意思：不要過多在乎得與失，壹切隨緣心情自然就不會有大起大落。這和佛經另壹個格言“生有何喜，死又何憂”基本是壹個道理。
出處：出自《續高僧傳》卷壹六《菩提達摩傳》，是佛教的偈語，也是人生之道。生活是壹把尖銳的刻刀，我們時時處於被雕琢的尷尬局面，得失隨緣，就比不計較得失的境界還要高了許多。
原文節選：
今雖無犯，是我宿作，甘心受之，都無怨忤。經雲：逢苦不憂，識達故也。此心生時，與道無違，體怨進道故也。二隨緣行者，眾生無我，苦樂隨緣。縱得榮譽等事，宿因所構，今方得之，緣盡還無，何喜之有？得失隨緣，心無增減，違順風靜，冥順於法也。
白話譯文：
我今生雖然沒有過錯，（遭受這樣的苦難）是我過去冤孽的償報。不能怨天尤人，因為上天和別人，都是不能給與我苦難的。經上說，遭遇苦難而不憂懼。為什麽呢？是認識和到達真理的本源的原故。
這個無染的真心生起來的時候，是與無上的道相應的，自然會體諒平息因苦生起的怨恨心，而增進道業。（如上思惟觀察）就是報怨行。第二是隨緣行，眾生本來是沒有獨立自性的，並隨自己的業力而流轉生死。
眾生所感受的有苦有樂，都是從因緣而生。如果得到榮譽等殊勝的果報，只不過是我過去所作的善業感招，今天才得到報償，當因緣散滅的時候，它就會如煙消失，這有什麽值得慶幸的呢？
壹切得失隨順於心性，心中不因得而增加什麽，也不因減而失去什麽，不受外界喜怒之風的幹擾，巍然不動，就冥順於不可言說的真道，因此說名隨緣行。
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影響
《二入四行論》篇幅不大，卻精辟而又深刻地闡釋了佛教修學佛法的原則和宗旨，它以簡短的文字深刻而又清晰地揭示出了修行的重要途徑，給修行者指明了壹條成佛的道路，意義是非常重大的。
其以般若中觀思想為主要理論基礎的禪法思想，對人們的現實生活也有著重要意義，使人們能在現實生活中，處處以禪意指導人生，在生活中能打破種種名相的束縛，從而更好地解決現實生活中的種種煩惱和痛苦，達到解脫。
從這種意義上說，現代的人間佛教也可以從達摩的《二入四行》思想中得到啟示，從而使大乘佛教得到更好的發展。由這壹點上看，達摩的禪法《二入四行論》對人們認識和理解佛教，對人們更好地把佛教與現實生活無間地聯系起來，有著重要的意義和價值。
這樣達摩不僅是中國禪宗的初祖，對中國禪宗有著重要影響，他的禪法對現代中國佛教的發展也同樣有著積極的意義。
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