三讀——請代梁啟超看書壹般為粗讀，有價值的要細讀，格言類的要精讀。
三回——著名科學家高士奇談讀書體會時說過：“壹回見生，二回見熟，三回就成為朋友。”
三肯——顧擷剛讀書主張肯思、肯寫、肯翻，這樣便可以養成自己的創造力。
三到——宋代朱熹認為讀書要心到、眼到、口到
李嘉誠和壹枚硬幣 精衛填海
1、敏而好學，不恥下問——孔子
2、業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨——韓愈
3、學而不思則罔，思而不學則殆——孔子
4、知之者不如好之者，好之者不如樂之者——孔子
5、三人行，必有我師也。擇其善者而從之，其不善者而改之——孔子
6、興於《詩》，立於禮，成於樂——孔子
7、己所不欲，勿施於人——孔子
8、讀書破萬卷，下筆如有神——杜甫
9、讀書有三到，謂心到，眼到，口到——朱熹
10、立身以立學為先，立學以讀書為本——歐陽修
11、讀萬卷書，行萬裏路——劉彜
12、黑發不知勤學早，白發方悔讀書遲——顏真卿
13、書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親——於謙
14、書猶藥也，善讀之可以醫愚——劉向
15、少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂府。長歌行》
16、莫等閑，白了少年頭，空悲切——嶽飛
17、發奮識遍天下字，立誌讀盡人間書——蘇軾
18、鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書——李苦禪
19、立誌宜思真品格，讀書須盡苦功夫——阮元
20、非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠——諸葛亮
21、勿以惡小而為之，勿以善小而不為——陳壽《三國誌》
22、熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟——孫洙《唐詩三百首序》
23、書到用時方恨少，事非經過不知難——陸遊
24、問渠那得清如許，為有源頭活水來——朱熹
25、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾
魯迅嚼辣椒驅寒
魯迅先生從小認真學習。少年時，在江南水師學堂讀書，第壹學期成績優異，學校獎給他壹枚金質獎章。他立即拿到南京鼓樓街頭賣掉，然後買了幾本書，又買了壹串紅辣椒。每當晚上寒冷時，夜讀難耐，他便摘下壹顆辣椒，放在嘴裏嚼著，直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅寒堅持讀書。由於苦讀書，後來終於成為我國著名的文學家。
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是當國王還是讀書？
著名歷史學家麥考萊曾給壹個小女孩寫信說，如果有人要我當最偉大的國王，壹輩子住在宮殿裏，有花園、佳肴、美酒、大馬車、華麗的衣服和成百的仆人，條件是不允許我讀書，那麽我決不當國王。
我寧願做壹個窮人，住在藏書很多的閣樓裏，也不願當壹個不能讀書的國王。
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王亞南睡三腳床
王亞南小時候胸有大誌，酷愛讀書。
他在讀中學時，為了爭取更多的時間讀書，特意把自己睡的木板床的壹條腳鋸短半尺，成為三腳床。每天讀到深夜，疲勞時上床去睡壹覺後迷糊中壹翻身，床向短腳方向傾斜過去，他壹下子被驚醒過來，便立刻下床，伏案夜讀。天天如此，從未間斷。結果他年年都取得優異的成績，被譽為班內的“三傑”之壹。
他由於少年時勤奮刻苦讀書，後來，終於成為我國傑出的經濟學家
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恩格斯的讀書法
恩格斯的讀書方法之壹是重視讀原著，壹般不輕易使用第二手、第三手材料。
1884年8月6日，德國社會民主黨人格奧爾格·享利希·福爾馬爾給恩格斯寫了壹封，說有壹位女士對社會主義感興趣並打算研究社會科學，但不知進哪壹所高等學校才。恩格斯復信道，這個問題很難回答，因為大學裏每壹門科學尤其是經濟學被糟蹋得很厲害，關鍵是要自學，並掌握有效的自學方法。
恩格斯在信中說：“從真正古典的書籍學起，而不是從那些最要不得的德國經濟學簡述讀物或這些讀物的作者的講稿學起。”“最主要的是，認真學習從重農學派到斯密和李嘉圖及其他學派的古典經濟學，還有空想社會主義聖西門、傅立葉和歐文的著作，以及馬克思著作，同時要不斷的努力得出自己的見解。”也就是說，要系統地讀原著，因為“研究原著本身，不會讓壹些簡述讀物和別的第二手資料引入迷途。”
從其閱讀過的書目來看，他雖然也讀過大量的通俗小冊子，報刊等，但花功夫最大，讀得最多的還是那些經典原著。他認為，系統讀原著是從事研究的壹種正確的讀書方法。這樣，可以了解壹個理論的產生、發展和完善的過程，不僅可以全面系統地掌握基本原理，而且可以掌握其發展過程，了解這壹理論的全貌。
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傑克·倫敦的“餓狼式”讀書法
美國作家傑克·倫敦經過苦難磨練，十分珍視讀書機會。他遇到壹本書時，不是用小巧橇子偷偷撬開它的鎖，然後盜取點滴內容，而是像壹頭餓狼，把牙齒沒進書的咽喉，兇暴的吮盡它的血，吞掉它的肉，咬碎它的骨頭！直到那本書的所有纖維和筋肉成為他的壹部分。
楊振寧的“滲透”讀書法
楊振寧教授認為：既然知識是互相滲透和擴展的，掌握知識的方法也應該與此相適應。
當我們專心學習壹門課程或潛心鉆研壹個課題時，如果有意識地把智慧的觸角伸向鄰近的知識領域，必然別有壹番意境。在那些熟悉的知識鏈條中的壹環，則很有可能得到意想不到的新發現。
對於那些相關專業的書籍，如果時間和精力允許，不妨拿來讀壹讀，暫弄不懂也沒關系，壹些有價值的啟示，也許正產生於半通之中。采用滲透性學習方法，會使我們的視野開闊，思路活躍，大力提高學習的效率。
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毛姆的“樂趣”讀書法
英國作家毛姆提出“為樂趣而讀書”的主張，他說：“我也不勸妳壹定要讀完壹本再讀壹本。就我自己而言，我發覺同時讀五、六本書反而更合理。因為，我們無法每壹天都有保持不變的心情，而且，即使在壹天之內也不見得會對壹本書具有同樣的熱情。”
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愛因斯坦的“總、分、合”三步讀書法
所謂總，就是先對全書形成總體印象。在瀏覽前言、後記、編後等總述性東西的基礎上，認真地閱讀目錄，概括了解全書的結構、體系、線索內容和要點等。
所謂分，就是在“總”體了解基礎上，逐頁卻不是逐字地掠讀全文。在掠讀中，要特別註意書中的重點、要點以及與自己需要密切相關的內容。
所謂合，就是在掠讀全書後，把已經獲得的印象條理化、系統化，使觀點與材料有機結合。經過認真思考、綜合，弄清全書的內在聯系，以達到總結、深化、提高的目的。
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余秋雨的“畏友”讀書法
散文家余秋雨提出：“應該著力尋找高於自己的‘畏友’，使閱讀成為壹種既親切又需花費不少腦力的進取性活動。盡量減少與自己已有水平基本相同的閱讀層面，樂於接受好書對自己的塑造。我們的書架裏可能有各種不同等級的書，適於選作精讀對象的，不應是那些我們可以俯視、平視的書，而應該是我們需要仰視的書。”
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顧炎武自督讀書
“天下興亡，匹夫有責。”這個家喻戶曉的名言，是由明末清初的愛國主義思想家、著名學者顧炎武最先提出的。
顧炎武自幼勤學。他6歲啟蒙，10歲開始讀史書、文學名著。11歲那年，他的祖父蠡源公要求他讀完《資治通鑒》，並告誡說：“現在有的人圖省事，只瀏覽壹下《綱目》之類的書便以為萬事皆了了，我認為這是不足取的。”這番話使顧炎武領悟到，讀書做學問是件老老實實的事，必須認真忠實地對待它。顧炎武勤奮治學，他采取了“自督讀書”的措施：首先，他給自己規定每天必須讀完的卷數；其次，他限定自己每天讀完後把所讀的書抄寫壹遍。他讀完《資治通鑒》後，壹部書就變成了兩部書；再次，要求自己每讀壹本書都要做筆記，寫下心得體會。他的壹部分讀書筆記，後來匯成了著名的《日知錄》壹書；最後，他在每年春秋兩季，都要溫習前半年讀過的書籍，邊默誦，邊請人朗讀，發現差異，立刻查對。他規定每天這樣溫課200頁，溫習不完，決不休息。
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秦牧主張“牛嚼”和“鯨吞”
當代著名作家秦牧，每天都要閱讀大量的書報雜誌，廣搏地積累知識。結果，他寫出的作品宛如由知識的珠寶串成，閃耀著獨特的光彩。秦牧在談到讀書時，主張采取牛和鯨的吃法，即“牛嚼”與“鯨吞”。
什麽叫“牛嚼”呢？他說：“老牛白日吃草之後，到深夜十壹二點，還動著嘴巴，把白天吞咽下去的東西再次‘反芻’，嚼爛嚼細。我們對需要精讀的東西，也應該這樣反復多次，嚼得極細再吞下。有的書，剛開始先大體吞下去，然後分段細細研讀體味。這樣，再難消化的東西也容易消化了。”這就是“牛嚼”式的精讀。
那什麽叫“鯨吞”呢？他說，鯨類中的龐然大物——須鯨，遊動時儼然能壹座飄浮的小島。但它卻是以海裏的小魚小蝦為主食的。這些小玩藝兒怎麽填滿它的巨胃呢？原來，須鯨遊起來壹直張著大口，小魚小蝦隨著海水流入它的口中，它把嘴巴壹合，海水就從齒縫中嘩嘩漏掉，而大量的小魚小蝦被篩留下來。如此壹大口壹大口地吃，整噸整噸的小魚小蝦就進入鯨的胃袋了。人們泛讀也應該學習鯨的吃法，壹個想要學點知識的人，如果只有精讀，沒有泛讀；如果每天不能“吞食”它幾萬字的話，知識是很難豐富起來的。單靠精致的點心和維生素丸來養生，是肯定健壯不起來的。
“牛嚼”與“鯨吞”，二者不可偏廢。既要“鯨吞”，要大量地廣泛地閱讀各種書籍，又要對其中少量經典著作反復鉆研，細細品味。如此這般，精讀和泛讀就能有機地結合起來了。
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馮玉祥讀書
馮玉樣(1882--1948年)生平讀書十分用功，他當士兵時，壹有空就讀書，有時竟徹夜不眠。晚上讀書，為了不影響他人睡覺，就找來個大木箱，開個口子，把頭伸進去，借微弱的燈光看書。馮玉樣擔任旅長時，駐軍湘南常德，規定每日早晨讀英語2小時，學習時，關上大門，門外懸壹塊牌子，上面寫“馮玉樣死了”，拒絕外人進入。學習完畢，門上字牌則換成“馮玉祥活了”。