所謂治國，必先齊其家者；其家不可教，而能教人者，無之。
《禮記?大學》儒家主張的治國，齊家，是有密切關系的兩件事，壹個人的家教不好，而又能教人的，沒有這回事。
懷子三月，出居別宮。目不邪視，耳不妄聽。音聲滋味，以禮節之。
北朝?北齊?顏之推《顏氏家訓?教子》婦女懷胎三月，出居別的地方，眼不看邪惡的東西，耳不聽胡亂的東西，說話、飲食用禮義來節制。
人生小幼，精神專利，長成已後，思慮散逸；固須早教，勿失機也。
北朝?北齊?顏之推《顏氏家訓?勉學》專利：集中，散逸：分散。這是顏之推強調早期教育的重要。
教婦初來，教兒嬰孩。
北朝?北齊?顏之推《顏氏家訓?教子》要教導媳婦最好在初入門，要教好兒子最好在孩提時。
天下之本在家。
漢?荀悅《申鑒?政體》天下的根基在於家庭。
愛其子，擇師而教之。
唐?韓愈《師說》如果愛護自己的孩子，那就要選擇老師來教育他。
人生百年，立於幼學。
清?梁啟超《論幼學》人生百年，建樹立足在於幼年所受的教育。
父善教子者，教於孩提。
宋?林逋《省心錄》孩提：幼兒。善於教育兒女的人，必須從小做起。
強國之基在養蒙，兒童智慧須開爽，方能淩駕於人上。
清?林紓《閩中新樂府》養蒙：教育、啟蒙。
少成若天性，習慣之為常。
《大戴禮記?保傅》年輕時養成的習性如天然生成的壹樣，壹旦成為習慣就不易改變了。這裏指出抓年輕時的教育對於後來的成長極為重要。
人材之成，自兒童起。
清?陳宏謀《<養正遺規>序》起：開始
居身務其儉樸,教子要有義方.
清?朱柏廬《治家格言》居身：對自身生活行為的操守。義方：道義和思想行為的壹定標準。