這句話的意思是，宇宙之間充斥著的除了陰與陽這兩種氣體，就沒有其他東西了，萬事萬物都由陰陽構成。
這句話是清朝著名的理學家王夫之提出的。
王夫之認為宇宙充滿著氣，“陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物，亦無間隙，天之象，地之形，皆其範圍也。”意即宇宙之間充斥著的除了陰與陽這兩種氣體，就沒有其他東西了，萬事萬物都由陰陽構成。天地的形象，也包含在氣理之中。
氣無處、無時不在，氣是無限、普遍的。氣是極其微細的物質。
氣是運動變化的，氣有陰陽。運動是絕對的，靜只是動之靜，是相對地氣的運動原因來源於自身，運動是氣固有的屬性。
王夫之哲學中“有”是無限、絕對的。除物質的氣之外，本體上沒有如宋儒所的“理”。“理”在王夫之哲學中只是氣的壹種屬性，理氣又是統壹的，所以王夫之提出了有名的論點——“理在氣中”。
擴展資料：
王陽明的“氣壹元論”對於中國古代的哲學研究起到了壹定的影響。
“氣壹元論”屬於中國古代哲學理論範疇。提出氣是構成天地萬物的本源，氣的運動是物質世界存在的基本形式。
氣是陰陽之氣，陰陽二氣交感變化而產生萬物，具體的物也就是“器”。道不可離器而獨存，而且道只是器的道。王夫之“理在氣中”、“道不離器”的理論，抹去佛老以及宋思想中飄忽、虛無的道，壹變而成實在的、物質的、變化的世界。
客觀來講，王夫之的氣理思想屬於唯物主義範疇。主張世界是物質的世界，世界的真正統壹性在於它的物質性。承認世界本源是物質，堅持唯物主義，反對唯心主義。
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