參考例文：
剔除存在的不合理
萬千世界，往往無法單壹而論。萬物似乎都有其兩面性，如印度的“雙面佛”。由是，黑格爾說：“凡是現實的就是合理的，凡是合理的就是現實的。”
無可否認，壹個事物的存在有其因果必然，但由此片面得出“存在即合理”便是正確的嗎？
恐怕並非如此。眾所周知，世界發展日新月異，曾經的事物往往迅速消失，“存在”也是瞬息萬變的。譬如曾經的封建思想在今日已經難以理解。若認可“存在即合理”，那麽無疑將導致評判標準的朝令夕改與價值觀的瞬變。更為嚴重的是，如此觀點極易導致相對主義，認為沒有絕對對錯，只要存在便是合理，如三島由紀夫所說“壹切都在事先被原諒”——沽名釣譽是合理的，社會上存在的出賣良心以求利益也是合理的，為自我實現而禍害眾生也是合理的，因為它們是客觀存在，有其因果必然的。相對主義將必然導致倫理價值的模糊化與價值觀的缺失。
但相對主義是錯誤的，“存在即合理”也是錯誤的。千百年前柏拉圖已為我們證明了這點。他說，理念是客觀存在的，即便擁有這壹理念的事物並不存在。千百年後，索爾仁尼琴又向我們重申了這壹點。他說：“我絕不認為不存在壹個絕對正確的真理、壹個對正確與良善的評判標準，它不僅存在，而且不是朝令夕改的。”絕對真理的存在便否認了僅以事物存在與否來判定是否合理的詭辯的價值觀。
並且，正因為認識到這點，認識到“存在不等同於正確，只要存在的事物不符合真理與正義，它便是錯誤的”，魯迅才對存在著的非正確事物提出了質疑：“從來如此，便對麽？”也正因為如此的質疑，使他覺醒而致力於將存在了千年的封建思想與當時人們普遍存在的麻木與懦弱的人性劣根作糾正。
否認“存在即合理”，進而選擇用真理與永恒的善與正義的標準，來將存在的不合理事物剔除，才能逼近真理。米蘭昆德拉說：“人類的歷史不是循環的圓，而是壹條飛速向前的直線。”正是在不斷剔除當下存在的非合理事物的過程中，人類得以進步。如啟蒙運動與文藝復興對神權束縛與非理性的剔除，人類價值與理性得以顯現。因而，梁文道說：“每個時代的人都認為自己生活的時代是最糟的，由是批駁，由是進步。”因為對存在事物的不斷質疑，並在質疑過程中始終以善與正義的價值觀與真理貫穿，人類才得以進步。
批駁，並將真理壹以貫之，人類才得以逐漸逼近真理，而對真理的追求過程，便是在對存在的不合理的剔除中體現的。
試題分析：這是壹則名人名言式的材料作文。黑格爾的話充滿思辨色彩，可肯定現實的就是合理的，合理的就是現實的，也可否定。魯迅先生的反問“從來如此，便對麽？”就是很好的切入口。行文有理有據，談出自己的見解即可。
2. 閱讀下面的名句,按要求作文參考高考作文評卷標準。
此外特別註意以下要求：
1.卷面淩亂不潔，字體不規範，整體書寫效果差的作文壹律40分以下評分。
2.標點不規範扣1-3分。
3.缺標題扣2分。
4.每個錯別字扣1分，重復不計，扣滿5分為止。
5.不足800字（篇幅在2/3以上），每少50字扣1分。
試題分析：這是壹則命題作文，我們可以從以下幾個方面去考慮“柳暗花明”：垂柳濃密，鮮花奪目。形容柳樹成蔭，繁花似錦的春天景象。也比喻在困難中遇到轉機。根據此釋義，文章既可取其本義，對春天景象進行描繪，即壹篇寫景狀物的文章；也可根據其比喻義，訴說壹件遭遇困難而後峰回路轉出現轉機之事；當然也可結合人生闡發自己的感受並議論抒情。文體上既可寫抒情散文、議論性散文，也可寫記敘文、議論文。考生可根據自己的偏好來選擇文體。
點評：命題作文，最重要的就是抓題眼，把握表意重心。文章表意的重心就是最能體現文章中心的關鍵性詞語，只有抓住了關鍵性詞語，才能體現文章的特色，寫出更好的作文。壹般來說，偏正短語結構重在修飾語部分，如：《有意義的生活》，其表意的重心在“有意義”三個字上，審題時緊扣“有意義”三個字思考就可以了。再如：《充滿活力的歲月》，其表意的重心在“充滿活力”四個字，考生需要思考的是怎樣通過具體的人、事、物，來詮釋壹個中學生對“活力”的理解與界定。
3. 閱讀下面的材料,根據要求寫壹篇不少於800字的文章參考例文人是壹根能思想的葦草俗話說，人生壹世，草生壹秋，此言不無道理，就連曹孟德也曾感嘆“人生苦短，譬如朝露”。
人生不僅短暫小脆弱，就像壹根葦草。 “日月忽其不淹兮，春與秋其代序”，人生匆匆幾十年，“朝如青絲暮成雪”。
日月不改，山河依舊，人卻無壹例外的都要走向衰老與死亡，驀然回首，我們都不禁會徒生感嘆：人啊，何其短暫！ 其實這短暫的是只是人的軀體和附麗的財富、榮譽等，人其實是可以永恒不朽的，只不過是能讓人永恒不朽的只有思想而已。 壹個人可以是用文字將他的思想記在紙上而永恒。
法國偉大哲學家笛卡爾說：“我思故我在。”意即有思考才能表明我的存在，反之好像壓根兒就沒有存在過。
多麽尖刻而深刻！人與其它之區別說到底不就是人有思想，能制造和使用工具嗎？人之所以能在軀體離開這個世界之後仍能永恒於世的不正就是他的思想嗎？ 自投汩羅的屈原離開我們多久了？受極刑而茍活的司馬遷離開我們多久了？期間多少人“爾曹身與名俱滅”， 為什麽唯獨他們 “不廢江河萬古流”？亞裏士多德、蘇格拉底、盧梭、培根、笛卡爾、孔子、孟子、魯迅、孫中山——這些震古爍今的名字何以永恒，因為他們著書立說，是思想使他們不朽。 我國古賢先哲曾將人生目標定為“三立”：立言、立人、立德。
其中“立言”就是思想的結果；而“立人”、“立德”雖是行動的結果，但也思想的產物。許多仁人誌士就正是用他們的行動將思想刻在後人心中而永恒不朽。
古時的孟母、嶽母、陶母，她雖不曾被稱為思想家，就是雷鋒、李素麗、陸爾康等，他們也不曾著書立說，甚至沒有什麽只言片語傳世，但他們以高尚的思想指導下的行動震撼了同時代的蕓蕓眾生，並被後人們所傳承，他們是思想上言的高標、行的偉人。 壹個沒有思想的人，體力再大，哪怕“力撥山兮氣蓋世”，也是渺小而脆弱的，也只能成為有思想、有智慧之人的手下敗將。
人的體力比不上許多動物，但人為什麽被稱為萬物之靈呢？人是靠什麽獨步天下呢？思想與智慧是人之所以強大的根本所在。 壹個沒有思想的人無異於壹具行屍走肉，他活著就已經死了，哪怕他將名字刻在石頭上，也只能像刻在沙灘上壹樣，經不起歷史的浪潮。
人生苦短，譬如葦草。但只要我們賦予它思想，它就不再短暫，不再渺小也不再脆弱。
讓我們做壹個思想者吧，或記於文字，或見於行動。 智慧讓我們強大，思想讓我們永恒。
試題分析：這是壹道名言警句類材料作文。名言警句，是指壹些名人說的，寫的，歷史紀錄的，經過實踐所得出的結論或建議，以及警世的比較有名的言語。
廣泛上來說就是有意義，向人們揭示壹定的道理的話，名人所說的諺語、格言等都可以叫名言警句。這類新材料作文，命題者往往提供與寫作者道德修養或學習生活的某壹方面緊密相關的名言警句（壹句壹段或幾句幾段）作為作文題，審題的關鍵在於理解給予的名言或話語的深刻含意。
名言警句富含深邃的哲理，其含義往往是含而不露，具有很強的隱喻性或象征性。如果就事論事，就只能觸及皮毛，得到壹個膚淺的認識，想要滲透其中深層的哲理，就要善於由表及裏，深入挖掘內在含義，從中悟出與生活相關的道理，構思時可就人生的某壹個側面寫出自己的哲理思考，行文時可巧借意象作為載體以形象說理，以此作為立論的切入點。
名言警句類材料作文的審題，壹般要註意從以下三個方面入手：1.捕捉關鍵語句。新材料作文壹般由材料和要求組成，關鍵語或出現在材料中，或設置在要求裏，抓住這些關鍵語就可以把握材料主旨，準確理解材料及命題意圖。
新材料作文中的關鍵語往往是命題者在陳述對象、突出中心時特別強調或反復出現的詞句，是命題者或材料中有關評議性語言，它往往透露出命題者的情感傾向，考生只要留心揣摩不難窺出其中端倪。2.註意由表及裏。
抓名言警句的關鍵詞句，結合社會時代背景解讀名言警句，由表及裏把握名言警句中所蘊含的哲理，及其隱含義，挖掘出喻意。3.善於由此及彼。
在名言警句隱含義的範圍內，由此及彼，結合社會現實多角度立意。總之，首先要弄懂名言的含義。
其次要展開聯想，確定立意。立意例舉：①人是壹根能思想的葦草 ② 思想形成人的偉大 ③ 高尚的思想創造永恒的靈魂④ 做思想上言的高標、行的偉人。
4. 作文（60分）閱讀下面材料,根據要求作文作文前先要審清題意——所讀的是“詩詞名句”，如果疏於審題，寫成關於名人名言、箴言俗語或散文、小說作品中的警句的“隨想”，就從根本上偏離了題目的要求。
此外，既然是“隨想”，筆法盡可靈活，不能拘泥於對原句含義的解說，而應聯系現實生活和切身感受闡發開來；當然，如果能對所選的詩詞名句作出富有新意而又言之成理的別解，那就更好了。
[審題]
1、所讀的是“詩詞名句”，寫成關於名人名言、箴言俗語或散文、小說作品中的警句的“隨想”，就從根本上偏離了題目的要求。
2、既然是“隨想”，筆法盡可靈活，不能拘泥於對原句含義的解說，而應借題發揮，聯系現實生活和切身感受闡發開來；當然，如果能對所選的詩詞名句作出富有新意而又言之成理的別解，那就更好了（創新）。
3、隨想不隨，漫想不漫，任何文章都要有壹個明確的中心，如議論文要有壹個規定明確觀點、散文要有壹個明確的主旨等，而不能漫無目的、東拉西扯。
①、知古鑒今——要以史為鑒，居安思危，才能避免重蹈覆轍。
②、暢想未來——只要我們奮勇拼搏，就沒有實現不了的理想和願望。
③、體味情趣哲理——人生無為的悠然自得、無欲的灑脫。如陶淵明的歸隱詩。
④、涵養道德品行——正直、善良、忠誠。
⑤、開啟妳的心扉——學會寬容、自信、永不言棄、從不同角度看問題等等。
⑥、激活妳的靈感——這次第，怎壹個愁字了得！
5. 讀下面的名言,根據其含義寫壹篇不少於800字的作文合則兩利，鬥則俱傷 鼻子用來呼吸，眼睛用來交流感情，耳朵用來傳遞信息，嘴用來表達自己，樣樣不可缺少。
而他們卻自視甚高，互不買賬，各自爭功，不善於在協同事業中做出必要的讓步，不禁令人感嘆：合則兩利，鬥則俱傷。（閃光點：開篇三言兩語提煉材料，引出論點，可謂精練！） 孫劉聯合，火燒赤壁，大破曹軍，成就周郎“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的美名，也為吳、蜀各占壹分天下奠基。
無奈孫吳貪小利，奪荊州，呂子蒙白衣過江，麥城擒關羽，壹代虎將死於東吳，（閃光點：語言長短錯落有致，很見功底。）致使吳蜀相攻，兩敗俱傷，曹操漁翁得利。
先前劉備、孫權執手相遊，躍馬馳騁，誓***伐曹操，後來卻反目成仇，水火不容，招致禍患。前和後分，前勝後敗。
孫子曰：“天時不如地利，地利不如人和。”不禁令人感嘆：合則兩利，鬥則俱傷。
太平天國又何嘗不是這樣呢？遙想當年太平天國盛況，控制18個省，占據半壁江山，是眾王齊心協力的結果，卻不想他們後來竟然爭權奪勢，相互猜忌，致使內訌頻發，軍隊分裂，太平天國由盛轉衰，最終覆滅。“其興也勃焉，其亡也忽焉。”
歷史總會讓人無奈無助又無力，偉業的建立靠的是團結，偉業的轟然倒塌又恰恰是因內訌、分裂。不禁令人感嘆：合則兩利，鬥則俱傷。
缺乏合作的團體註定是壹盤散沙，只懂得單槍匹馬自顧自的人註定難成大事，唯有合作，才能創造雙贏，甚至多贏。正如克雷洛夫所言：“壹燕不能成春。”
如果不能夠齊心協力，通力合作，那麽任何力量都是弱小的。 回想近幾年來諾貝爾獎的獲得者，有許多都是依靠與他人合作才在自己的領域完成了時代性的突破。
2010年諾貝爾化學獎授予了理查德·赫克、根岸英壹和鈴木章三人。2009年諾貝爾物理學獎授予了威拉德·博伊爾、喬治·史密斯和高錕三人。
歌德曾說：“不管努力的目標是什麽，不管他幹什麽，單槍匹馬總是沒有力量的。合群永遠是壹切善良思想的人的最高需要。”
然而，今天的我們就像五官壹般自視過高，好爭功，不懂得妥協與合作。試想，在壹個集體中，人人以自我為中心，互不相讓，能成就事業嗎？能實現每個人的自我價值嗎？人與人之間，絕非妳死我活，成王敗寇，而是可以通過協調與合作，***創只有贏家、沒有輸家的理想結果。
雄鷹振翅高飛，那壹片藍天包容了它的不羈，承載了它的孤傲，於是，藍天才多了壹分神秘，多了壹分厚重；鯉魚擺尾洄遊，那壹汪碧水收留了它的靈動，接納了它的輕快，於是，碧水才多了壹分澄澈，多了壹分美麗；黃鸝枝頭鳴叫，那壹派蒼郁容納了它的不安，守護了它的靈巧，於是，森林才多了壹分深邃，多了壹分安適。彼此容納，彼此和諧，這便是合則兩利的智慧，這便是雙贏的智慧。
（閃光點：此段排比句氣勢恢弘且富有哲理，使文章顯得文采斐然。） 五官或許不曾想到，如果失去了壹個夥伴，那麽縱使自己的功勞再大，也變得毫無意義。
反之，如果它們能夠珍視彼此，齊心協力，那定能使各自的價值得到最大化的呈現。正所謂：合則兩利，鬥則俱傷。
6. 根據情境寫名句1.在寫作文時,我們有時無從下筆,經過冥思苦想,1.在寫作文時，我們有時無從下筆，經過冥思苦想，突然間文思泉湧，真可謂 （山重水復疑無路，柳暗花明又壹村.） .2.藝術節上，欣賞著同學彈奏的醉人的琵琶曲，妳會閉目吟誦道 （此曲只應天上有，人間能得幾回聞. ） .3.小明學習不用功，整天想著玩，妳會用 （少壯不努力，老大徒傷悲） 來勸誡他.4.欣賞自然萬物，古人喜歡借物表達自己的情操請妳寫出壹句 “予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清蓮而不妖，中通外直，可遠觀而不可褻玩焉”，寫蓮之語，愛蓮之心，喻蓮之誌，可謂壹氣呵成，看似是對蓮的直觀描寫，其實字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷也.0。
7. 按要求寫名言警句名言警句a廣交朋友：1.海內存知己，天涯若比鄰。
——王勃2.友誼在我過去的生活裏像壹盞明燈，照徹了我的靈魂。——巴金3.世界上沒有比友誼更美好、更令人愉快的東西了；沒有友誼，世界仿佛失去了太陽。
——西塞羅4.壹個人如果拋棄他忠實的朋友，就等於拋棄他珍惜的生命。——索福克勒斯5.世間最美好的東西，莫過於有幾個頭腦和心地都很正直純潔的朋友。
——愛因斯坦6.順境招來朋友，逆境考驗朋友。 ——緒儒斯 7.和妳壹同笑過的人，妳可能把他忘掉；和妳壹同哭過的人，妳卻永遠忘不掉。
——紀伯倫8.人生得壹知己足矣，斯世當以同懷視之。 ——魯迅 b勸導讀書1.書籍使人變得思想奔放。
———革拉特珂夫 2.書籍使人們成為宇宙的主人。 ———巴甫連柯 3.我身上所有壹切優秀的品質都要歸於書籍。
———高爾基 4.生活裏沒有書籍，就好象沒有陽光，智慧裏沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀。 ———莎士比亞 5.多讀書，讀好書，然後寫出自己的感想，這是寫好作文的開始。
———冰心 6.書，能保持我們的童心；書能保持我們的青春。 ———嚴文井c學習方法1.學到很多東西的訣竅，就是壹下子不要學很多。
——洛 克 2.求學的三個條件是：多觀察、多吃苦、多研究。 ——加菲勞 3.重復是學習之母。
——狄慈根 4.學習成功=艱苦的勞動+正確的方法+少談空話。 愛因斯坦。