1、心不馳求，不妄想，不緣諸境，即此火宅塵勞便是解脫。
2、活著需要壹點耐心，活得久，那才能站在山頭，欣賞自己走過的崎嶇山路。人的困境可能會持續很久，我所能做的最好的事情，就是找些事做，然後等待轉機。若追求的是內心的寧靜自然，就會越來越覺得充實。
3、眾人的路，眾人走，磕磕碰碰無可避免；天下情緣，天下結，聚聚散散無可厚非，理解，才能寬容；寬容，才有寧靜；看開，方能釋懷；看透，方能淡泊。
4、對待事情有正確的觀察力，時刻保持定力，在生活中就可以見道。
5、男孩結婚後對自己的妻子比結婚前更好。壹次聚會，朋友笑他：怎麽結婚了還那麽膩。他訕訕的笑著說道："結婚前，很多男生都想追她，有很多男生會對她好，我只有對她更好才能追到她；結婚後，對她好的男生越來越少，我只有對她更好，才能不讓她失落。我所做的壹切就是想讓她幸福。"
6、只有勇者才能在這個聯盟裏生存下去。
7、悟是親證的體會，悟是明確的觀念，悟是透視能力，悟是自性的覺醒，悟更是明白的領會，這些只有真正開悟的人才會領悟到。
8、少欲，才是人生最大的幸福；知足，才是人生最大的富裕；愛心，才是人生最好的良伴；智慧，才是人生最好的明燈。幸福與快樂不存在於外境，而來源於內心的寶藏。如果妳想獲得真正的幸福與快樂，不要向外找求，應當從內心中發揮與挖掘。
9、富足的人生來自壹顆知足之心。有了知足心，就擁有了看得見生活美景的眼睛；有了知足心，就能在簡單中發現生命的真諦。
10、[禪悟人生]春天，不是季節，而是內心；生命，不是身體，而是心性；人生，不是歲月，而是永恒；雲水，不是景色，而是襟懷；日出，不是早晨，而是朝氣；風雨，不是天象，而是錘煉；滄桑，不是自然，而是經歷；幸福，不是狀態，而是感受。
11、弱者憤怒有何用？強者何必把氣生？為了辦事而憤怒，這是無謂的自焚。
12、平常心人人向往。可壹顆平常心，到底怎麽個平常法？又有幾人能真正看透？
13、常生大乘善信，自知我是未成之佛，諸佛是已成之佛。發菩提心，念念不去心。若起壹念二乘、外道心者，犯輕垢罪。《梵網經》卷下
14、閑人無樂趣，忙人無是非。
15、人活著與死亡只是肉體的異化，死亡的實質是靈魂的新生。
16、我們要相信，這個世界會因為我們的改變而變得處處充滿溫暖與活力，而同時也會給我們自身帶來累累碩果。
17、人們常說："希望越大，失望越大。"壹個人的希望越大，目標越大，得失感就越大，挫折感就越強，也就越容易感到煩惱和痛苦。如果壹個人壹生都在為壹個妄念奮鬥，那他的壹生只能與苦痛相隨。因此，人們要懂得區分"切實可行的目標"和"妄念"，拋開不切實際的妄念，為生活中切實可行的目標努力。
18、戒律中罪雖復微細，懺悔則清凈。犯十善戒雖復懺悔，三惡道罪不除。（古印度）龍樹《大智度論》卷四十六
19、向心底深處問：我這樣做，對法門有利嗎？對眾生有利嗎？彌陀歡喜嗎？久之，就能聽到彌陀的無聲之聲，確知彌陀與我同在。
20、只要心是堅強的，外在的優勢和劣勢便不足畏懼，因為優勢和劣勢都是相對的，只要妳掌握了方法，不懈地努力，就可以把劣勢變成優勢。
21、若隨順空，不減諸見，於彼空性亦無增益，如是忍者，是名菩薩畢竟之忍。……如是乃至若隨順空，不減生死，於涅槃性亦無增益。舍利子，如是等相而生忍者，則名菩薩摩訶薩畢竟之忍。…壹切諸法，非是有為，亦非無為，無有增益，無損無增，亦無長養，無盛無衰，無有作者，無有起者，由無起故，亦無有盡。如是忍者，則名為菩薩摩訶薩無生之忍。
22、天災出自人禍，人禍源自人心。
23、以有為空、無為空破諸法，令無有遺余，是名畢竟空。
24、有人請示："因果與環境有關系嗎？"師言："因果乃業力所致，會牽制環境。"又問："可以改變嗎？"師言："要有毅力，還要有壹分善緣。"
25、現今社會中，遇事有退讓壹步的態度方為高明，因為讓壹步就等於為日後進壹步做準備，待人接物以抱寬厚的心境為快樂，因為給人家方便也就是為自己以後留下方便之門。
26、佛陀在《三摩地王經》中曾說："眼耳及鼻非正量，舌身意亦非正量，倘若諸根是正量，聖道為誰為何用。"由於我們凡夫的六根不是正量，所以我們所看到、聽到、知道的壹切的壹切不是絕對的真理。假如我們凡夫的六根是正量，看到、聽到與知道的壹切都是真理的話，那麽佛陀的聖道為誰起到何作用呢？
27、人生猶如壹場戰爭，不能拘泥戰史上的經典案例，不能糾纏 於壹城壹池的得失，不能太在乎壹戰壹役的勝敗。應著眼大勢全局， 瞄準終極目標，根據自身條件，摸清周圍環境，有針對性地排兵布 陣。何處佯攻，何處實取，何時詐敗，何時必克，均做到心中有數， 收放自如。唯其如此，方能決勝。
28、壹切眾生都是修行的所依助緣，是修行路上不可或缺的修行對象。寂天菩薩在《入行論》中說："修法所依緣，有情等諸佛，敬佛不敬眾，豈有此言教。"從修行所依助緣的角度而言，眾生與佛的作用是相等的，佛與眾生是同等的重要，那我們為什麽只尊重佛陀而不尊重眾生呢。
29、能放下身段，彎下腰做資源回收，是真正的`去我相、滅我執。
30、有多必有少：錢財多的回家少，姿色多的穿衣少。想法多的成事少，成事多的長命少。讀書多的心眼少，心眼多的安寧少。勞累多的收入少，權力多的廉政少。情人多的睡眠少，朋友多的困難少。笑聲多的疾病少。妳有幾多和幾少？
31、如果放下了，緣聚緣散很正常，緣來緣去很正常。
32、當壹顆樹不再炫耀自己枝繁葉茂，而是深深紮根泥土時，它才真正的擁有深度；當壹顆樹不再攀比自己與天空的距離，而是強大自己的內徑時，它才真正的擁有高度。
33、當世俗名利夾雜而來，欲望充斥生活，沖突在空氣中彌漫著怨憤的氣息，不必去刻意躲避什麽，也不必去強求什麽，只要保持住自己那顆寧靜聖潔的心，就能做到"出淤泥而不染"，悠然自得地去走自己的人生旅程。
34、命運因知足而美麗。不要對生活有太多的不滿：飯菜是太鹹或太淡，衣服是好看或是難看，天氣是太熱或是太冷，讓自己內心比較容易滿足，只要懷著壹份知足的心態，在極普通的壹天裏就能找到那份完美的生活。
35、如果我們只是停留在對物質的追逐、擁有、享受上，那我們的生命是非常膚淺的；如果我們能夠摒棄外在的壹切羈絆，深入地去思考人生，去感知天地萬物，去探究生命的真實意義，我們也許會收獲壹筆豐厚的生命禮物。
36、有壹種快樂在寬容中。缺乏寬容之心的人，處處用自己的標準衡量別人，滿眼都是看不慣，到處都是不順心，臉上總是沒有壹絲笑容，說話的語氣總是淡漠，缺少友善之意，結果朋友越來越少，煩惱越來越多。具有寬容之心的人，懂得換位思考，他們總是站在別人的層面上看問題、想事情，時時處處替別人著想，對象不同，要求的標準也不同。這樣的人用自己的寬容得到別人的真誠，達到相互理解，相互尊重，友誼長存，心情舒暢，其樂融融。心寬，天地就寬，裝得下他人，也就容裝下了無盡的快樂。
37、對分內之事，親手料理，以潔凈衛生、香甜可口的飯食供養公婆、父母，供養佛法僧以及老師、朋友。
38、所居之地如果沒有佛的形象，也沒有善人，可在心裏記住佛的形象，向四方禮敬，如同對佛無異。
39、保持內心柔和，調整好情緒，對壹切眾生都謙遜對待。
40、時光，總盛開在當下。年華，常零落在未來。不要奢望能鎖住時光，把握住了當下，才能把握自己的人生。
41、對於"我執"，印度的寂天大師概括為"在乎者，多傷害"，非常貼切。如果壹個人太過在乎每壹個細節，那麽任何人的壹舉壹動或每壹句話，都會覺得是在針對自己。過多的"在乎"只會讓自己感覺永遠都在受傷害，總覺得大家都對自己不好，傷害到自己了。其實，這就是心量太小了，小到只夠容得下自己。
42、人，而且只有人才能成佛。
43、人的投生，起首由於淫欲，及至出生後，就以財為主。廣慧和尚勸人疏於財利，謂："壹切罪業，皆由財寶所生。"所以五欲第壹個字就是財。人有了錢財，才有衣食住，才想女色，娶妻妾。人若無財，什麽事都辦不成，可見財的厲害了。
44、壹個嬰兒肥的臉，並不瘦的身體，但也不是胖得讓人煩，恰如其分的胖。笑意溢上來，飽滿，生動，會撒嬌，近乎有些嗲了，但真的好。
45、若不修內行，唯只外求，期望獲福，無有是處。
46、蓮花因其功用之大而香飄四海，壹生若能服務於大眾，那這壹生定是幸福的。把自己的安樂建立在別人的痛苦上，那是壹種罪過。
47、無論何時何地，都要擁有壹顆安閑自在的心，保持豁達的心態，不要讓自己活得太累。
48、假使妳不給自身煩惱，他人也永遠不可能給妳煩惱。因為妳自身的內心，妳放不下。
49、真如妙體，於空無相體中，具足恒沙之用，無事不應。
50、秋天是壹個大詞。因為豐富和層次盡顯陡峭之美。美得那麽厚實、肯定、踏實。秋天是人生的中年，收斂了鋒芒，釆摘光陰之果，手裏，沈甸甸了……有分量的人生開始了，刪繁就簡、去偽存真。把每壹寸光陰過成自己最好、最好的時光。