（1236—1283），男，漢族，吉州吉水（今屬江西吉安）人，原名雲孫，字履善,又字宋瑞,自號文山、浮休道人，民族英雄。著《文山全集》，名篇有《正氣歌》《過零丁洋》。宋理宗寶佑時進士。官至丞相，封信國公。臨安危急時，他在家鄉招集義軍，堅決抵抗元兵的入侵。後不幸被俘，在拘囚中，大義凜然，終以不屈被害。他晚年的詩詞，反映了他堅貞的民族氣節和頑強的戰鬥精神。風格慷慨激昂，蒼涼悲壯，具有強烈的感染力。有《文山先生全集》、《文山樂府》。
文天祥家世考
“富田文氏”是西漢蜀郡太守文翁的後裔，五代後唐時期文天祥先祖文時遷徙至今江西吉州，開吉州廬陵淳化鄉富田文氏壹脈。
文天祥在《先君子革齋先生事實》壹文中是這樣說的：“先君子嘗考次譜系，文氏系成都徙吉，五世（七世—編者）祖炳然居永和鎮，高祖正中由永和徙富田。”《宋少保右丞相兼樞密使信國公文山先生紀年錄》（後面稱《紀年錄》亦雲：“廬陵文氏來自成都，公六世（七世—編者）祖炳然居永和鎮，五世（八世—編者）祖正中徙富田。”所以現在有人把文天祥認作是客家人，是不確實的。
選中貢士後，他以天祥為名,寶佑四年（1256）中狀元，歷任簽書寧海軍節度判官廳公事、刑部郎官、江西提刑、尚書左司郎官、湖南提刑、知贛州等職。有《文山先生集》傳世。
宋恭帝德佑元年（1275）正月，因元軍大舉進攻，宋軍的長江防線全線崩潰，朝廷下詔讓各地組織兵馬勤王。文天祥立即捐獻家資充當軍費，招募當地豪傑，組建了壹支萬余人的義軍，開赴臨安。宋朝廷委任文天祥知平江府，命令他發兵援救常州，旋即又命令他馳援獨松關。由於元軍攻勢猛烈，江西義軍雖英勇作戰，但最終也未能擋住元軍兵鋒。
次年正月，元軍兵臨臨安，文武官員都紛紛出逃。謝太後任命文天祥為右丞相兼樞密使，派他出城與伯顏談判，企圖與元軍講和。文天祥到了元軍大營，卻被伯顏扣留。謝太後見大勢已去，只好獻城納土，向元軍投降。
元軍占領了臨安，但兩淮、江南、閩廣等地還未被元軍完全控制和占領。於是，伯顏企圖誘降文天祥，利用他的聲望來盡快收拾殘局。文天祥寧死不屈，伯顏只好將他押解北方。行至鎮江，文天祥冒險出逃，經過許多艱難險阻，於景炎元年（1276）五月二十六日輾轉到達福州，被小皇帝宋端宗趙昰任命為右丞相。
文天祥對張世傑專制朝政極為不滿，又與陳宜中意見不合，於是離開南宋行朝，以同都督的身份在南劍州（治今福建南平）開府，指揮抗元。不久，文天祥又先後轉移到汀州（治今福建長汀）、漳州、龍巖、梅州等地，聯絡各地的抗元義軍，堅持鬥爭。景炎二年（1277）夏，文天祥率軍由梅州出兵，進攻江西，在雩都（今江西於都）獲得大捷後，又以重兵進攻贛州，以偏師進攻吉州（治今江西吉安），陸續收復了許多州縣。元江西宣慰使李恒在興國縣發動反攻，文天祥兵敗，收容殘部，退往循州（舊治在今廣東龍川西）。祥興元年（1278）夏，文天祥得知端宗已死，繼承立的弟弟——趙昺移駐厓山，為擺脫艱難處境，便要求率軍前往，與南宋行朝會合。由於張世傑堅決反對，文天祥只好作罷，率軍退往潮陽縣。同年冬，元軍大舉來攻，文天祥在率部向海豐撤退的途中遭到元將張弘範的攻擊，兵敗被俘。
文天祥服毒自殺未遂，被張弘範押往厓山，讓他寫信招降張世傑。文天祥說：“我不能保護父母，難道還能教別人背叛父母嗎？”張弘範不聽，壹再強迫文天祥寫信。文天祥於是將自己前些日子所寫的《過零丁洋》壹詩抄錄給張弘範。張弘範讀到“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”兩句時，不禁也受到感動，不再強逼文天祥了。
寫《過零丁洋》20天後，南宋在崖山海戰的慘敗後，陸秀夫背著8歲幼帝趙昺跳海而死，南宋滅亡。張弘範向元世祖請示如何處理文天祥，元世祖說：“誰家無忠臣？”命令張弘範對文天祥以禮相待，將文天祥送到大都（今北京），軟禁在會同館，決心勸降文天祥。
元世祖首先派降元的原南宋左丞相留夢炎對文天祥現身說法，進行勸降。文天祥壹見留夢炎便怒不可遏，留夢炎只好悻悻而去。元世祖又讓降元的宋恭帝趙顯來勸降。文天祥北跪於地，痛哭流涕，對趙顯說：“聖駕請回！”趙顯無話可說，怏怏而去。元世祖大怒，於是下令將文天祥的雙手捆綁，戴上木枷。關進兵馬司的牢房。文天祥入獄十幾天，獄卒才給他松了手縛：又過了半月，才給他褪下木枷。
元朝丞相孛羅親自開堂審問文天祥。文天祥被押到樞密院大堂，昂然而立，只是對孛羅行了壹個拱手禮。孛羅喝令左右強制文天祥下跪。文天祥竭力掙紮，坐在地上，始終不肯屈服。孛羅問文天祥：“妳現在還有甚麽話可說？”文天祥回答：“天下事有興有衰。國亡受戮，歷代皆有。我為宋盡忠，只願早死！”孛羅大發雷霆，說：“妳要死？我偏不讓妳死。我要關押妳！”文天祥毫不畏懼，說：“我願為正義而死，關押我也不怕！”
從此，文天祥在監獄中度過了三年。在獄中，他曾收到女兒柳娘的來信，得知妻子和兩個女兒都在宮中為奴，過著囚徒般的生活。文天祥深知女兒的來信是元廷的暗示：只要投降，家人即可團聚。然而，文天祥盡管心如刀割，卻不願因妻子和女兒而喪失氣節。他在寫給自己妹妹的信中說：“收柳女信，痛割腸胃。人誰無妻兒骨肉之情？但今日事到這裏，於義當死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、環女做好人，爹爹管不得。淚下哽咽哽咽。”
獄中的生活很苦，可是文天祥強忍痛苦，寫出了不少詩篇。《指南後錄》第三卷、《正氣歌》等氣壯山河的不朽名作都是在獄中寫出的。
元世祖至元十九年（1282）三月，權臣阿合馬被刺，元世祖下令籍沒阿合馬的家財、追查阿合馬的罪惡，並任命和禮霍孫為右丞相。和禮霍孫提出以儒家思想治國，頗得元世祖贊同。八月，元世祖問議事大臣：“南方、北方宰相，誰是賢能？”群臣回答：“北人無如耶律楚材，南人無如文天祥。”於是，元世祖下了壹道命令，打算授予文天祥高官顯位。文天祥的壹些降元舊友立即向文天祥通報了此事，並勸說文天祥投降，但遭到文天祥的拒絕。十二月八日，元世祖召見文天祥，親自勸降。文天祥對元世祖仍然是長揖不跪。元世祖也沒有強迫他下跪，只是說：“妳在這裏的日子久了，如能改心易慮，用效忠宋朝的忠心對朕，那朕可以在中書省給妳壹個位置。”文天祥回答：“我是大宋的宰相。國家滅亡了，我只求速死。不當久生。”元世祖又問：“那妳願意怎麽樣？”文天祥回答：“但願壹死足矣！”元世祖十分氣惱，於是下令立即處死文天祥。
次日，文天祥被押解到柴市刑場。監斬官問：“丞相還有甚麽話要說？回奏還能免死。”文天祥喝道：“死就死，還有甚麽可說的？”他問監斬官：“哪邊是南方？”有人給他指了方向，文天祥向南方跪拜，說：“我的事情完結了，心中無愧了！”於是引頸就刑，從容就義。死後在他的帶中發現壹首詩：“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。”文天祥死，而是以名相能，為烈士。
文天祥(1236年－1283年），原名雲孫，字宋瑞，又字履善，號文山。吉州廬陵（今吉安縣）人。南宋傑出的民族英雄和愛國詩人。
寶佑四年（1256）年進士第壹，因父喪未受官職。開慶初年（1259）蒙古軍攻鄂州（今湖北武昌），宦官董宋臣請理宗遷都以避敵鋒，文天祥上疏請斬董宋臣，以振奮人心，並獻禦敵之計，未被采納。後歷任刑部郎官，知瑞州等職。鹹淳六年（1270），因得罪奸相賈似道而遭到罷斥。德佑元年（1275）正月，聞元軍東下，文天祥在贛州組織義軍，開赴臨安（今杭州，當時南宋的京城）。次年被任為右丞相兼樞密使。其時元軍已進逼臨安，被派往元營中談判，遭扣留，押往北就。二月底，天祥與其客杜滸等十二人，夜亡入真州。復由海路南下，至福建與張世傑、陸秀夫等堅持抗元。景炎二年（1277），進兵江西，收復州縣多處。不久，為元重兵所敗，妻子兒女皆被執，將士犧牲甚眾，天祥只身逃脫，乃退廣東繼續抗元。後因叛徒引元兵襲擊，同年十二月，在五坡嶺（今廣東海豐縣）被俘。元將張弘範迫其招降張世傑，乃書《過零丁洋》詩以訴之。末句雲：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”次年，被押送大都（今北京），囚禁四年，經歷種種嚴酷考驗，始終不屈。於1283年從容就義，年僅47歲。
文天祥創作了大量的詩、詞和散文作品。其中詩作達百余首，成就很高。有《文山先生全集》。其中有《過零丁洋》、《正氣歌》等千古絕唱。
生死抉擇
文天祥臨刑前的猶豫
英雄面對死亡也會有怯懦。電影《勇敢的心》中，蘇格蘭民族英雄華萊士臨刑前高呼“自由！”但是在臨刑離開囚室前，他卻對上帝祈禱，希望獲得勇氣，以抵抗面臨死亡的恐懼。
中華民族的英雄文天祥，在留給歷史舍生取義的宏大英雄氣概之外，面臨死亡威脅和元朝的利誘時，也並非全無恐懼，他不僅對自己的信念發生過懷疑，甚至可能有過“投降”的念頭。
《宋史·文天祥傳》記載了他模棱兩可的話：“國亡，吾分壹死矣。儻緣寬假，得以黃冠歸故鄉，他日以方外備顧問，可也。若遽官之，非直亡國之大夫不可與圖存，舉其平生而盡棄之，將焉用我？”其中暗示，他有歸隱故鄉當道士（黃冠），甚至將來做元朝顧問的念頭。這樣看來，文天祥已經有歸降的可能，但忽必烈卻不能容忍這樣模糊的態度，他要的是奴才式全心全意的投降。
“幸好”忽必烈並沒有同意他歸隱當道士的請求。壹位被文天祥怒斥過的降元的老同事也不同意：“天祥出，復號召江南，置吾十人於何地！”正是靠文天祥的鮮血最終壹灑以及“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這句氣貫千古的話，我們才獲得了壹位永遠的英雄，而非亂世時常見的隱士。
殺身成仁的文天祥怎麽會怯懦、逃避呢？投降？更連想都不會想。後人多懷疑元朝人修撰的《宋史·文天祥傳》，是故意誹謗、侮辱咱們的民族英雄。是的，在中國人的思維習慣中，英雄永不怯懦，怯懦者絕無勇敢。豈不知，人性比我們想象復雜得多。文天祥臨死前的逃避，完全是有可能的。
在寫出《過零丁洋》後不到壹年，文天祥其實就開始“懷疑”所謂的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。當受盡苦難被押到大都後，他寫了壹首《己卯十月壹日至燕，越五日罹狴犴，有感而賦》的詩，其中即有“亡國大夫誰為傳，只饒野史與人看”。意為恐怕自己舍生取義，照不了汗青，只有在野史中流傳。
文天祥無法讓“上帝賜予我力量”，他需要歷史正義的力量來激勵自己，中間經歷懷疑也是正常。此前，當他被押到廣州時，勸降的人就“嘲笑”他青史留名的信念，“國亡矣，忠孝之事盡矣。正使殺身為忠孝，誰復書之。”文天祥說：“殷之亡也，夷、齊不食周粟,亦自盡其義耳,未聞以存亡易心也。”可見，對於丹心能否照汗青，文天祥是有過反復的。
文天祥不怕犧牲，抵得住利誘。但是，當壹個叫靈陽子的道士跟他談道，卻讓他動了歸隱佛道之心。此前，文天祥認識的壹位南宋宮廷琴師汪元量，就曾被忽必烈賜為黃冠道士。文天祥雖是儒教中人，卻對佛道頗為心儀，這由他的兩個兒子分別叫道生和佛生即可明顯看出。
“誰知真患難，忽悟大光明，日出雲俱靜，風消水自平。功名幾滅性，忠孝大勞生。天下惟豪傑，神仙立地成。”這是文天祥在靈陽子來獄中見他後的壹首贈詩。此詩與文天祥《正氣歌》等正氣凜然的作品迥然有別。在儒家殺身成仁、忠君守義的悲壯精神之外，確實還有壹個在佛道中徘徊、尋求解脫的文天祥。
從文天祥給靈陽子的另壹首詩中更可看出端倪：“昔我愛泉石，長揖離公卿。結屋青山下，咫尺蓬與瀛……天地不知老，日月交其精。人壹陰陽性，本來自長生。指點虛無間，引我歸員明。壹針透頂門，道骨由天成……”早年，文天祥仕途失意時，就曾回文山老家終日忘情於泉石，“領客其間，窮幽極勝，樂而忘疲。”當身陷故鄉幾千裏外的大都的監獄中，與靈陽子的談道，激起了文天祥對往昔逍遙歲月的回憶。
1280年中秋夜，被忽必烈賜為道士的汪元量挾琴為獄中的文天祥演奏《胡笳十八拍》。這是漢末的蔡文姬在被匈奴掠獲十二年、回到故鄉後寫的壹首長詩，敘唱她悲苦的身世和思鄉別子的情懷。月圓之夜，故國不在，身陷囹圄，汪元量的彈唱響起，和蔡文姬壹樣亡國無家的文天祥，又是怎樣壹種悲痛呢。而後，文天祥寫了《胡笳曲》十八拍，在序的最後，簽名卻是“浮休道人文山”。“浮休”語出《莊子》“其生若浮，其死若休”。從文天祥自稱“浮休道人”可以看出，“得以黃冠歸故鄉”的言語，並非沒有根據。
七百多年後，當看到文天祥在死亡前信仰的松動，逃避的想法，甚至投降的壹念，並不會覺得其形象有所減損，而是更符合人性的真實，讓人親近，讓人感動。
文天祥最終沒有逃避，大義凜然地走上了刑場。臨刑前，萬人觀睹，文天祥殊為從容，對吏卒說：“吾事已畢，心無怍矣。”南向拜而死。在他遺體所著的衣服中，人們發現了他留下的《衣帶贊》：“孔曰成仁，孟曰取義。唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。”
文天祥弟弟的選擇
用鮮血書寫了什麽是英勇和忠貞的文天祥，有兩個弟弟，壹個降了元，另壹位則逃避現實，退隱不仕。哥哥那麽忠烈，弟弟卻作出了“有損”其英名的“醜事”。文天祥有三個弟弟：文壁、文霆、文璋，其中文霆早卒。文壁小文天祥壹歲，1278年冬天，元軍猛攻文壁駐守的惠州，他開城投降，年底文天祥被俘；小文天祥十三歲的文璋，隨文壁投降，後隱居不仕，在他大哥被殺35年後去世，享年69歲。
元初，就有指責文天祥弟弟不夠忠烈的“高調”。文壁還被賦詩諷刺：“江南見說好溪山，兄也難時弟也難；可惜梅花如心事，南枝向暖北枝寒。”文天祥號文山，文壁號文溪，溪山指兄弟兩人，南枝與北枝也指兩人，因為文天祥曾寫過“江上梅花都自好，莫分枝北與枝南”的詩。
如果有時空隧道，我很想去問壹下那位做此詩的南宋遺民：“妳為什麽不犧牲？”中國人面對英雄，在不斷的感動中，道德崇拜卻往往在無意中升級。如果這種崇拜離開了大地，喪失了人性基本的理解和同情，就變成了殘忍的道德嗜欲。也許有人覺得，文天祥會譴責弟弟們。可是相反，他很“理解”，文璋的逃避還是他規勸的結果。
文壁自述投降的理由是：其壹，不絕宗祀。文天祥兩個兒子壹個早死，壹個戰亂中失散，文壁把自己的壹個兒子過繼給了文天祥；而文天祥母親身死他鄉，壹直沒有安葬，需要舉靈柩歸鄉。其二，不同於元軍剛侵南宋的投降派，文壁降元之時，南宋實際上已經滅亡，抗爭的結果是全城百姓跟著倒黴。這樣的托辭當然無法讓道德審判者滿意，但是他的哥哥體諒他。
1279年三月，文天祥被押解到廣州，文壁也前來與兄長告別，他是否解釋了自己的變節，以及文天祥當時的態度，都不得而知。然而，文天祥有壹首寫給弟弟的詩《寄惠州弟》，詩中雲：“五十年兄弟，壹朝生別離。雁行長已矣，馬足遠何知？葬骨知無地，論心更有誰？親喪君自盡，猶子是吾兒。”他希望文壁替本是長子的他盡哀痛之情。
1281年，文天祥寫信給文壁過繼給自己的兒子：“汝生父（文壁）與汝叔（文璋），姑全身以全宗祀，惟忠惟孝，各行其誌矣……”文天祥以“孝”明確體諒、認可了文壁的選擇。文天祥不是為了清譽犧牲壹切的道德狂，他自己盡忠殉國，並不要求別人壹定跟他學。後來，他寫信給三弟文璋，只是勸勉他不仕而已，文璋也就采取“非暴力不合作”的態度，終生不當元朝的官，得享天年。國難之下，文天祥三兄弟，或殉國，或投降，或歸隱，作出了迥然不同的人生選擇。這可能更加反映出人性的復雜和真實，而文天祥的寬容體諒，更讓我們在他高高的道德聖像之外，看到了壹顆有情有欲的柔軟的英雄心。
有必要壹提的是，文天祥的繼子文升也“投降”了，他在文天祥去世後30年，當上了集賢直學士，不久病死，被封為蜀郡侯。文升之子文富，也就是文天祥的孫子，曾為湖廣行省檢校官。我想，文天祥如果靈魂有知，恐怕也不會痛罵自己的兒孫。
文天祥的壹生
文天祥(1236-1283)，初名雲孫，字天祥，後改字宋瑞，又字履善，號文山,又號浮休道人廬陵(今吉安縣)人。南宋傑出的民族英雄和愛國詩人。
天祥幼時，就學於歐陽守道。寶佑四年(1256)年二十舉進士，對策集英殿。天祥以法天不息為對，帝親拔為第壹。考官王應麟奏曰：“是卷古誼若龜鑒，忠肝如鐵石，臣敢為得人賀。”
天祥所處的時代，是昏君當道人，奸臣弄權，政治腐敗，外族入侵的時代。開慶(1259)蒙古軍攻鄂州(今湖北武昌)，宦官董宋臣請理宗遷都四明以避敵鋒。天祥針對這個逃跑誤國的建議，上疏請斬董宋臣，以振奮人心，並獻禦敵之計，未被采納。鹹淳六年(1270)，奸相賈似道托病辭官，以要挾朝廷。天祥在所草擬的制誥中，義正辭嚴地裁責之，因此遭到罷斥。九年(1273)，起為湖南提刑，因見故相江萬裏。萬裏素奇天祥誌節，語及國事，愀然曰：“吾老矣，觀天時人事當有變。吾閱人多矣，世道之責，其在君乎？君其勉之！”十年(1274)，改知贛州。德佑元年(1275)正月，朝廷聞元軍東下，詔天下勤王。天祥聞訊，即將家產全部充作軍費，在贛州組織義軍，開赴臨安(今杭州，當時南宋的京城)。所過之地，秋毫無犯，受到人民的擁護。八月，朝命以天祥為浙西江東制置使，兼江西安撫使，知平江府(治江蘇吳縣)。二年(1276)正月，除天祥右丞相兼樞密使。其時元軍已大舉南下，進逼臨安。有旨令天祥前往臬亭山談判。天祥見蒙古軍統帥伯顏，曉以和戰利害。伯顏初以危言折之，後見天祥有膽識，大義凜然，不敢殺他，也不敢放他，便把他拘留起來，押往北就。二月底，天祥與其客杜滸等十二人，夜亡入真州。復由海路南下，至福建與張世傑、陸秀夫等堅持抗元。景炎二年(1277)，進兵江西，收復州縣多處。敵派漢奸吳浚來勸降，天祥當即將吳處斬。不久，為元重兵所敗，妻子兒女皆被執，將士犧牲甚眾，天祥只身逃免。祥光元撲(1278)，加天祥少保、信國公。天祥抵粵後，繼續堅持抗元。同年十二月，在海豐縣北五坡嶺遭元兵襲擊，被俘。天祥吞腦子(冰片)，不死。元將張弘範使為書招張世傑，天祥曰：“召不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”弘範再三強迫他，乃書《過零丁洋》詩與之。末句雲：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”次年，被押送大都(今北京)，路上絕食八日，不死。元朝想利用天祥來籠絡人心，請天祥為宰相，均遭拒絕。天祥被囚四年，經歷種種嚴酷考驗，始終不屈。當時各地人民抗元活動仍在不斷進行，元朝統治者恐留下後患，遂於至元十九年十二月初九日(1283)，將其殺害。天祥死後，其衣帶有贊曰：“孔曰成仁，孟曰取義。惟其義盡，所以仁至。讀聖賢憶，所學何事？而今而後，庶幾無愧。”
天祥不但是壹位偉大的民族英雄，而且是壹位傑出的愛國詩人。他給我們留下了大量的詩、詞和散文作品。其中詩作達作百余首，成就很高。他的詩歌可分為德佑前後兩個階段，德佑以前，是壹般的文人詩，雖然其間有壹些詩篇是抒發憂時之感或揭露統治集團的矛盾和罪惡的，但更多的卻是題詠匆匆、酬應瑣屑之作，無以別於壹般調弄筆墨的文人之所為。雖然如此，仍有不少佳作。他每遇登臨、寫懷的題材，輒抒發其“頗覺憂時鬢欲斑”的感嘆，不作無病呻吟。即使是罷官歸隱文山時的詩篇，也具有“終有劍心在，聞雞坐欲馳”的雄心壯誌。他的登臨寫景的詩篇，並不措意於模山範水的工巧刻劃，而著重於觸景生情，其目的在於言誌。他的詠懷感興之作，並不重視含蓄襯托之類的手法，常是那種“丈夫開口即見膽”的坦白率真的風格。他深受江西詩派的“寧拙毋巧，寧樸毋華，寧粗毋弱”的影響。
德佑以後，由於天祥所處的社會環境的激烈變動，並親身體驗到亡國的慘痛，他的愛國主義升華到了新的高度。這個時期的詩詞的藝術成就，也達到了更高的境界。他的古體詩，氣勢磅礴，筆力勁遒。他的律詩，言簡意賅，主題顯豁，對仗工整。他的絕句，淒厲高亢，明白如話。他的詩篇，在南宋詩壇上占有重要的地位，在我國文學史上寫下了光輝的壹頁。
天祥的作品很多，收入《文山集》二十壹卷。今有《文天祥全集》行世。散文較長，不錄，僅錄詩詞各壹首於下：“為子死孝，為臣死忠，死又何妨？自光嶽氣分，士無全節，君臣義缺，誰負剛腸。罵賊睢陽，愛君許遠，留得聲名萬古香。後來者，無二公之操，百煉之鋼。人生翕炎雲亡。好轟轟烈烈做壹場。使當時賣國、甘心降虜，受人唾罵，安得流芳？古廟幽沈，遺容儼雅，枯木寒鴉幾夕陽？郵亭下，有奸雄過此，仔細思量。”(《沁園春.題張許廟》)。《正氣歌》：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星；於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當清夷，含和吐明庭；時究節乃見，壹壹垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆，在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血，顯張睢陽齒，為顏常山舌。或為遼東帽，清操厲冰雪；或為《出師表》，鬼神泣壯烈；或為渡江楫，慷慨吞胡羯；或為擊賊笏，逆豎關破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論；地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實系命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闃鬼火，春院悶天黑。牛驥同壹皂，雞棲鳳凰食。壹朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百珍自辟易。嗟哉沮沼場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。顧此耿耿在，仰視浮雲白。悠悠我心悲，蒼天曷有極！哲人日已遠，典刑在夙昔。風檐展書讀，古道照顏色。”