按：這是我國古人“天人合壹”的哲學道理。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
2、要成聖賢神佛的，非推轉五行不可。常人偏於哪壹行，終久還要死在哪壹行上。
按：所說的“偏於哪壹行”，是指人的性偏於哪壹行的陰面（如陰木、陰火、陰土、陰金、陰水）。
3、木是能立的，火是撥正的，土是存良心的，金是分清的，水是周遍壹切的。天性圓滿無說。
4、人在五倫之中，除朋友而外，都要自找壹面的是非。
5、從前男子取法太陽，女子取法太陰，男子（五行）順行，女子（五行）逆行今後女子若能明道而能自立的，也可以同男子順行了。
按：順行是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。逆行是木行水，水行金，金行土，土行火，火行木。為什麽男順女逆，後邊有詳論。
6、常人的稟性都有所偏，偏於火的爭理，偏於金的傷人，偏於水的淹人，偏於土的欺人，偏於木的不服人。如能多加省察，自可走入正軌了。
7、人的壞是受世風湮的。水如財，人全叫財湮假了。受木湮的性質酸，受水湮的好煩人，受金湮的好惱人，受火湮的好恨人，受土湮的好怨人。
8、仁義禮智信是性中五行，人間的五倫就是心中五行，身界的五行就是五情。
按：“五情”就是倫常中每壹道倫常，都有其特殊的情理。如父子之情，兄弟之情，夫妻之情等等，都有其特殊性。夫婦之情，其特殊性是極為明顯的。
9、有真木才能有真仁德，才能成道。
按：五行性理有陰陽之分。陽面是屬於正面的，肯定的，善良的；陰面是屬於負面的，否定的，邪惡的。要發展正面，克服負面。所說的“真木”即是陽木有仁德，屬於正面的。
10、土性多的準怨人，水性多的準包屈，火性多的準欺人，木性多的準陰沈。（某種性多的，即指其陰面多的）
11、人身上的五行，就是五味靈藥。
按：人能發現自己患病是由哪壹行陰面犯的病，便從哪壹行上自我調解，撥陰取陽，轉逆為順，化克為生，疾病自愈。這豈不是靈藥！
12、人必具有大信力，才能得道。
13、為自己爭功爭理的，正是敗德，敗道之苗。
14、爭理的不明理，明理的不爭理。
按：爭理即是認為自己對，別人錯，或別人對不起我，或虧了我的情。這樣人的心境必然是苦惱的。實際是在內心這本帳上，總是記別人的不對，而自己的不對，壹筆也沒有記。這正是多記壹筆（別人不對），便給自己的心靈上增加壹份苦惱。這能說是明理嗎？必翻過來，認識到，別人有錯誤必有錯誤的原因（況且不壹定真是他錯），他的素質就決定他必要那樣做，這樣想才是明理。然而妳偏要按妳自己的要求，去要求別人，並沒研究明白他的心理性格，偏要去和他爭理，正是自尋苦惱，所以說“爭理的不明理”。
15、火性人可與***患難，而不可與***富貴，因為他富貴，則氣焰逼人；水性人可與***富貴，而不可與***患難，因為他遇患難，則頹靡不振。
按：火性本身就有炎上性，壹但有了富貴，則火上加火，其炎上性就更強了。因此，與其***事者，不可不“敬而遠之”，以免自討無趣；水性人本來就退縮不前，雖處富貴也不致驕橫自傲，但壹遇到患難時，便六神無主了，所以要加倍給以助力，使其勇往直前。