷心的事情無過於良心的死滅。
郭沫若 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 孔丘 人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。
契訶夫 良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。 馬克思 真誠才是人生最高的美德。
喬叟 妳若要喜愛妳自己的價值，妳就得給世界創造價值。 歌德 美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。
培根 我願證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。 貝多芬 陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。
伊索 善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害於戈兵。 管仲 知恥近乎勇。
孔丘 入於汙泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。 周恩來 夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。
諸葛亮 我們有力的道德就是通過奮鬥取得物質上的成功；這種道德既適用於國家，也適用於個人。 羅素 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
劉備 國家用人，當以德為本，才藝為末。 康熙 自我控制是最強者的本能。
蕭伯納 巨大的建築，總是由壹木壹石疊起來的，我們何妨做做這壹木壹石呢？我時常做些零碎事，就是為此。 魯迅 講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。
薩迪 不會寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。 貝爾奈 如果我看得遠，那是因為我站在巨人的肩上。
牛頓 謙虛使人進步，驕傲使人落後。我們應當永遠記住這個真理。
*** 自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。 鄒韜奮 蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。
浮誇的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。 泰戈爾 脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之壹，人要是發脾氣就等於在人類進步的階梯上倒退了壹步。
達爾文 作為壹個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對壹切人要有禮貌。 羅素 好脾氣是壹個人在社交中所能穿著的最佳服飾。
都德 無論妳怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。 培根 峣峣者缺，皎皎者易汙。
《陽春》之曲，和者必寡，盛名之下，其實難副。 範曄 有真道德，必生真膽量。
凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。 宣永光 驕諂，是壹個人。
遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。 申居鄖 有謙和、愉快、誠懇的態度，而同時又加上忍耐精神的人，是非常幸運的。
塞涅卡 謙固美名，過謙者，宜防其詐。 朱熹 如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。
陶鑄 凡是有良好教養的人有壹禁誡：勿發脾氣。 愛默生 · 在壹個人民的國家中還要有壹種推動的樞紐，這就是美德。
—— 孟德斯鳩 · 人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。 —— 但丁 · 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
惟賢惟德，能服於人。 —— 劉備 · 不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不夥，而恥智之不博。
—— 張衡 · 土扶可城墻，積德為厚地。 —— 李白 · 行壹件好事，心中泰然；行壹件歹事，衾影抱愧。
—— 神涵光 · 入於汙泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。 —— 周恩來 · 壹個人最傷心的事情無過於良心的死滅。
—— 郭沫若 · 害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。 —— 斯賓諾莎 · 應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德。
—— 德謨克利特 · 感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是壹切道德行為的重要前提。 —— 凱洛夫 · 沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。
—— 羅曼·羅蘭 · 理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 —— 高爾基 · ***產主義不僅表現在田地裏和汗水橫流的工廠，它也表現在家庭裏、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關系上。
—— 馬雅可夫斯基 · 有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調刻板，就是因為他們專心壹意奔向壹個目標而無暇旁顧。 —— 鄧肯 · 人類被賦予了壹種工作，那就是精神的成長。
—— 列夫·托爾斯泰 · 人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。 —— 契訶夫 · 良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。
—— 馬克思 · 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。 —— 克雷洛夫 · 精神上的道德力量發揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，於是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用。
5.文明禮儀知識
會面禮儀：問候的順序：位低者問候位高者
自我介紹：先遞名片、時間簡短、內容規範
介紹的順序：尊者居後
握手的順序：尊者居前
名片禮儀：使用與交換
尊者居後原則
介紹禮儀：把地位低者介紹給地位高者
把年輕者介紹給長者
把主人介紹給客人
把男士介紹給女士
把遲到者介紹給早到者
介紹時動作：手心向上，介紹時壹般應站立，
特殊情況下年長者和女士可除外，在宴會或會談桌上可以不起立，微笑點頭示意即可。
握手禮儀：握手次序：女士先伸手，男士才可握手；領導或長輩先伸手，下級或晚輩才可握手。
握手動作：對方伸手後，我方應迅速迎上去，但避免很多人互相交叉握手，用大約2 公斤的力，避免上下過分地搖動。
握手禁忌：不能用左手，與異性握手不可用雙手，不能戴墨鏡、不能戴帽子、不能戴手套。不要在與人握手時遞給對方冷冰冰的指尖，不在握手時長篇大論，或點頭哈腰過分熱情。
名片禮儀：遞名片：雙手拿出自己的名片，將名片的方向調整到最適合對方觀看的位置，不必提職務、頭銜，只要把名字重復壹下，順序要先職務高後職務低，由近而遠，圓桌上按順時針方向開始，在用敬語：“認識您真高興”“請多指教”等。
接名片：雙手接過對方的名片，要簡單地看壹下內容，輕聲念出對方名字，不要直接把名片放起不看，也不要長時間拿在手裏不停擺弄，更不要在離開時把名片漏帶，應將名片放在專用的名片夾，或放在其他不易折的地方。
6.關於公民道德常識的板報
我國公民道德基本規範的內涵
《綱要》在公民道德建設的指導思想中，以廣大人民群眾耳熟能詳的語言，將我國公民應遵守、需要在全社會大力倡導的基本道德規範概括為20個字，即：愛國守法、明理誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻。這些規範是第壹次系統地、集中地作為我國公民地基本道德規範被提出來，應當引起全社會地高度重視。在學習、宣傳、貫徹、落實《綱要》地過程中，需要把這20個字當作壹個重點，使這些基本道德規範真正深入到每壹個公民地內心，並落實在具體的道德行為上。
《綱要》提出地20個字可以再細分為這樣10個道德規範即：愛國、守法、明禮、誠信、團結。友善、勤儉、自強、敬業、奉獻。
公民道德這10個基本規範，在調整整個公民個人與社會、與國家，與他人的關系中，各有不盡相同的功能，大致說來可以對這些功能作這樣的認識和劃分：“愛國”主要是規範公民與國家的關系；“守法”是“愛國”規範的延伸，規範的也主要是公民與國家的關系，即把“守法” 作為公民對國家的道德責任的“底線”；“明禮”主要是規範公***場合的公***道德行為，文明禮貌是公民在公***場合應當遵守的最基礎的道德準則；“誠信”主要也是規範公***關系中的道德行為，是對“明禮”規範的進壹步深化和“升華”，即古人所說的“禮於外，誠於內”；“團結”主要是規範公民與公民之間的道德關系，強調公民之間的親和力；“友善”與“團結”是同壹層次的道德規範，功能也是相類似的，但更加註重公民個人之間的道德關系；“勤儉”主要是對公民個人提出來的道德要求，勤儉的道德素質更多地在公民個人的行為中表現出來；“自強”主要也是對公民個人的道德素質提出要求，與“勤儉”是同壹層次的道德準則；“敬業”主要是規範公民與職業的道德關系；“奉獻”主要是規範公民與社會的道德關系，並引申出公民對待他人的道德責任。