鄴侯:方如行義，圓如用智，動如逞才，靜如遂意。
這棋道和世道、人道本是相通的。梁朝名臣沈約說得好，“弈之時義大矣哉！體希微之趣，含奇正之情，靜則合道，動必適變。”願相公日後慢慢體味這些弈中精微，做壹個有德有才之君子。
2、左宗棠真可謂人中之龍，其功名雖只壹舉人，然經綸滿腹，才華橫絕，當世少有。尤可奇者，此人長期潛心輿地，埋首兵書，天下山川，了如指掌，古今戰事，如數家珍。為人倜儻耿介，意氣豪邁？當今天下紛擾，正是此人建功立業之時。（江忠源推薦左宗棠）
4、所謂人以文傳，文以人傳，實際上，只是文以人傳。（左宗棠論詩文）
5、文章西漢兩匹馬，經濟南陽壹臥龍。（左宗棠門上楹聯）
6、左宗棠四十來歲年紀，五短身材，背厚腰粗，面白略胖，眼圓鼻直，下巴飽滿。
7、檢身之要，我送妳八字。即檢攝在外，在‘整齊嚴肅’四字；持守於內，在‘主壹無適’四字。至於讀書之法，在專壹經；壹經果能通，則諸經可旁及；若遽求專精，則萬不能通壹經。（唐鑒與曾國藩講學問之道）
8、曾國藩繼續請教:“先生，請問這為學之道？”
“為學只有三門，曰義理，曰考核，曰文章。考核之學，多求粗而遺精管窺而蠡測；文章之學，非精於義理者不能至。”
9、自從跟著唐鑒學義理之學後，曾國藩開始對自己的壹言壹行嚴加修飭，並立下日課，分為主敬、靜坐、早起、讀書不貳、讀史、寫日記、記茶余偶談、日作詩文數首、謹言、保身、早起臨摹字帖、夜不出門十二條。又作《立誌箴》《居敬箴》《主敬箴》《謹言箴》《有恒箴》各壹首，高懸於書房內。
10、寧可失之於嚴，不可失之於寬。
11、古往今來，哪壹個辦大事、成大功的英雄，沒有過壹番困厄顛沛的經歷？他輕輕的念起太史公的名句:“古者，富貴而名磨滅不可勝記，惟倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵聖賢發憤之所為作也”念著念著，他心裏慢慢好受多了。
12、帶兵之法，用恩莫如仁，用威莫如禮。
13、古劍銘:輕用其芒，動即有傷，是為兇器；深藏若拙，臨機取決，是為利器。（凝祉送給曾國藩）
14、宵國藩悟出人世訣竅歸之為八本:讀書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養生以戒惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，做官以不要錢文本，行軍以不擾民為本。
15、孫子雲“善勝不敗，善敗不亡。”
16、太史公：者富貴而名磨滅不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。
17、但這個石祥禎不同，他英俊威武，堂堂壹表，身體中有壹股旺烈的陽剛勁氣；他豪放豁達，氣魄恢宏，城外數萬大軍包圍，他視之如無物。他對自己體貼愛護，把自己作為心上人，不是玩物。“這是天地間壹個名副其實的男子漢”蠶兒常常這樣自言自語。
18、凡大家名家之作，必有壹種面貌壹種神態，與他人迥不相同。譬如羲、獻、歐、虞、顏、柳，壹點壹畫，其面貌既截然不同，其神氣亦全無似處。
19、這便是前禮部侍郎、現兩萬湘勇統帥（曾國藩）的居室！只見屋內除壹張床、壹張書桌、兩條木凳、三只大竹箱外，再無別物。床上蚊帳陳舊黑黃，低矮窄小，僅可容身。床上只鋪著壹張半舊草席，草席上疊著壹床藍底印花棉被，床上放著壹件打了三四個補丁的天青哈拉呢馬甲。屋裏唯壹飾物，便是墻上掛的當年唐鑒所贈“不作聖賢，便為禽獸”的條幅。
20、他教給兒子讀書的方法是:看、讀、寫、作四者每日不可缺壹，除讀“四書”“五經”外，還要讀《史》《漢》《莊》《韓》《文選》《說文》《孫武子》《古文辭類纂》。他勉勵兒子，讀書記憶差點不要緊，主要在有恒。
21、男兒當以懦弱無剛為恥。
22、曾國藩教育弟弟：選擇哨長，主要在實心辦事，有忠義血性；其次在能吃苦，號令嚴明，有智謀。此中尤以實心辦事最為重要。實心，就是真心實長，樸實穩當，這是第壹義。至於算路程之遠近，算糧草之余缺，算彼己之強弱，都是第二義了。這也就是德和才之間的關系。德才兼備最好，二者不可兼得，寧可用才低點而德好的人，決不可用才高德薄之人。
23、曾國藩教育弟弟：衡人亦不可眼界過高。人才靠獎勵而出。大凡中等之才，獎率鼓勵，便可望成大器；若壹味貶斥不用，則慢慢地就會墜為腐朽。
24、曾國藩說“《襄陽記》上說得好，‘用兵之道，攻心為上，攻城為下，心戰為上，兵戰為下’。”
25、曾國藩教育弟弟：揚善於公庭，規過於私室。
26、王冕《墨梅圖》上的絕句：吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。
27、林逋《山園小梅》詠梅名句：疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。
28、曾國藩對弟弟們說：家業之興與敗，全在勤、敬二字上。能勤能敬，雖亂世亦有興旺氣象，壹身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味。
29、曾國藩的伯樂軍機大臣穆彰阿評論曾國藩考試作文：自古賢臣順時而動，不標新立異，不求壹己之赫赫名望，只求君王省心，百姓安寧。
30、王陽明談知與行，“知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成。”