淡定是壹種態度,遇事穩重卻又積極果斷，勝不忘形，敗不喪誌；
淡定是壹種修養，行事鎮靜從容、放松自如，對人不急不躁，不溫不火；
淡定是壹種智慧，名利場裏的燈紅酒綠、繁華盛景，皆視為過眼雲煙；
淡定是壹種謀略因洞悉而練達，深思熟慮後方能揚長避短，當出手時就出手，該低頭時亦低頭，知有進有退；
淡定是壹種力量，氣定神閑，看似柔軟，卻如同滴石之水，堅持不懈便可化作堅石。
人生在世，世事無常，總會有起伏跌宕。
隨波逐流，心隨境轉的不是智者；不以物喜，不以己悲的才是高人。
學會以淡然處世，以寧靜守心。
淡定是入世的智慧，也是出世的修行。
杜甫詩雲：“水流心不靜，雲在意俱遲。”
紅塵滾滾，紛擾不休，利欲容易熏心，淡定才是壹方凈土。
淡定是好整以暇的智慧，也是治愈心靈的修行。
弘壹大師很喜歡壹句格言：“盛喜中，勿許人物；盛怒中，勿答人書。”也就是說，極度歡喜時，不要許諾給別人東西；極度憤怒時，不要回復別人書信。為什麽呢？“喜時之言，多失信；怒時之言，多失體。”
很多時候，我們心有煩躁，總是在無事可做的時候，心煩意亂、浮想聯翩，並非是因為智慧不夠，更不是因為天資不足，而是因為沒有足夠的磨練，沒有足夠的修行。
就如同王陽明說的：“人須在事上磨，方立得住，方能靜亦定，動亦定。”
壹切修行，始於足下。壹個人在日常生活中磨練多了，才會越來越沈穩，處變不驚，遇事泰然處理，若只是空談理想，缺乏實踐，事到臨頭只怕會慌亂不已，落得旁人笑話。
《三國演義》第九十五回，這壹回的“戲眼”，就是諸葛亮的編導的“空城計”。說的是，司馬懿率領15萬大軍，擊潰馬謖奪取街亭，又乘勝連下三城，以迅雷不及掩耳之勢直逼蜀軍的後方機關西城。諸葛亮來不及撤退，手下只有兩千五百名老弱殘兵，在萬分緊急的情況下，諸葛亮導演了壹幕精彩的“空城計”，以玄虛威懾，哄走了膽小多疑的司馬懿。
這裏面固然突顯了諸葛亮的聰明才智，但更重要的是，他長年領軍打仗所鍛煉出的沈著冷靜，若無這份定力，即便是天縱奇才，也有可能在施行計謀時露出破綻。
做人的最高境界，無非是掌控自己的內心。不管在何種境遇下，內心都能夠如如不動，淡定從容，這樣才能做到真正的“心定”。只要“心定”了，便能做到寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲卷雲舒。
我以為有兩種人、兩種情景稱得上“淡定”：
其壹，身處最孤寂、人生最艱難之時，其精神、信仰不曾雕謝，如清華大學物理系創始人葉企孫之人。
他是中國物理奠基人，教出79名院士，終身未婚，把自己的壹生都交給了物理，交給了學生，錢學森、楊振寧等均出自他的門下。
但在“文革”時期，他成了壹名“特務”。為了不牽連他人，在清華校園裏遇見學生時，他也假裝不認識。那時他的背已駝，發已白，幾乎不說話。他的小屋只有壹張床，床上放著整摞的物理書，而他睡覺的地方，只是壹把椅子。事後有人問他，當時覺得寂寞、孤獨、絕望嗎？葉企孫說：“我有物理，有書，有天空，很富足。”惡境之下，葉企孫仍淡定自如。
其二，身居萬花叢中，光芒四射，但仍不張揚，如國學大師季羨林之人。季羨林是我國著名的語言學家、文學翻譯家，梵文、巴利文專家，北京大學教授、副校長，中科院院士。
“壹介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。”這是季老在獲得“2006年感動中國年度人物”時的頒獎詞。
“壹介布衣，壹個普通的中國知識分子，壹個平凡的人”是他對自己的定位，所以才會留下三辭桂冠的佳話。季老曾說過： 我非常平凡，沒什麽了不起的。如果我有什麽優點的話，我只講勤奮。
他寬厚、樸實，總是穿著壹身洗舊了的卡其布中山裝，以致被新來學校報到的學生誤認他是老校工，讓他代為照看行李。季教授安詳恬靜，與人為善，對“文革”中折磨過他的人，也是壹笑泯恩仇。萬花叢中的季羨林，是淡定的。
而如今壹些個年輕人以“淡定”自賞自誇，那是壹抹矯情，或是其內心不安的掩飾罷了。
唯有內心強大的人，才能真正配得上“淡定”兩字。
淡定是壹種幸福，在看似波瀾不驚中，積攢了人生的點滴、值得珍惜的美好，擁有了淡定，心寬了、凈了，自然能容下萬物和萬事，也自然能容下理想和幸福。如此，我們能過得少些怨懟，更多些瀟灑充實，更多些幸福。
其實怒發沖冠，只能使小事變大，大事變得心中裝不下，非但於事無補，還會把事情推向另壹個極端，於人於己無半點益處。
為人淡定，是經歷的積累，處世淡定，是歲月的沈澱。余生，做個淡定的人，對過去少些計較，對當下多些珍惜，過去的，付諸壹笑，別執迷，眼前的，多去包容，不較真！