治國不易，理家更難。
考驗的不光是妳的能力和智慧，還有處世的通達和情緒的隱忍，斡旋輾轉和糊塗不言的周到。
勤政敢為可為牧民方官，才思敏捷可為書記禦史，聰慧博學可治國理民。可，任妳千般大才，卻不壹定能理清紛繁家事、復雜人情。
畢竟，縱妳有道理萬千，可家卻不是講道理的地方。
所以連曾國藩都說:
絕大學問，不在治國理政，不在牧民治軍，而只在家庭日用之間。
所以他才這般重視家庭教育，重視家庭子侄的成長和進步，花費精力寫下海量書信以勸誡兄弟子侄，為曾家壹族中耕讀傳家的家訓奠定了良好的基礎。
而曾國藩家訓，更是為後世所推崇，與著名的朱子家訓並駕齊驅，壹齊綻放於中華民族璀璨光華之中。
家，是壹個人的起點，也是壹個人的歸宿。
壹個人想要獲得大的成就和不壹樣的人生，必先從家庭這個根據地中汲取充足的營養。
如若有才，有余力，更應反哺這個根據地，讓它茁壯成長，奠定下恒久通透的家族文化。
如何將這個根據地打造的敏達聰慧、仁德大度，便是重中之重，耕讀傳家的傳統便是曾國藩的爺爺定下的家訓，曾國藩將之堅持並著力弘揚，終於將這種氣質浸入了曾氏子孫的骨髓裏去。
後來，曾氏子孫人才輩出，光華奪目，又怎麽說不是得意於這美好根據地的哺育和浸染呢。
曾國藩將曾氏老宅的名字命為“八本堂”，更是寄托了他對曾氏的深切厚望。
八本堂取義為以八事為本:
讀書以訓詁為本，詩文以聲調為本；
事親以得歡心為本，養生以少惱怒為本；
立身以不妄語為本，居家以不晏起為本；
做官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。
訓詁、聲調、得歡心、少惱怒、不妄語、不晏起、不要錢、不擾民，是為八本。
自記，自誡。
家和，則萬事興。
如何和家？以孝、悌為最重。
何謂孝、 悌？
孝者，善事長輩，效法前人。夫孝，德之本也。
以孝為基，以德為根，倡導家庭成員孝老敬親，事老以誠，則厚德生於其間也。
悌者，從心，從弟，敬兄愛長，兄友弟恭。夫悌，善兄弟也。
以悌為梁，聯結家中親情，睦兄情弟，形成互幫互助，恭親有愛的家庭氛圍，兄弟齊心，何事不可為？
所以孔子說: 其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣。不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。
曾國藩在評論家族傳承時說道:
官宦之家，興旺不過壹代；
商賈之家，興旺不過三代；
耕讀之家，壹般興旺五代；
孝友之家，壹般興旺十代。
他以耕讀傳家，教育子侄要耕作和讀書，以此為本，將此作為家訓傳至每位家人都奉行不逾。顯然，他並不止於此，他想追求更好層次的以孝友傳家，以圖十代百代之興旺發達。
人而無勤，則萬事俱廢，壹家俱有衰象。
他主張家庭成員要勤，家長更要勤，以為表率和引領作用。
他的“八寶飯”理論，為曾氏家人所***知，並要求家族成員身體力行，必須親自實踐。
八寶飯: 書: 讀書；? 蔬: 種菜； 魚: 養魚；
? 豬: 養豬；? 早: 早起； 掃: 打掃；
? 考: 祭祀；? 寶: 維持壹團和氣。
他告訴曾氏子孫，無論妳顯貴如何，都必須身體力行的參加家族勞動，用自己的雙手去改善自己的生活境況和日常生活，養成良好的習慣並持之以恒的去踐行。
曾氏子孫代代皆有英才，人人都不普通，便是良好家訓奠定的氣質和根骨。
借用朱柏廬《治家格言》三則為本文結尾，亦為人生訓誡: