確實如此，自古以來就有“天上不會掉餡餅”的說法，好吃懶做亦是 社會 所不齒，難以被 社會 接受的品德。好吃不過分，懶做才是真毒瘤。之所以從古就有厭惡不勤勞的人，討厭吃白食，鄙視喜歡吃天上餡餅，這些人的結局，雖不大相同，但殊途同歸， 歷史 已經給出太多的答案。
幸福、成功、財富、權力，所有美好的事物都是勤勞勇敢，努力奮鬥獲得。沒有奮鬥意識的個體，是不可能收獲美好。恰如壹句蒙古格言：“勇敢，事情必成；勤勞，幸福必到。”
輕易獲得的財富，容易揮霍；不奮鬥獲得的幸福，容易不珍惜；不經歷困苦的人生，容易斷裂。但是，平心而論，誰不想天下掉餡餅，誰不想出生就在羅馬，懂那麽多、聽那麽深的道理，只想過壹個美好的人生，能輕易獲取，誰不想呢？
不管如今的條件怎麽樣，是好或是不好，是富有還是貧賤，是幸福還是苦難，是快樂還是悲傷，是富麗堂皇還是壹貧如洗，是路長且難還是壹帆風順，都要心懷奮鬥的精神。不被當前的景象迷惑雙眼，蒙蔽內心，把心靈用飽滿和強烈又豐富的精神填滿，摒棄不勞而獲的思想，否則就可能從充滿鬥士氣味的野豬變成家養待宰的白肉豬。
從前山邊的壹戶農家，養了不少豬。後來壹天，壹些豬趁主人忘記關圍欄門逃了出去。在深林裏歷經幾代繁衍之後，曾經被家養的肉豬，在兇險的大森林裏艱苦卓絕地為了生存而奮鬥，變得愈來愈兇悍，以至於能威脅到過路行人。當豬開始獨立且奮鬥的時候，都會變得聰明和強悍了。
什麽時候奮鬥不算遲，持之以恒的堅持奮鬥更為重要。家養的豬，在深林裏需要自己尋找食物，需要自己規避風險時，奮鬥精神讓它強大兇悍，才得以生存。
壹些經驗豐富的獵人想要為民除害，殺掉這些白豬長大的野豬的時候，失敗了。這些豬很狡猾，從不上當。
直到壹個老人出現，才把野豬馴服，又變成了家養的豬。老人家沒有強悍的身體和敏捷的行動去抓捕野豬，但他有智慧。他在野豬經常出沒的地方，放壹些糧食和陷阱，野豬雖然很警惕，但是耐不出天上掉下來的糧食，吃了老人放的糧食。
第二天，老人多加了壹些糧食，在不遠處豎起了幾塊木板。木板唬住了野豬壹會兒，但白吃的午餐很有誘惑力，它們又跑回來繼續大吃。就這樣，壹步步地，圍欄造好了，陷阱的門也準備好了，而不勞而獲的習慣使它們毫無顧慮地走進圍欄，就被抓住了。
兇悍狡猾的野豬，也逃脫不了白吃的午餐的誘惑。人也壹樣，拿豬比喻或許不恰當，道理卻是相通的。勤勞和奮鬥永遠不要停止，否則就變成了那幾頭吃白食的豬了。
“授人以魚不如授人以漁”，讓人吃白食，不如教會人怎麽做飯；給人壹條魚，不如教會人怎麽捕魚，就是這麽壹個道理。
人壹旦忘記了勤奮和努力，離毀滅不遠。
北宋，在中國古代 歷史 上經濟文化最繁榮的年代。在澶淵之盟後，用錢財換取和平，忘記了敵人就是敵人，忘記了新敵人會出現，忘記了武備，忘記了防禦，無進取之心。用錢財換取和平，就像天下掉下的午餐，輕松省力就能解決麻煩，習慣了不勞而獲的和平，毫無顧慮外族的潛在的入侵，才有了恥辱的靖康之變，兩位皇帝被帝國擄走，成為壹個時代的終結。
北宋著名宰相李沆對於金錢換和平的看法：“切記不要同敵講和。我聽說出則無敵國外患，國恒亡，如果同敵講和，從此以後國家武備廢弛，必然多事了。”壹百年後的靖康恥，應驗了他的先見之明，輕而易舉換取的和平，忘記了憂患意識，遲早會帶來毀滅。
泰勒說：“懶惰等於將壹個人活埋。”不要做那個被活埋的，那不是人，是沒有靈魂的軀殼。