例子
孔子自述安貧樂道。
子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”（《述而》第七·壹五）
孔子答復子貢，言己懷才德以待明君之禮聘。
子貢曰：“有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉!沽之哉!我待賈者也。”（《子罕》第九·壹二）
子曰：“誌於道，據於德，依於仁，遊於藝。”
孔子說：（妳們要）立誌於學習追求真理，據守於道德規範，依附於仁愛理念，悠遊於六藝之中。
《論語》中記錄的都是孔子及其弟子的言談舉止。如果說中華文明有五千年歷史，那麽孔子是總結了前兩千五百年的歷史經驗和文化傳統，為後兩千五百年的發展指明了道路。他的君子小人之說，意在拓展人生格局；他的仁者愛人之言，意在培養謙謙君子；他的均富養民之說，意在建立理想國度；他的禮樂教化之法，意在塑造風範國民。我們今天就圍繞大我與小我，來討論如何錘煉自我，涵養氣度，拓展心胸，提高修為。當我們邁開人生態度的壹小步，事業就會成就壹大步。
孔子是用德行來評價人的高下的。《論語》中，“君子”壹詞***出現107次，“小人”出現了24次，“君子”和“小人”似乎成了孔子劃分道德高下的壹個尺度。
資料
由於《論語》的內容較多，而且要融會貫通是很困難的，所以我們只講孔子的哲理名言，將其分為四個部分：壹、人生態度 二、做人格言 三、孔子論學習 四、政治格言 五、小結
壹：人生態度
(1)發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
(2)飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
(3)賢哉，回也！壹簞食，壹瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！
(4)士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
(5)富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。
(6)富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
(7)有朋自遠方來，不亦樂乎？
(8)見利思義，見危授命。
(9)修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
(10)可以托六尺之孤，可以寄百裏之命，臨大節而不可奪也。
(11)誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
(12)君於疾沒世而名不稱焉。
(13)夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
(14)君子泰而不驕，小人驕而不泰。
(15)君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。
(16)君子之仕也，行其義也。
(17)子謂於產。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”
(18)君子和而不同，小人同而不和。
(19)君子矜而不爭，群而不黨。
(20)君子周而不比，小人比而不周。
(21)君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
(22)仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
(23)放於利而行，多怨。
(24)求仁而得仁，又何怨。
(25)質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
(26)君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
(27)法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
(28)見善無不及，見不善如探湯。
(29)君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
(30)士而懷居，不足為士矣！