1原文：
善學者，師逸②而功倍，又從而庸之③。不善學者，師勤而功半，又從而怨④之。善問者如攻⑤堅木，先其易者，後其節目⑥，及⑦其久也，相說⑧以解。不善問者反此。善待問者如撞鐘，叩⑨之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容⑩，然後盡其聲?。不善答問者反此。此皆?進學?之道也。
2作品譯文
善於學習的人，老師費力小，而自己受到的效果卻很大，這要歸功於老師教導有方。不善於學習的人，老師費力大，而自己的收獲卻很小，學生會因此埋怨老師。善於提問的人，就像加工堅硬的木材，先從容易處理的地方下手，然後對節疤和紋理不順的地方下手，時間長了，問題就愉快地解決了。不善於提問的人與此相反。善於回答問題的老師，就像撞鐘壹樣，輕輕敲擊則鐘聲較小，重重敲擊則鐘聲大響，等鐘聲響起之後，讓它的聲音響完，不善於回答問題的老師與此相反。這些都是增進學問的方法。
3作品出處
《善學者》出自《禮記·學記》
《禮記》，是中國古代壹部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學家戴德和他的侄子戴聖。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在後來的流傳過程中若斷若續，到唐代只剩下了三十九篇。戴聖選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側重和取舍，各有特色。東漢末年，著名學者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的註解，後來這個本子便盛行不衰，並由解說經文的著作逐漸成為經典，到唐代被列為“九經”之壹，到宋代被列入‘十三經”之中，為士者必讀之書。
《禮記》的內容主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀，解釋儀禮，記錄孔子和弟子等的問答，
記述修身作人的準則。實際上，這部九萬字左右的著作內容廣博，門類雜多，涉及到政治、法律、道德、哲學、歷史、祭祀、文藝、日常生活、歷法、地理等諸多方面，幾乎包羅萬象，集中體現了先秦儒家的政治、哲學和倫理思想，是研究先秦社會的重要資料。
《禮記》全書用記敘文形式寫成，壹些篇章具有相當的文學價值。有的用短小的生動故事表明某壹道理，有的氣勢磅礴、結構謹嚴，有的言簡意賅、意味雋永，有的擅長心理描寫和刻畫，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。