魏徵的話聽起來像是贊揚，但實際上是批評。因為它強調了四個字“壹如既往的小心”。這等於說，陛下這樣當然好，但最好能保持下去。如果不能持之以恒，高興還為時過早。李世民是個聰明人，他當然聽不出其中的弦外之音。
這種勸告可謂貶損到褒揚，既逗皇帝開心，又觸及皇帝的痛處。真的很微妙，很巧妙。
在中國歷史上，有資格被稱為“千古第壹帝”的皇帝肯定不多。即使能找到幾個，大部分也是有爭議的。如果非要找壹個***識最多、爭議最少的，恐怕非唐太宗李世民莫屬。
然而，即使李世民配得上這壹榮譽，也不意味著他是完美的。
無論李世民多麽有天賦和聰明，他身上不可避免地會有壹些人性的弱點。
換句話說，李世民之所以能成為中國歷史上為數不多的傑出政治家，並不是因為他沒有弱點，而是因為他有辦法治愈自己的弱點。
這個方法也很簡單，就是兩個字——可輔導。
“可訓練”說起來容易做起來難。因為大家都愛面子，沒有人喜歡被批評。就算妳是個普通人，也不想整天被人說閑話，被人指手畫腳，更別說是至高無上的皇帝了。通常情況下，妳聽不出任何不協和音。
然而，李世民願意傾聽。
妳不僅願意聽，而且還渴望聽。
這並不是說李世民天生就是受虐狂，而是因為他知道——“傾聽所有的人使妳明白，偏信使妳黑暗”；“壹個人要想照自己，必須有壹面鏡子。主欲知，必是忠臣”；“光明之主思短益善，黑暗之主護短而始終愚”.
鑒於隋朝二世亡的歷史教訓，李世民壹直有著非常強烈的憂患意識。他認為，如果所有的皇帝都像楊迪那樣“好大喜功，護短拒諫”，那麽結果將是“民不聊生，臣不齒”，必然導致“惡積災盈，禍不單行”。因此，早在貞觀元年，李世民就多次向大臣們強調：“往事不遠矣，每觀其事，必極守紀律。”在李世民的大力倡導和鼓勵下，貞觀大臣們的勸諫蔚然成風，人人敢提建議。其中，對李世民影響最大，對廉政建設貢獻最大，享有歷史上“第壹諸侯”美譽的魏徵，無疑是其中之壹。
魏徵曾經說過壹句奇怪的話。
他說他不想當忠臣。
不想當忠臣，還想當奸臣嗎？
不。魏徵說他想成為壹名“好部長”。
貞觀元年，當魏徵在朝廷公開發言時，李世民大為驚訝：“忠臣與良臣有什麽區別？”
魏徵說：“所謂‘良臣’，當如紀、齊、之名，君尊，子孫萬代，福報無邊；而所謂的“忠臣”也只能像龐龍、畢贛那樣，舉國遭殃，君王陷入大惡，家國喪亡，名留青史。從這個意義上說，兩者區別就大了！”
李世民恍然大悟，“深以為然”，當即給了魏徵五百匹帛。
魏徵的言論乍壹看很有顛覆性，但實際上只是說明了壹個道理，——個臣子必須對君主忠誠，但這種忠誠不應該是“愚忠”，而應該是“巧忠”。也就是說，建議不是基於有勇無謀和面對面的競爭，而是基於力度、角度和限制，在國王願意接受的前提下，基於剛性與機智相結合的美
有壹句話：“攻擊人不要太嚴厲，要想壹想；教人不要太好，要使人可用。”有時候，魏徵的建議可以反映這種中庸之道的智慧。
比如貞觀二年，李世民曾以壹種頗為自得的口吻對群臣說：“人說天子至上，所以無所畏懼，我卻不是這樣的。我總是害怕皇帝的出現，害怕大臣們的尊敬。我是兢兢業業的，我還怕這不是天意，辜負了期望。”
李世民說的沒錯，但像他這樣，說自己好就有點“自吹自擂”了，潛意識裏希望能贏得大臣們的稱贊。
這壹次，魏徵說話了。他說：“這是誠意的問題。願陛下壹如既往的細心，壹定會好的。”
魏徵的話聽起來像是贊揚，但實際上是批評。
因為它強調了四個字“壹如既往的小心”。這等於說，陛下這樣當然好，但最好能保持下去。如果不能持之以恒，高興還為時過早。
李世民是個聰明人，他當然聽不出其中的弦外之音。
這種勸告可謂貶損到褒揚，既逗皇帝開心，又觸及皇帝的痛處。真的很微妙，很巧妙。
貞觀五年又有壹次類似的談話。當時國家穩定，天下昌盛，東突徹底平定，整個大唐帝國欣欣向榮。李世民對朝臣們說：“現在中國太平無事，四族統壹，這是自古以來的願望！但是，我謹慎壹天，卻怕結束不了。所以，我想聽聽清壹代的幾種說法。”
這壹次，李世民的話更加全面。他壹方面為自己的歷史成就感到自豪，這是他自古以來所希望的，但另壹方面又表達了自己的謹慎和恐懼。
所以魏徵說：“我不喜歡內外治安，但我喜歡陛下居安思危。”
魏徵沒有贊揚“天下之治”的可喜局面，而是對天皇“居安思危”的謹慎態度表示贊賞。這種演講顯然比純粹的回聲要好得多。
正因為魏徵的勸諫往往委婉，能擊中要害，所以李世民才會說“人說魏徵動作慢，我卻覺得有魅力。”
當然，魏徵的告誡並不都是如此委婉迷人。
如果每次給建議都拐彎抹角，就算不自作多情也會變得平庸。如果是這樣的話，魏徵就永遠不可能被李世民所依靠，更不可能在後世以“大臣”的身份出名。
因此，在爭論的時候，魏徵從來不會含糊其辭。
魏徵在歷史上被稱為“苦諫者”時，“甚怒而不動，亦惡霸也”。意思是：每當李世民對魏徵的建議義憤填膺時，魏徵總是面無懼色，李世民最後不得不放下威嚴，強壓怒火。
有兩個小故事可以說明李世民對魏徵的“恐懼”。
魏徵有壹次離京去祭祖。當他回來時，他聽說皇帝將要訪問鐘南山。就連儀仗隊和隨行人員都準備出發了，但後來又無緣無故取消了。魏徵問皇帝是否有這樣的事。李世民尷尬地笑了笑，說：“我壹開始確實有這個想法，但我怕妳生氣，只好作罷。”
還有壹次，有人贈送了壹個漂亮的風箏。李世民非常喜歡它，所以他讓它站在自己的胳膊上，逗它玩。突然，他看見魏徵進來了，趕緊把風箏塞進懷裏。其實魏徵早就看在眼裏了，只是他不談，故意在玩東西的時候拖時間拖很久。當他離開的時候，風箏已經在李世民的懷裏窒息而死了。
魏徵平時的勸諫通常講究方式方法，但如果遇到至關重要的大事，他也會和唐太宗面對面。
魏徵與李世民之間最激烈的舌戰發生在貞觀六年春。當時的唐朝天下太平，國泰民安。所以滿清的文武都再三勸太宗去泰山打坐。“公官百官，天下太平，四夷在役。求禪者，各歸其位。”
所謂“合禪”，是帝王祭祀天地的壹種大典。因為泰山是五嶽之首，所以所有的閉經儀式都在——的泰山舉行。泰山上設壇祭天，名曰“奉”，泰山南麓山建寺，名曰“禪”。在中國古代，泰山封禪不僅是盛世的象征，也是帝王盛世的象征。但並不是所有的皇帝都有資格獲得這項榮譽。唐朝以前，只有秦始皇、漢武帝、東漢光武帝等少數自以為立下大功的皇帝才敢舉行閉經儀式。
對此，李世民的心中也充滿了憧憬。
但當官員們催促他時，李世民起初婉言謝絕了。他說：“所有的聖賢和大臣都把禪視為帝王之事，我卻不這樣認為。如果天下安定，家家戶戶豐衣足食，就算沒有禪，又有什麽損失呢？以前秦始皇做禪，文帝不做。後人是否認為文帝的賢者不如先帝？況且，就算拜天地，又何必非要登泰山之巔，封幾尺之地，以表對天地的赤誠敬意呢？”
眾大臣都知道這只是皇帝的客套話，所以還是強烈勸妳。
後來，李世民同意了壹個合乎邏輯的結論。雖然表面上看起來有點不情願，但是大家都知道，其實皇帝是很開心的。
當皇帝和滿清正在愉快地討論具體行程和相關事宜時，魏徵突然表情嚴肅地站了出來，堅決反對。
李世民的臉沈了下來，他問道：“妳不贊成我的冥想。是不是覺得我的成績不夠高？”魏徵說：“夠高了。”李世民又問：“那德行還不夠厚嗎？”魏徵說：“夠厚了。”“國家還不穩定嗎？”“就這麽定了。”"四個野蠻人還沒有投降嗎？"“所有人都投降了。”“還沒有好收成嗎？”“是大豐收。”“祥瑞還沒呈現嗎？”“贈送。”“既然如此”李世民冷笑著說道。“那他為什麽不能閉關禪？”
魏徵平靜地回答說：“陛下已經有了這六項成就，但在隋末的混亂之後，戶口枯萎了，倉庫空了。陛下壹旦駕臨東方，就會騎上千軍萬馬，所到之處，當地郡縣不堪重負。更有甚者，陛下舉行禪宗閉關大典，四夷酋長必來參加，盛況空前。但現在從沂水、洛水以東，至於東海、泰山，村寨人煙稀少，道路蕭條，道路難進難退。放眼望去，野了千裏。這不是把榮弟引到我腹地，然後示弱嗎？再者，就算妳給四夷重賞，他們也未必能滿足遠道而來的願望。人即使免稅免稅幾年，也不壹定能彌補損失。陛下為了贏得禪名而遭受壹些實實在在的傷害，對陛下有什麽好處？”李世民聽後，不得不表示感謝，並立即停止了閉經的動議。“唐太宗說好，所以停”，。然而，他在感情上其實是舍不得的。
正好，沒過幾天，黃河兩岸的幾個州突然爆發了嚴重的水災，滿清的文武官員再也不敢說壹句話，關禪之事也就不了了之了。但在內心深處，李世民從未放棄過禪宗的理念。“唐太宗在位末期，退無可退，但帝意未盡。”雖然魏徵的勸諫被李世民采納
長孫皇後大吃壹驚，急忙問皇帝說的是哪個農民。
李世民臉色鐵青地說：“是魏徵！他經常在法庭上羞辱我。”
長孫皇後聽後，默默回到寢宮，片刻後，她帶著鳳冠和朝服來到皇帝面前。李世民很驚訝，問她這是怎麽回事。孫強說：“聽說君王英明，臣子必須正直；鄭偉現在之所以敢直言，正是因為陛下的睿智。臣妾怎能不恭喜妳！”
本來，李世民不想殺魏徵，但他所說的只是發泄。既然女王給了他這麽大的禮帽，他當然沒有理由生氣，於是他把這幾天的不快都忘了。長孫皇後真是壹個賢惠又聰明的女人。因為此舉既救了魏徵，又維護了皇帝的尊嚴，真是壹舉兩得！
古代有龍喉“有鱗，人若有鱗，必殺人”的傳說。其實是指大多數皇帝都不能容忍臣子的建議。所以歷代有那麽多臣子因為對龍麟的違抗和反叛而被皇帝殺掉。
但是，壹到貞觀，大家都敢直言不諱。最主要的原因是唐太宗李世民有眼光，有氣度。之所以說鄭偉在諫臣方面最為傑出，也是因為他知道唐太宗諫臣的誠意和決心遠大於歷代帝王，所以他必然需要壹個像他這樣無所不知、無所不能的諫臣。
從這個意義上說，魏徵的勸諫並不完全是因為他的正直和勇氣，而是在壹定程度上基於壹種精明而準確的判斷。
關於這壹點，魏徵本人曾當著李世民等大臣的面坦率地說：“陛下帶領大臣們發言，所以我敢發言。陛下不聽我的話，我怎敢違龍林，觸忌諱！”這的確是壹個大道理。
可想而知，按照魏徵的為官之道和處世哲學，如果李世民是壹個嫉妒心強、吝嗇溺愛的君主，那麽魏徵只能是壹個平庸的大臣來明哲保身。因此，只要李世民有成為君主的願望，魏徵就壹定有成為附庸的動機。他們互相需要，互相成就。用李世民自己的話說，他們的關系就像魚和水壹樣。——“君與臣相見，有水如魚，故海上可安”；這就像壹個金礦和壹個好工人。“它有什麽珍貴的？”？如果妳鍛造得好，它會被人們珍藏。我比黃金，我以青為良工。”如果我們問：李世民的“千古第壹帝”是怎麽煉成的？然後從他自己的寓言中，也許他能找到某種答案。
盡管李世民是壹個天才而聰明的皇帝，但起初他就像礦石中的金子壹樣，毫無價值。只有經過“好工人”耐心細致的錘打，日復壹日，千錘百煉，才能最終把他身上的雜質和瑕疵壹個個敲掉，礦石中的黃金才能綻放出璀璨的光芒。換句話說，如果沒有大臣們的監督、約束和批評，李世民再有才華、再有能力，最終也可能壹事無成，甚至重蹈隋朝的覆轍，成為楊光那樣的亡國之君。正如《貞觀政要》所說：“要想成為純金美玉，必須從火中鍛造；要想有所突破，就得如履薄冰。”李世民的君主之路，所以它不走過來！
魏徵壹生對李世民的訓誡數不勝數，其中有壹條是0755年至79000年，被後人廣為傳頌，成為後世引用頻率最高的政治格言。這句話是——“君，周野；人，水也。水能載舟，亦能覆舟！”在李世民23年的帝王生涯中，這可能是壹句壹直縈繞在他耳邊，令他無法忘懷的話。貞觀十七年正月，魏徵病逝。李世民“親哀，廢朝五日，獻司空，襄州，召鄭雯”，親筆寫墓誌銘，寫在石碑上。在隨後的日子裏，李世民沈浸在漫長的哀悼之中。魏徵的去世不僅使李世民失去了壹位朝臣，也使他失去了壹生中最重要的導師。在孤獨寂寞的處境中，李世民不禁感嘆朝臣們。從此，這句話和他們的名字壹起，被永遠鐫刻在了大清的歷史上，讓無數後人感嘆和揣摩“夫能以銅鏡妝；以古為鏡，可以知興亡；看人如鏡，可以看出得失。這三面鏡子我壹直留著，以防路過。今天魏徵死了，壹面鏡子也死了！”