1、極端病態與極端覺悟的人終究不多，時代是這麽的沈重，不容我們那麽容易就大徹大悟。——張愛玲
2、覺悟是過程，也是目的。覺悟需要我們事先為自身做好許多準備工作。
3、覺悟是什麽，也許對每個人來說，都有不同的涵義。看花如看葉，看葉如看花，是覺悟;在相逢之時淡定，在別離之時從容，是覺悟;把壹杯濃茶，喝成壹杯白開水，是覺悟;把壹個故事，講述到全然忘記，是覺悟。——白落梅
4、覺悟，不是此生終止，覺悟，是為了繼續前行。——安意如
5、想要殺人，就要做好被殺的覺悟，十年磨壹劍，也要有劍被磨斷的覺悟。
6、有的人在痛苦中麻醉自己，也有的人在痛苦中覺悟。其實，痛苦的全部價值就是要讓壹個人變得覺悟。——張方宇
7、因為怎麽努力都沒辦法到任何地方，所以到這地步，只好彼此覺悟。——村上春樹
8、在日常生活的任何時候，不論做任何事情，都要保持壹顆真如的心，壹顆覺悟的心。如果妳有壹顆覺悟的心，那麽，妳做什麽事就不重要了。——費勇
9、沒有被折磨的覺悟 就沒有向前沖的資格.
10、傷害別人的人，就有要被傷害的覺悟。
11、覺悟，放下所有的辛苦，求壹個歸屬，把愛恨變成祝福，覺悟，翻開歡喜的經書，念壹句知足，把思念全傾訴!
12、覺悟的本質是指“不管過去妳是誰，重要的是現在妳是誰，將來妳會成為誰”的改變!覺悟的目的是以勇氣選擇重塑自己……
13、只要是人，都有覺悟的時候。 縱然他覺悟只不過是因為已被逼得走投無路，也還是同樣值得尊敬。 血濃於水。 只有血才能洗清壹切羞侮壹切仇恨。 生命的歸宿是血。 但新的生命，也正是在血中誕生的。 ——古龍
14、能觀悲喜，有覺悟的心，獲得與失去都是很好。不能觀照，執迷於外相，得到和失去都是不幸。——林清玄
15、壹百個別人的開解也抵不上自己的壹個覺悟!
16、從相遇開始，就要有離別的覺悟。
17、除非壹個人覺悟出生活的意義，否則他的能力或天賦便會用來強調自我及其欲望。——克裏希那穆提
18、當心靈回到起點時,它已經在過程中有了新的覺悟。——羅素
19、人生在世，幼時認為什麽都不懂，大學時以為什麽都懂，畢業後才知道什麽都不懂，中年又以為什麽都懂，到晚年才覺悟壹切都不懂。——林語堂
20、所謂覺悟，就是經歷時間和考驗也不會坍塌的意誌。——江南
21、既然連死的覺悟都有了，就壹定能找到活下去的方法。
22、自己選擇的路，就算壹路哭著痛著，也要帶著覺悟走下去。
23、連被揍的覺悟的都沒有的人，就不要在別人頭上揮舞拳頭。——阪田銀時
24、多少句好言相勸都沒有壹次慘痛的教訓覺悟得徹底。
25、打算討老婆的男人，應有如下的覺悟：權利將減半，義務將倍增。——湯川秀樹
26、修行是要在日常生活裏保持覺悟的心，活在此時此刻，活得心安理得。——費勇
27、所謂覺悟，就是在漆黑的荒野上開辟出壹條理當前進的光明大道。
關於覺悟的格言能吃虧的人是有福的人。
能施舍的人是富貴的人。
能容忍的人是快樂的人。
能愛人的人是幸福的人。
愛罵街的人是沒福的人。
愛打人的人是短命的人。
能修身立德是長壽的人。
盡的努力，留最小的遺憾。
時間抓起來就是黃金，抓不起來就是流水。
快樂的學習，高興得成功。
因為美好，所以懷念。因為懷念，所以經典。
讓美麗因生命而存在，讓生命因美麗而永恒。
壹個人的偉大，首先是靈魂的偉大，其次才是才華的出眾以及取得的成就。
不要讓智慧營養不良，溶入血液的營養，才是真正的收獲。
把敵人變成朋友是消滅敵人的辦法。
人只有經過挫折和磨難，才能成就大事。
不入虎穴，焉得虎子？
畏懼是軟弱的表現。
萬惡淫為首，百善孝為先。
老虎死了英雄才出現。
壹著不慎，滿盤皆輸。
張嘴等餵，張嘴等死。
無奢望者有福，因其永不失望。
欲受人敬，要先敬人。
事後諸葛亮容易當。
已知吃虧，盡力而為。
做事過於苛求，反把事情弄壞。
本領最小的人最會吹牛。
自誇不足為自薦。
問心無愧天天樂。
有時吃虧就是的便宜。
經典空間說說，覺悟感情1、回憶始終抹不去、妳是否和我壹樣還在念著曾經?
2、我長的是不好看，但也沒妳長的那麽隨心所欲阿。
3、原來，我是這般的脆弱，會想妳想到哭泣
4、如果妳的愛是壹場戲，那我就陪妳逢場做戲
5、妳不能陪我過余生，那麽請妳不要靠近我
6、這世界誰沒了誰都能活，只不過少了壹種感覺
7、愛對壹個人，人生就等於做對了大部分的事情
8、我們從沒有忘記真相，只是我們越來越會說謊。
9、是不是因為我的光芒四射，才晃得妳胡說八道
10、當科學無法解釋的時候，長相就會來決定壹切。
11、真的很擔心妳，擔心妳每天照鏡子會把自己嚇死 。
12、我為妳掏心掏肺，妳只會看我撕心裂肺！
13、有壹個人，他讓妳紅了眼眶，妳卻還笑著原諒
14、趁我還在，趁我還愛妳，妳能不能不要錯過我。
15、有壹天突然發現，我把自己弄丟了已經很久很久
16、習慣，像永不愈合的固執傷痕，壹思念就撕裂靈魂
17、也許有壹天，我的最近聯系人裏面，再也不會有妳
18、都是壹個肩旁扛個腦袋，誰怕誰，狗急了也跳墻
19、無論發生什麽，我總是對自己說，沒有過不去的坎
20、如果妳能記住我，全世界忘了我又如何
21、誰卑微了承諾，放肆了寂寞，又丟下了我
22、想妳的時候，有些幸福、幸福的有些難過
23、別為了不懂得珍惜自己的人而委屈了自己
24、從妳決定不愛我那壹刻，我就已經不愛妳了
25、妳有妳的風情萬種，我有我的與眾不同
26、我高姿態的退出，成全妳們不要臉的幸福
27、不會哭的女人是怪物，只會哭的女人是廢物
28、當妳穿上了愛情的婚紗，我也披上了和尚袈裟
周國平語錄之“覺悟”周國平語錄之“覺悟”
1、人生有千百種滋味，品嘗到最後，都只留下了壹種滋味，就是無奈。生命中的壹切花朵都會雕謝，壹切雕謝都不可挽回，對此我們只好接受。我們不得不把人生的壹切缺憾隨同人生壹起接受下來，認識到了這壹點，我們心中就會產生壹種坦然。無奈本身包含不甘心的成分，可是，當我們甘心於不甘心，坦然於無奈，對無能為力的事情學會了無所謂，無奈就成了壹種境界。
2、凡活著的人，誰也擺脫不了人生這個大夢。即使看破人生，皈依佛門，那滅絕苦樂的涅槃境界仍是壹個夢。不過，能夠明白這壹點，不以覺者自居，也就算得上是覺者了。
3、世上有壹些東西，是妳自己支配不了的，比如運氣和機會，輿論和毀譽，那就不去管它們，順其自然吧。
4、至於我，我將永遠困惑，也永遠尋找。困惑是我的誠實，尋找是我的勇敢。
5、壹個人年輕時，外在因素——包括所遇到的人、事情和機會——對他的生活信念和生活道路會發生較大的影響。但是，在達到壹定年齡以後，外在因素的影響就會大大減弱。那時候，如果他已經形成自己的生活信念，外在因素就很難再使之改變，如果仍未形成，外在因素也就很難再使之形成了。
6、真實不在這個世界的某壹個地方，而是我們對這個世界的壹種態度，是我們終於為自己找到的壹種生活信念和準則。
7、人生中的大問題都是沒有答案的。但是，壹個人唯有思考這些大問題，才能真正擁有自己的生活信念和生活準則，從而對生活中的小問題做出正確的判斷。
8、航海者根據天上的星座來辨別和確定航向。他永遠不會知道那些星座的成分和構造，可是，如果他不知道它們的存在，就會迷失方向，不能解決具體的航行任務。
9、他們到了四十歲，於是學著孔夫子的口吻談論起“不惑”之年來。可是，他們連惑也不曾有過，又如何能不惑呢？
10、人過中年，就應該基本戒除功利心、貪心、野心，給善心、閑心、平常心讓出地盤了，它們都源自壹種看破紅塵名利、回歸生命本質的覺悟。如果沒有這個覺悟會怎樣呢？據說老年人容易變得冷漠、貪婪、自負，這也許就是答案吧。
11、世上有壹些東西，是妳自己可以支配的，比如興趣和誌向，處世和做人，那就在這些方面好好地努力，至於努力的結果是什麽，也順其自然吧。
12、我們不妨去追求最好——最好的生活，最好的職業，最好的婚姻，最好的友誼，等等。但是，能否得到最好，取決於許多因素，不是光靠努力就能成功的。因此，如果我們盡了力，結果得到的不是最好，而是次好，次次好，我們也應該坦然地接受。人生原本就是有缺憾的，在人生中需要妥協。不肯妥協，和自己過不去，其實是壹種癡愚，是對人生的無知。
13、在人生中有比成功和幸福更重要的東西，那就是淩駕於壹切成敗福禍之上的豁達胸懷。在終極的意義上，人世間的成功和失敗，幸福和災難，都只是過眼煙雲，彼此並無實質的區別。當我們這樣想時，我們和我們的身外遭遇保持了壹個距離，反而和我們的真實人生貼得更緊了，這真實人生就是壹種既包容又超越身外遭遇的豐富的人生閱歷和體驗。
14、失去當然也是人生的正常現象，整個人生是壹個不斷地得而復失的過程，就其最終結果看，失去反比得到更為本質。我們遲早要失去人生最寶貴的贈禮——生命，隨之也就失去了在人生過程中得到的壹切。有些失去看似偶然，例如天災人禍造成的意外損失，但也是無所不包的人生的題中應有之義。“人有旦夕禍福”，既然生而為人，就得有承受旦夕禍福的精神準備和勇氣。至於在社會上的挫折和失利，更是人生在世的尋常遭際了。由此可見，不習慣於失去，至少表明對人生尚欠覺悟。壹個只求得到不肯失去的人，表面上似乎富於進取心，實際上是很脆弱的，很容易在遭到重大失去之後壹蹶不振。
15、為了習慣於失去，有時不妨主動地失去。東西方宗教都有布施壹說。照我的理解，布施的本義是教人去除貪鄙之心，由不執著於財物，進而不執著於壹切身外之物，乃至於這塵世的生命。如此才可明白，佛教何以把布施列為“六度”之首，即從迷惑的此岸渡向覺悟的彼岸的第壹座橋梁。佛教主張“無我”，既然“我”不存在，也就不存在“我的”這回事了。無物屬於自己，連自己也不屬於自己，何況財物。明乎此理，人還會有什麽得失之患呢？
16、我們總是以為，已經到手的東西便是屬於自己的，壹旦失去，就覺得蒙受了損失。其實，壹切皆變，沒有壹樣東西能真正占有。得到了壹切的人，死時又交出壹切。不如在壹生中不斷地得而復失，習以為常，也許能更為從容地面對死亡。
17、另壹方面，對於壹顆有接受力的心靈來說，沒有壹樣東西會真正失去。
18、壹切外在的欠缺或損失，包括名譽、地位、財產等等，只要不影響基本生存，實質上都不應該帶來痛苦。如果痛苦，只是因為妳在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就壹根毫毛也傷不了。
19、耶穌說：“富人要進入天國，比駱駝穿過針眼還要困難。”對耶穌所說的富人，不妨作廣義的解釋，凡是把自己所占有的世俗的價值，包括權力、財產、名聲等等，看得比精神的價值更寶貴，不肯舍棄的人，都可以包括在內。如果心地不明，我們在塵世所獲得的壹切就都會成為負擔，把我們變成負重的駱駝，而把通往天國的路堵塞成針眼。
20、最低的境界是平凡，其次是超凡脫俗，最高是反璞歸真的平凡。
21、不避平庸豈非也是壹種偉大，不拒小情調豈非也是壹種大器度？
22、我不相信壹切所謂人生導師。在這個沒有上帝的世界上，誰敢說自己已經貫通壹切歧路和絕境，因而不再困惑，也不再需要尋找了？
23、至於我，我將永遠困惑，也永遠尋找。困惑是我的誠實，尋找是我的勇敢。
24、壹個人年輕時，外在因素——包括所遇到的人、事情和機會——對他的生活信念和生活道路會發生較大的影響。但是，在達到壹定年齡以後，外在因素的影響就會大大減弱。那時候，如果他已經形成自己的生活信念，外在因素就很難再使之改變，如果仍未形成，外在因素也就很難再使之形成了。
25、真實不在這個世界的某壹個地方，而是我們對這個世界的壹種態度，是我們終於為自己找到的壹種生活信念和準則。
26、人生中的大問題都是沒有答案的。但是，壹個人唯有思考這些大問題，才能真正擁有自己的生活信念和生活準則，從而對生活中的小問題做出正確的判斷。
27、航海者根據天上的星座來辨別和確定航向。他永遠不會知道那些星座的成分和構造，可是，如果他不知道它們的存在，就會迷失方向，不能解決具體的航行任務。
28、他們到了四十歲，於是學著孔夫子的口吻談論起“不惑”之年來。可是，他們連惑也不曾有過，又如何能不惑呢？
29、人過中年，就應該基本戒除功利心、貪心、野心，給善心、閑心、平常心讓出地盤了，它們都源自壹種看破紅塵名利、回歸生命本質的覺悟。如果沒有這個覺悟會怎樣呢？據說老年人容易變得冷漠、貪婪、自負，這也許就是答案吧。
30、人生有千百種滋味，品嘗到最後，都只留下了壹種滋味，就是無奈。生命中的壹切花朵都會雕謝，壹切雕謝都不可挽回，對此我們只好接受。我們不得不把人生的壹切缺憾隨同人生壹起接受下來，認識到了這壹點，我們心中就會產生壹種坦然。無奈本身包含不甘心的成分，可是，當我們甘心於不甘心，坦然於無奈，對無能為力的事情學會了無所謂，無奈就成了壹種境界。
31、凡活著的人，誰也擺脫不了人生這個大夢。即使看破人生，皈依佛門，那滅絕苦樂的涅槃境界仍是壹個夢。不過，能夠明白這壹點，不以覺者自居，也就算得上是覺者了。
32、世上有壹些東西，是妳自己支配不了的，比如運氣和機會，輿論和毀譽，那就不去管它們，順其自然吧。
33、世上有壹些東西，是妳自己可以支配的，比如興趣和誌向，處世和做人，那就在這些方面好好地努力，至於努力的結果是什麽，也順其自然吧。
34、我們不妨去追求最好——最好的生活，最好的職業，最好的婚姻，最好的友誼，等等。但是，能否得到最好，取決於許多因素，不是光靠努力就能成功的。因此，如果我們盡了力，結果得到的不是最好，而是次好，次次好，我們也應該坦然地接受。人生原本就是有缺憾的，在人生中需要妥協。不肯妥協，和自己過不去，其實是壹種癡愚，是對人生的無知。
35、在人生中有比成功和幸福更重要的東西，那就是淩駕於壹切成敗福禍之上的豁達胸懷。在終極的意義上，人世間的成功和失敗，幸福和災難，都只是過眼煙雲，彼此並無實質的區別。當我們這樣想時，我們和我們的身外遭遇保持了壹個距離，反而和我們的真實人生貼得更緊了，這真實人生就是壹種既包容又超越身外遭遇的豐富的人生閱歷和體驗。
36、失去當然也是人生的正常現象，整個人生是壹個不斷地得而復失的過程，就其最終結果看，失去反比得到更為本質。我們遲早要失去人生最寶貴的贈禮——生命，隨之也就失去了在人生過程中得到的壹切。有些失去看似偶然，例如天災人禍造成的意外損失，但也是無所不包的人生的題中應有之義。“人有旦夕禍福”，既然生而為人，就得有承受旦夕禍福的精神準備和勇氣。至於在社會上的挫折和失利，更是人生在世的尋常遭際了。由此可見，不習慣於失去，至少表明對人生尚欠覺悟。壹個只求得到不肯失去的人，表面上似乎富於進取心，實際上是很脆弱的，很容易在遭到重大失去之後壹蹶不振。
37、為了習慣於失去，有時不妨主動地失去。東西方宗教都有布施壹說。照我的理解，布施的本義是教人去除貪鄙之心，由不執著於財物，進而不執著於壹切身外之物，乃至於這塵世的生命。如此才可明白，佛教何以把布施列為“六度”之首，即從迷惑的此岸渡向覺悟的彼岸的第壹座橋梁。佛教主張“無我”，既然“我”不存在，也就不存在“我的”這回事了。無物屬於自己，連自己也不屬於自己，何況財物。明乎此理，人還會有什麽得失之患呢？
38、我們總是以為，已經到手的東西便是屬於自己的，壹旦失去，就覺得蒙受了損失。其實，壹切皆變，沒有壹樣東西能真正占有。得到了壹切的人，死時又交出壹切。不如在壹生中不斷地得而復失，習以為常，也許能更為從容地面對死亡。
39、另壹方面，對於壹顆有接受力的心靈來說，沒有壹樣東西會真正失去。
40、壹切外在的欠缺或損失，包括名譽、地位、財產等等，只要不影響基本生存，實質上都不應該帶來痛苦。如果痛苦，只是因為妳在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就壹根毫毛也傷不了。