1.天行健,君子以自強不息。——《周易》
(譯:作為君子,應該有堅強的意誌,永不止息的奮鬥精神,努力加強自我修養,完成並發展自己的學業或事業,能這樣做才體現了天的意誌,不辜負宇宙給予君子的職責和才能。)
2.勿以惡小而為之,勿以善小而不為。——《三國誌》
(譯:對任何壹件事,不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做;相反,對於壹些微小的。卻有益於別人的好事,不要因為它意義不大就不去做它。)
3.見善如不及,見不善如探湯。——《論語》
(譯:見到好的人,生怕來不及向他學習,見到好的事,生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事,就像是接觸到熱得發燙的水壹樣,要立刻離開,避得遠遠的。)
4.躬自厚而薄責於人,則遠怨矣。——《論語》
(譯:幹活搶重的,有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”,對別人多諒解多寬容,是“薄責於人”,這樣的話,就不會互相怨恨。)
5.君子成人之美,不成人之惡。小人反是。——《論語》
(譯:君子總是從善良的或有利於他人的願望出發,全心全意促使別人實現良好的意願和正當的要求,不會用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂,不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反,總是“成人之惡,不成人之美”。)
6.見賢思齊焉,見不賢而內自省也。——《論語》
(譯:見到有人在某壹方面有超過自己的長處和優點,就虛心請教,認真學習,想辦法趕上他,和他達到同壹水平;見有人存在某種缺點或不足,就要冷靜反省,看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。)
7.己所不欲,勿施於人。——《論語》
(譯:自己不想要的(痛苦、災難、禍事……),就不要把它強加到別人身上去。)
8.當仁,不讓於師。——《論語》
(譯:遇到應該做的好事,不能猶豫不決,即使老師在壹旁,也應該搶著去做。後發展為成語“當仁不讓”。)
9.君子欲訥於言而敏於行。——《論語》
(譯:君子不會誇誇其談,做起事來卻敏捷靈巧。)
10.二人同心,其利斷金;同心之言,其臭如蘭。——《周易》
(譯:同心協辦的人,他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷;同心同德的人發表壹致的意見,說服力強,人們就像嗅到芬芳的蘭花香味,容易接受。)
11.君子藏器於身,待時而動。——《周易》
(譯:君子就算有卓越的才能超群的技藝,也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。)
12.滿招損,謙受益。——《尚書》
(譯:自滿於已獲得的成績,將會招來損失和災害;謙遜並時時感到了自己的不足,就能因此而得益。)
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2. 積極向上的古文100字1.天行健,君子以自強不息.
譯:作為君子,應該有堅強的意誌,永不止息的奮鬥精神,努力加強自我修養,完成並發展自己的學業或事業,能這樣做才體現了天的意誌,不辜負宇宙給予君子的職責和才能.
2.勿以惡小而為之,勿以善小而不為. ——《三國誌》劉備語
譯:對任何壹件事,不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做;相反,對於壹些微小的.卻有益於別人的好事,不要因為它意義不大就不去做它.
3.見善如不及,見不善如探湯. ——《論語》
譯:見到好的人,生怕來不及向他學習,見到好的事,生怕遲了就做不了.看到了惡人、壞事,就像是接觸到熱得發燙的水壹樣,要立刻離開,避得遠遠的.
4.躬自厚而薄責於人,則遠怨矣. ——《論語》
譯:幹活搶重的,有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”,對別人多諒解多寬容,是“薄責於人”,這樣的話,就不會互相怨恨.
5.君子成人之美,不成人之惡.小人反是. ——《論語》
譯:君子總是從善良的或有利於他人的願望出發,全心全意促使別人實現良好的意願和正當的要求,不會用冷酷的眼光看世界.或是唯恐天下不亂,不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾.小人卻相反,總是“成人之惡,不成人之美”.
6.見賢思齊焉,見不賢而內自省也. ——《論語》
譯:見到有人在某壹方面有超過自己的長處和優點,就虛心請教,認真學習,想辦法趕上他,和他達到同壹水平;見有人存在某種缺點或不足,就要冷靜反省,看自己是不是也有他那樣的缺點或不足.
7.己所不欲,勿施於人. ——《論語》
譯:自己不想要的(痛苦、災難、禍事……),就不要把它強加到別人身上去.
8.當仁,不讓於師. ——《論語》
譯:遇到應該做的好事,不能猶豫不決,即使老師在壹旁,也應該搶著去做.後發展為成語“當仁不讓”.
9.君子欲訥於言而敏於行. ——《論語》
譯:君子不會誇誇其談,做起事來卻敏捷靈巧.
10.二人同心,其利斷金;同心之言,其臭如蘭. ——《周易》
譯:同心協力的人,他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷;同心同德的人發表壹致的意見,說服力強,人們就像嗅到芬芳的蘭花香味,容易接受.
11.君子藏器於身,待時而動. ——《周易》
譯:君子就算有卓越的才能超群的技藝,也不會到處炫耀、賣弄.而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來.
12.滿招損,謙受益. ——《尚書》
譯:自滿於已獲得的成績,將會招來損失和災害;謙遜並時時感到了自己的不足,就能因此而得益.
13.人不知而不慍,不亦君子乎? ——《論語》
譯:如果我有了某些成就,別人並不理解,可我決不會感到氣憤、委屈.這不也是壹種君子風度的表現嗎?
14.言必信 ,行必果. ——《論語》
譯:說了的話,壹定要守信用;確定了要幹的事,就壹定要堅決果敢地幹下去.
15.毋意,毋必,毋固,毋我. ——《論語》
譯:講事實,不憑空猜測;遇事不專斷,不任性,可行則行;行事要靈活,不死板;凡事不以“我”為中心,不自以為是,與周圍的人群策群力,***同完成任務.
16.三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之.——《論語》
譯:三個人在壹起,其中必有某人在某方面是值得我學習的,那他就可當我的老師.我選取他的優點來學習,對他的缺點和不足,我會引以為戒,有則改之.
17.君子求諸己,小人求諸人. ——《論語》
譯:君子總是責備自己,從自身找缺點,找問題.小人常常把目光射向別人,找別人的缺點和不足.
18.君子坦蕩蕩,小人長戚戚. ——《論語》
譯:君子心胸開朗,思想上坦率潔凈,外貌動作也顯得十分舒暢安定.小人心裏欲念太多,心理負擔很重,就常憂慮、擔心,外貌、動作也顯得忐忑不安,常是坐不定,站不穩的樣子.
19.不怨天,不尤人. ——《論語》
譯:遇到挫折與失敗,絕不從客觀上去找借口,絕不把責任推向別人,後來發展為成語“怨天尤人”.
20.不遷怒,不貳過. ——《論語》
譯:犯了錯誤,不要遷怒別人,並且不要再犯第二次.)
3. 關於學好壹技之長的名言或文言文我要寫壹篇演講稿,學好壹技之長,業精於勤而荒於嬉,行成於思而毀於隨 --韓愈 天才就是無止境刻苦勤奮的能力 --卡萊爾 聰明出於勤奮,天才在於積累 --華羅庚 好學而不勤問非真好學者. 書山有路勤為徑,學海無涯苦作舟. 勤勞壹日,可得壹夜安眠;勤勞壹生,可得幸福長眠 --達·芬奇(意大利) 形成天才的決定因素應該是勤奮 -郭沫若 人的大腦和肢體壹樣,多用則靈,不用則廢 -茅以升 妳想成為幸福的人嗎?但願妳首先學會吃得起苦 --屠格涅夫 靈感不過是“頑強的勞動而獲得的獎賞” --列賓 貴有恒何必三更眠五更起,最無益只怕壹日曝十日寒. 成功=艱苦勞動+正確方法+少說空話 --愛因斯坦 不經歷風雨,怎能見彩虹 -《真心英雄》 寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來. 自古以來學有建樹的人,都離不開壹個“苦”字. 天才就是百分之九十九的汗水加百分之壹的靈感 --愛迪生 藝術的大道上荊棘叢生,這也是好事,常人望而卻步,只有意誌堅強的人例外 --雨果。
4. 關於個人修養的作文壹個人的修養反應壹個人的素質,所以我們要時時刻刻培養自己的修養,做壹個有修養、有道德的人. 那麽我們該如何使自己成為壹個有修養的人呢?首先我們要認真學習,把握自我.要想提高個人的修養,我們就得用科學文化知識來充實自己,只有掌握了科學文化知識,人們才能明辨是非,分清善惡,懂得美醜,才能把握正確的自我. 第二,我們要做到待人接物和藹可親,其實,禮貌也是提高個人修養道德的重要標誌.要想提高個人的修養,我必須提高自己的素質,在與他人相處中,禮讓在先,相互理解,做事不要斤斤計較. 第三,為人要誠實守信,做事勤奮節儉,無論是在學習當中,還是在工作中我們都心須養成勤奮好學,積極進取,誠實守信,勤儉節約的好習慣.這樣才會成為壹個高尚的人.壹個言行舉止表壹如壹的人. 第四,謙虛謹慎,不驕不躁.在生活或學習當中,遇到不懂的事情我們不要急躁行事,而是要虛心向人請教,做出了成績我們不要過於驕傲,而是要更謙虛地向別人學習.只有這樣壹個人的道德修養才會真正地得到提高和完善. 我認為,壹個人的修養要從日常生活的壹點壹滴做起,從零做起.哪怕是隨手撿起路旁的果皮紙屑,在工交車上給老人或小孩讓個座位,在公***場合不大聲喧嘩,不隨地吐痰.其實這些都是個人修養的表現.總之,個人修養是良好社會氛圍的基本保障第二篇修養是個人魅力的基礎,其它壹切吸引人的長處均來源於此.古人雲:“修身、齊家、治國、平天下”.把“修身”列在首位說明良好的個人修養是成就事業的前提.做壹個文明的大學生是學校和社會對我們的基本要求. 但是在高度發達的現在社會裏,修養不高的人卻比比皆是.缺乏修養的人還有很多,有些人亂扔垃圾,甚至隨地吐痰.還有些竟然臟話連篇,不註意語言文明. 壹個人如果要獲得別人的贊賞、別人的尊重、甚至吸引別人的註意,提高自身的修養是非常重要的. 為什麽有些人說話、舉手投足、甚至微笑或者問候;更甚至接聽電話都給人壹種很舒服的感覺,而有些人則恰恰相反呢?這裏面就是壹個人的修養了.有時,優雅和禮貌並不完全是做給別人看的,其實從內心深處,我們每壹個人都很欣賞這樣的美.並不壹定長得很美、很帥;並不壹定擁有壹把很好的嗓子、或者壹只名牌的手表,稍加註意,就可以在普通人中脫穎而出,這就是個人的修養了.俊朗的外表、皎好的面容僅僅是母親給的.但優雅禮貌的行為則是後天的獲得.許多時候,後天的獲得都可以彌補先天的不足的. 因此,迫切的希望我們在提高經濟水平的過程中能夠提高自己的修養,只有每個人的修養得到了提高,整個社會才可以算是真正發展起來了."在這個世界上只有兩樣東西能使我們感動--壹個是我們頭頂燦爛的星空,壹個則是我們內心的道德準則."壹百多年以前的康德如是說.(開頭引用康德的話,富有詩意,也暗示主題.) 也許,我們並不能像莊子那樣,有壹種看透世俗的坦然,以及壹副"泥濘中亦可"的大無畏;也許,我們並不能像魯迅那樣,用壹種尖銳的目光,深刻地揭示中華民族幾千年來所積存著的民族劣根性;也許,我們並不能像海倫·凱勒那樣,雖然盲聾,卻依然保持壹種崇高的品德……但是,我們可以把握自己.(運用排比和對比,旨在說明我們可以擁有和他們壹樣的精神.) 當我們在車站看到我們所等的公交車已來,我們大可不必爭先恐後,我們可以讓別人先上,那種"井然有序"不正是我們壹直期待的嗎?當我們在馬路上看到壹位盲人爺爺顫顫巍巍地過馬路,我們也可以主動上前壹步,扶爺爺過馬路,這種"關愛之情"不正是我們異口同聲贊揚的嗎?…… 我知道,現在的妳也許會對這些都嗤之以鼻,可是當妳對這壹切都不屑壹顧的時候,妳是否感到壹種文明的"異質"? 的確,當今世界日新月異,物質也高速發展,但當我們舒適地享受物質文明帶來的壹切的時候,我們是否也應該想到我們的精神文明如何呢?試想,如果精神文明不發展,人文素養不培養,那麽社會還會進步嗎?……是的,我們必須向全世界乃至全人類呼籲--"構築精神的伊甸園,促進社會可持續發展".(這壹段論述是必須的,拓寬了文章的視野.) 壹個人的人文素養反映了壹個人的基本修養和品質,體現了他處理人與自然、人與社會、人與人之間關系的價值觀;缺乏人文素養,失落人文精神,必然會制約社會乃至整個民族的發展. 余秋雨先生在他的《文化苦旅》中寫盡了文化的深刻和內在深蘊,同時也將其豐富的人文精神蘊於其中,以警示當今的壹代要牢牢地抓住"人文"這根繩索,沿著它來找我們前進的方向和發展的動力.(運用引證法,但相當巧妙.) 缺乏人文精神、人文素養的人是可怕的,用 *** 的壹首詩來概括之,即"墻上蘆葦,頭重腳輕根底淺;山間竹筍,嘴尖皮厚腹中空". 有句話現在想來很有道理:"壹個民族的發展前途總是由其人文精神決定的." "構築精神的伊甸園"--這是我們發自內心的呼喊,保持良好的人文精神,培養深厚的人文素養,不僅會讓妳變得深刻,更會使妳出類拔萃。
5. 表達有上進心的文言文句子人皆可以為堯舜。 ——《孟子》
(譯:只要肯努力去做,人人都可以成為堯舜那樣的大聖人。)
生當作人傑,死亦為鬼雄。 ——李清照《夏日絕句》
(譯:活著的時候要做英雄,死後也要當英雄。)
天行健,君子以自強不息。 ——《周易》
(譯:作為君子,應該有堅強的意誌,永不止息的奮鬥精神,努力加強自我修養,完成並發展自己的學業或事業,能這樣做才體現了天的意誌,不辜負宇宙給予君子的職責和才能。)
不憤不啟,不悱不發。 (論語?述而)
仰之彌高,鉆之彌堅。 (論語?子罕)
歲寒,然後知松柏之後雕也。 (論語?子罕)
玉不琢,不成器;人不學,不知道。 (禮記?學記)
老驥伏櫪,誌在千裏;烈士暮年,壯心不已。 (三國?曹操?龜雖壽)
有心人,天不負,破釜沈舟,百二秦關終屬楚.有誌者,事竟成,臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳!
望采納~謝謝!