簡述壹下思想家老子的學說

老子的核心思想是道法自然，政治思想主張是“無為”，以“道”解釋宇宙萬物的演變，“道”為客觀自然規律，同時又是萬物本體元精。《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點，認為壹切事物均具有正反兩面，並能相互轉化，是為“反者道之動”，“正復為奇，善復為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統壹，“有、無相生”，而“無”為基礎，“天下萬物生於有，有生於無”。他關於民眾的格言有：“天之道，損有余而補不足，人之道則不然，損不足以奉有余”；“民之饑，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之”。他的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對中國古代思想文化的發展作出了重要貢獻，而且對中國2000多年來思想文化的發展產生了深遠的影響。老子試圖建立壹個囊括宇宙萬物的理論。認為壹切事物都遵循這樣的規律（道）：事物本身的內部不是單壹的、靜止的，而是相對復雜和變化的。事物本身即是陰陽的統壹體。相互對立的事物會互相轉化，即是陰陽轉化。 方法（德）來源於事物的規律（道）。老子的“無為”並不是以“無為”為目的，而是以“有為”為目的。因為根據之前提到的“道”，“無為”會轉化為“有為”。這種思想的高明之處在於，雖然主觀上不以取得利益為目的，客觀上卻可以更好地實現利益。從“天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？”（見於下文老子故事孔子問禮第4段）可見：老子所說的“自然”不是類似於神的概念，萬物的規律（道）由自然來指定，即是“道法自然”。