孫真人枕上訣（元 陳元靚） 清晨壹碗粥，晚飯莫教足。
撞動景陽鐘，叩齒三十六。 大寒與大熱，且莫貪 *** 。
醉飽莫行房，五臟皆反覆。 火艾漫燒身，爭如獨自宿？坐臥莫當風，頻於暖處浴。
食後行百步，常以手摩腹。莫食無鱗魚，諸般禽獸肉。
自死禽與獸，食之多命促。 攝生格言（清 金纓） 心神欲靜，骨力欲動； 胸懷欲開，筋骸欲硬； 脊梁欲直，腸胃欲凈； 舌端欲卷，腳跟欲定； 耳目欲清，精魂欲正。
真常子養生訣（宋 溫革） 酒多血氣皆亂，味薄神魂自安。 夜漱卻勝朝漱，暮餐不若晨餐。
耳鳴直須補腎，目暗必須治肝。 節飲自然脾健，少思必定神安。
汗出莫當風立，腹空莫放茶穿。 養靜箴言（清 王之春） 灑脫，是養心第壹法； 謙退，是保身第壹法； 安靜，是處事第壹法； 涵容，是待人第壹法 寵辱不驚，動靜以敬（清 金纓） 寵辱不驚，肝木自寧； 動靜以敬，心火自定； 飲食有節，脾土不泄； 調息寡言，肺金自全； 恬淡寡欲，腎水自足。
心平氣和，斯為載道之器（清 金纓） 憂愁則氣結。忿怒則器逆。
恐懼則氣陷。拘迫則氣郁。
急遽則氣耗。 是惟心平氣和，斯為載道之器。
人生壹世吟（宋 邵雍） 前有億萬年，後有億萬世。 中間壹百年，做得幾何事？ 又況人之壽，幾人能百歲？ 如何不喜歡，強自生憔悴！ 笑壹笑，少壹少（明 胡文煥） 笑壹笑，少壹少； 惱壹惱，老壹老； 鬥壹鬥，瘦壹瘦； 讓壹讓，胖壹胖。
禍惡（明 高濂） 禍莫大於縱己之欲，惡莫大於言人之非。 人非賢，莫交； 多飲多食之弊（明 陳繼儒） . 多飲酒則氣升，多飲茶則氣降。
多肉食谷食則氣滯，多食辛則氣散。 多鹹食則氣短，多甘食則氣積。
多酸食則氣結，多苦食則氣抑。 十忌（清 徐文弼） 忌早起科頭，忌出汗扇風， 忌陰室貪涼，忌燈燭照睡， 忌濕地久坐，忌子時房事， 忌冷著汗衣，忌夏月涼水抹簟， 忌熱著曬衣，忌久觀場演劇。
養生論 世或有謂神仙可以學得，不死可以力致者；或雲上壽百二十，古今所同，過此以往，莫非妖妄者。此皆兩失其情，請試粗論之。
夫神仙雖不目見，然記籍所載，前史所傳，較而論之，其有必矣。似特受異氣，稟之自然，非積學所能致也。
至於導養得理，以盡性命，上獲千餘歲，下可數百年，可有之耳。而世皆不精，故莫能得之。
何以言之？夫服藥求汗，或有弗獲；而愧情壹集，渙然流離。終朝未餐，則囂然思食；而曾子銜哀，七日不饑。
夜分而坐，則低迷思寢；內懷殷憂，則達旦不瞑勁刷理鬢，醇醴發顏，僅乃得之；壯士之怒，赫然殊觀，植發沖冠。由此言之，精神之於形骸，猶國之有君也。
神躁於中，而形喪於外，猶君昏於上，國亂於下也。 夫為稼於湯之世，偏有壹溉之功者，雖終歸燋爛，必壹溉者後枯。
然則壹溉之益，固不可誣也。而世常謂壹怒不足以侵性，壹哀不足以傷身，輕而肆之，是猶不識壹溉之益，而望嘉谷於旱苗者也。
是以君子知形恃神以立，神須形以存，悟生理之易失，知壹過之害生。故修性以保神，安心以全身，愛憎不棲於情，憂喜不留於意，泊然無感，而體氣和平。
又呼吸吐納，服食養身，使形神相親，表裏俱濟也。 夫田種者，壹畝十斛，謂之良田，此天下之通稱也。
不知區種可百餘斛。田種壹也，至於樹養不同，則功收相懸。
謂商無十倍之價，農無百斛之望，此守常而不變者也。且豆令人重，榆令人瞑，合歡蠲忿，萱草忘憂，愚智所***知也。
薰辛害目，豚魚不養，常世所識也。虱處頭而黑，麝食柏而香；頸處險而癭，齒居晉而黃。
推此而言，凡所食之氣，蒸性染身，莫不相應。豈惟蒸之使重而無使輕，害之使暗而無使明，薰之使黃而無使堅，芬之使香而無使延哉？故神農曰“上藥養命，中藥養性”者，誠知性命之理，因輔養以通也。
而世人不察，惟五谷是見，聲色是耽。目惑玄黃，耳務淫哇。
滋味煎其府藏，醴醪鬻其腸胃。香芳腐其骨髓，喜怒悖其正氣。
思慮銷其精神，哀樂殃其平粹。 夫以蕞爾之軀，攻之者非壹塗，易竭之身，而外內受敵，身非木石，其能久乎？其自用甚者，飲食不節，以生百病；好色不倦，以致乏絕；風寒所災，百毒所傷，中道夭於眾難。
世皆知笑悼，謂之不善持生也。至於措身失理，亡之於微，積微成損，積損成衰，從衰得白，從白得老，從老得終，悶若無端。
中智以下，謂之自然。 參考資料； ?fr=qrl3 縱少覺悟，鹹嘆恨於所遇之初，而不知慎眾險於未兆。
是由桓侯抱將死之疾，而怒扁鵲之先見，以覺痛之日，為受病之始也。害成於微而救之於著，故有無功之治；馳騁常人之域，故有壹切之壽。
仰觀俯察，莫不皆然。以多自證，以同 *** ，謂天地之理盡此而已矣。
縱聞養生之事，則斷以所見，謂之不然。其次狐疑，雖少庶幾，莫知所由。
其次，自力服藥，半年壹年，勞而未驗，誌以厭衰，中路復廢。或益之以畎澮，而泄之以尾閭。
欲坐望顯報者，或抑情忍欲，割棄榮原，而嗜好常在耳目之前，所希在數十年之後，又恐兩失，內懷猶豫，心戰於內，物誘於外，交賒相傾，如此復敗者。 夫至物微妙，可以理知，難以目識，譬猶豫章，生七年然後可覺耳。
今以躁競之心，涉希靜之塗，意速而事遲，望近而應遠，故莫能相終。
2. 想請教壹下“健康”在古文中用什麽字或者詞代替《孔雀東南飛》裏有壹句：命如南山石，四體康且直。
康：健康 縱有健婦把鋤犁，禾生壟畝無東西。――杜甫《兵車行》 健：健康、健壯。
（這個主要作形容詞用，用法有壹定限制。） 無恙：《風俗通》曰：“恙，毒蟲也，喜傷人。
古人草居露宿，故相勞問，必曰無恙。”李陵曰：“霍與上官無恙乎。”
無恙：沒有病的意思，古人問候，常用無恙，意思和今天的：“最近身體很健康吧？”差不多。 算了.還是舉例說明吧： 比如：他身體很健康. 用古文說：其體甚健.（試著在這裏換別的字） 1、其體甚康。
（不妥） 2、其體甚安。（還過得去） 可見這裏用“安”與“健”都行得通。
再如：只有夠健康的人才能參加這次活動。 文言：唯壯者可與之。
（換康、健、安，發現只有健還可以使用，但我們不難發現，無論用壯與健都不能完成表達“健康”這個詞的意思。但換成：唯體無恙者能與之。
很完美。） 綜合以上兩個例子，不難發現：在古代，真正文言表達方式裏，健康這個意思有多種表達方法，但我們沒有辦法找到壹個“字”來完全概括。
象例二，要三個字：“體無恙”。而例壹，壹個字。
不同的語境裏會使用不同的詞語。 另： “泰”字不錯，有“四體通泰”的說法。
“泰，安也。――《字匯》”“安定平和 ”的意思。
身體安定平和，那當然還是健康的吧。
3. 怎樣用文言文表達祝福別人身體健康1、如吾友身體康泰則吾心甚慰之。祝願冉冉響起歡聲笑， 冉冉站起體健康，身心心系長輩心， 體會人間甥舅情。
譯文：如果我的朋友身體安康，那麽我就會感到欣慰了。祝願身邊滿是歡聲笑語，身體健康，身心都掛念著長輩，體會人間親情溫暖情誼。
2、新年伊始，然不能與汝***度佳節，心甚憾矣！雖如此，猶欲借此佳際訴吾之願於兄，惟願兄值此新年之際於公於私皆能更上壹層樓，高堂康健，手足和睦，嬌妻愛子皆能如意，兄亦能心想事成，方顯吾對兄之殷切祝福也，恭祈學德日新兼願體侯益健。尚惟！
譯文：新年開始，不能與妳***度佳節，心裏感到很遺憾！即使如此，也在他鄉祝願妳身體健康，工作更上壹層樓，祝願您父母健康，朋友家人和睦，妻子孩子吉祥如意，望妳心想事成，希望妳能收到我的祝願，互相緬懷。
擴展資料
寫文言文技巧
1、表達簡潔明了
不管是說話還是寫文章，其實目的都是：把事情說/寫清楚，而不是堆砌很多美麗的辭藻。能夠用壹句話說清楚的，就不要用兩句話。能夠使用壹個字說清楚的，就不要使用兩個字。
2、掌握基本詞匯
寫作文言文，需要掌握壹些基本的詞匯，特別是壹些虛詞。文言文虛詞，很多在文中沒有確實意義，但是可以結合實詞合成句子，或者加強語氣等。這些虛詞有：之、乎、者、也、以、而、其、於、乃、夫、且、然、蓋、則、焉等等。
4. 我想找幾個有關身心健康,充滿活力的古文句子天行健，君子以自強不息。
譯：作為君子，應該有堅強的意誌，永不止息的奮鬥精神，努力加強自我修養，完成並發展自己的學業或事業，能這樣做才體現了天的意誌，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
——《論語》 譯：幹活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責於人”，這樣的話，就不會互相怨恨。故不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。
騏驥壹躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
蚓無爪牙之利， 筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心壹也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也。
是故無冥冥之誌者，無昭昭之明。無惛惛之事者，無赫赫之功。
行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳 不能兩聽而聰。
螣蛇無足而飛，梧鼠五枝而窮。詩曰 ：“屍鳩在桑，其子七兮。
淑人君子，其儀壹兮。其儀壹兮，心如結兮。”
故君子 結於壹也。
5. 古文中什麽字可以表示健康古文中可以表示健康的字：
福、壽、安、強、壯、健、祥、忠、寧、安、寶、享、樂、平、康。
福：壹切順利，幸運，與“禍”相對。
壽：活得長久。
安：沒有危險，不受威協。
強：力量大。
壯：大，有力，強盛。
健：指強壯，身體好；精力旺盛等。
祥：吉利。
寧：平安，安定：寧靜。寧謐。
安：平靜，穩定。
寶：泛指珍貴的東西。
康：無病。