古今來許多世家，格言聯璧中有壹聯。無非積德。天地間第壹人品。還是讀書。
讀書即未成名。究竟人高品雅。修德不期獲報。自然夢穩心安。
為善最樂。
諸君到此何為。豈徒學問文章。擅壹藝微長。便算讀書種子。在我所求亦耍不過子臣弟友。盡五倫本分。***成名教中人。
聰明用於正路。愈聰明愈好。而文學功名。益成其美。聰明用於邪路。愈聰明愈謬。而文學功名。適濟其奸。
祭雖有儀。而誠為本。喪雖有禮。而哀為本。士雖有學。而行為本。
飄風不可以調宮商。巧婦不可以主中潰詞章之士不可以治國家。
經濟出自學問。經濟方有本源。心性見之事功。心性方為圓滿。
舍事功更無學問。求性道不外文章。
何謂至行。曰庸行。何謂大人。曰小心。何以上達。曰下學。何以遠到。曰近思。
竭忠盡孝。謂之心。治國經邦。謂之學。安危定變。謂之才。經天緯地。謂之文。霽月光風。謂之度。萬物壹體。謂之仁。
以心術為本根。以倫理為楨幹。以學問為災畬。以文章為花萼。以事業為結實。以書史為園林。以歌詠為鼓吹。以義理為膏梁。以著述為文繡。以誦讀為耕耘。以記問為居積。以前言往行為師友。以忠信篤敬為修持。以作善降祥為受用。以樂天知命為依歸。
凜閑居以體獨。蔔動念以知幾。謹威儀以定命。敦大倫以凝道。備百行以考德。遷善改過以作聖。
收吾本心在腔子裏。是聖賢第壹等學問。盡吾本分在素位中。是聖賢第壹等工夫。
萬理澄徹。則壹心愈精而愈謹。壹心凝聚。則萬理愈通而愈流。
宇宙內事。乃己分內事。己分內事。乃宇宙內事。
身在天地後。心在天地前。身在萬物中。心在萬物上。
觀天地生物氣象，格言《格言聯璧中有壹聯》。學聖賢克己工夫。
下手處是自強不息。成就處是至誠無妄。
以聖賢之道教人易。以聖賢之道治己難。以聖賢之道出口易。以聖賢之道躬行難。以聖賢之道奮始易。以聖賢之道克終難。
聖賢學問是壹套。行王道必本天德。後世學問是兩截。不修己只管治人。
口裏伊周。心中盜跖。責人而不責己。名為掛榜聖賢。獨凜明旦。幽畏鬼神。知人而復知天。方是有根學問。
無根本底氣節。如酒漢歐人。醉時勇。醒來退消。無分毫氣力。無學問底識見。如庖人煬竈。面前明。背後左右。無壹些照顧。
理以心得為精。故當沈潛。不然耳邊口頭爾。事以典故為據。故當博洽。不然臆說杜撰也。
只有壹毫粗疏處。便認理不真。所以說惟精。不然。眾論淆之而必疑。只有壹毫二三心。便守理不定。所以說惟壹。不然。利害臨之而必變。
接人要和中有介。處事要精中有果。認理要正中有道通。
在古人之後議古人之失。則易。處古人之位為古人之事。則難。
古之學者得壹善言。附於其身。今之學者得壹善言。務以悅人。
古之君子病其無能也。學之。今之君子恥其無能也。諱之。
眼界要闊。遍歷名山大川。度量要宏。熟讀五經諸史。
先讀經後讀史。則論事不謬於聖賢。既讀史復讀經。則觀書不徒為章句。
讀經傳則根柢厚。看史鑒則事理通。觀雲天則眼界寬。去嗜欲則胸懷凈。
壹庭之內。自有至樂。六經以外。別無奇書。
讀未見書。如得良友。見已讀書。如逢故人。
何思何慮。居心當如止水。勿取勿忘。為學當如流水。
心不欲雜。雜則神蕩而不收。心不欲勞。勞神則疲而不入。
心慎雜欲。則有余靈。目慎雜觀。則有余明。
案上不可多書。心中不可少書。
魚離水則身枯。心離書則神索。
誌之所趨。無遠勿屆。窮山距海。不能限也。誌之所向。無堅不入。銳兵固甲。不能禦也。
把意念沈潛得下。何理不可得。把誌氣奮發得起。何事不可為。
不虛心。便如以水沃石。壹毫進入不得。不開悟。便如膠柱鼓瑟。壹毫轉動不得。不體認。便如電光照物。壹毫把捉不得。不躬行。便如水行得車。陸行得舟。壹毫受用不得。
讀書貴能疑。疑乃可以啟信。讀書在有漸。漸乃克底有成。
看書求理。須令自家胸中點頭。與人談理。須令人家胸中點頭。
愛惜精神。留他日擔當宇宙。蹉跎歲月。盡此身汙穢乾坤。
戒浩飲。浩飲傷神。戒貪色。貪色滅神。戒厚味。厚味昏神。戒飽食。飽食悶神。戒妄動。妄動亂神。戒多言。多言傷神。戒多憂。多憂郁神。戒多思。多思撓神。戒久睡。久睡倦神。戒久讀。久讀枯神。