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摘抄50個成語,寓言名稱,註明寓意

(1)五十步笑百步:“或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,則何如?”(《梁惠王》)釋:(逃跑的士兵)有的壹口氣跑了壹百步停住腳,有的壹口氣跑了五十步停住腳。那些跑五十步的士兵竟來恥笑跑壹百步的士兵,(說他膽子太小),行不行?

(2)引領而望:“如有不嗜殺人者,則天下之民皆引領而望之矣。”(《梁惠王》)釋:如果有壹位不好殺人的君主,那麽,天下的老百姓都會伸長著脖子期待他的解救了。

(3)君子遠庖廚:“是以君子遠庖廚。”(《梁惠王》)釋:君主把廚房擺在遠離自己的場所,就是這個道理。

(4)明察秋毫:“明足以察秋毫之末,而不見輿薪,則王許之乎?”(《梁惠王》)釋:我的目力能夠把秋天鳥的細毛看得分明,壹車子柴火擺在眼前卻瞧不見。

(5)挾泰山以超北海:“挾泰山以超北海,語人曰,‘我不能。’是誠不能也。”(《梁惠王》)釋:把泰山夾在胳臂底下跳過北海,告訴人說,“這個我辦不到。”這真是不能。

(6)緣木求魚:“以若所為求若所欲,猶緣木而求魚也。”(《梁惠王》)釋:以您這樣的作法滿足您這樣的欲望,好像爬到樹上去捉魚壹樣。

(7)寡不敵眾:“寡固不可以敵眾,弱固不可以敵強。”(《梁惠王》)釋:人口稀少的國家不可以跟人口眾多的國家為敵,弱國不可以跟強國為敵。

(8)與民同樂:“此無他,與民同樂也。”(《梁惠王》)釋:這沒有別的原因,只是因為同百姓壹同娛樂罷了。

(9)樂以天下,憂以天下:“樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。”(《梁惠王》)釋:和天下的人同憂同樂,這樣還不能使天下歸服於他的,是從來不曾有的事。(註:範仲淹名句“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”即化於此)

(10)顧左右而言他:“王顧左右而言他。”(《梁惠王》)釋:齊王回過頭來左右張望,把話題扯到別處去了。

(11)水深火熱:“如水益深,如火益熱,亦運而已矣。”(《梁惠王》)釋:如果燕國的百姓受水更深,受火更熱(指災難更加深了),那只是統治者由燕轉為齊罷了。

(12)救民於水火之中:“今燕虐其民,王往而征之,民以為將拯己於水火之中也,簞食壺漿以迎王師。”(《梁惠王》)釋:如今 燕國的 君主虐待百姓,您去征伐他,那裏的百姓認為您是要把他們從水深火熱的苦難中解救出來,因此都用筐盛著幹飯,用壺盛著酒漿來歡迎您的軍隊。

(13)簞食壺漿:“今燕虐其民,王往而征之,民以為將拯己於水火之中也,簞食壺漿以迎王師。”(《梁惠王》)釋:如今 燕國的 君主虐待百姓,您去征伐他,那裏的百姓認為您是要把他們從水深火熱的苦難中解救出來,因此都用筐盛著幹飯,用壺盛著酒漿來歡迎您的軍隊。

(14)出爾反爾:“戒之戒之!出乎爾者,反乎爾者也。”(《梁惠王》)釋:提高警惕,提高警惕!妳怎樣去對待人家,人家將怎樣回報妳。

(15)解民倒懸:“當今之時,萬乘之國行仁政,民之悅之,猶解倒懸也。”(《公孫醜》)釋:現在這個時候,擁有萬輛兵車的大國實行仁政,老百姓的高興,正好像被人倒掛著而給解救了壹般。

(16)事半功倍:“故事半古之人,功必倍之惟此時為然。”(《公孫醜》)釋:所以,“事半功倍”,只有在這個時代才行。

(17)具體而微:“冉牛、閔子、顏淵則具體而微。”(《公孫醜》)釋:冉牛、閔子、顏淵大體近於孔子,卻不如他那樣的博大精深。

(18)出類拔萃:“出於其類,拔乎其萃,自生民以來,未有盛於孔子也。”(《公孫醜》)釋:聖人遠遠超出了他那壹類,大大高出了他那壹群。從有人類以來沒有比孔子還要偉大的。

(19)心悅誠服:“以德服人者,中心悅而誠服也。”(《公孫醜》)釋:依靠道德來使人服從的,人家才會心悅順服。

(20)返求諸己:“發而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣。”(《公孫醜》)釋:(射箭)如果沒有射中,不埋怨那些勝過自己的人,返躬自問罷了。

(21)與人為善:“取諸人以為善,是與人為善者也。”(《公孫醜》)釋:吸取別人的優點來自己行善,這就是偕同別人壹道行善。

(22)綽綽有余:“我無官守,我無言責也,則吾進退,豈不綽綽然有余裕哉?”(《公孫醜》)釋:我既沒有固定的職務,又沒有進言的責任,那我的行動,難道不是寬舒得有無限的回旋余地嗎?

(23)怨天尤人:“君子不怨天,不尤人。”(《公孫醜》)釋:君子不抱怨天,不責怪人。

(24)此壹時,彼壹時:“彼壹時,此壹時也。”(《公孫醜》)釋:那又是壹個時候,現在又是壹個時候。

(25)舍我其誰:“當今之世,舍我其誰也?”(《公孫醜》)釋:在今日的社會裏,除開我,還有誰呢?

(26)為富不仁:“為富不仁矣,為仁不富矣。”(《滕文公》)釋:要發財致富便不能仁愛,要仁愛便不能發財致富。

(27)父母之命,媒妁之言:“不待父母之命,媒妁之言,鉆穴隙相窺,逾墻相從,則父母國人皆賤之。”(《滕文公》)釋:若是不等到爹娘開口,不經過媒人介紹,自己便鉆洞扒門縫來互相窺望,爬過墻去私會,那麽,爹娘和社會人士都會輕視他。

(28)亂臣賊子:“孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。”(《滕文公》)釋:孔子著作了《春秋》,叛亂的臣子、不孝的兒子才有所害怕。

(29)自暴自棄:“自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。”(《離婁》)釋:自己殘害自己的人,不能和他談出有價值的言語;自己拋棄自己的人,不能和他做出有價值的事業。

(30)不虞之譽:“有不虞之譽,有求全之毀。”(《離婁》)釋:有意料不到的贊揚,也有過於苛求的詆毀。

(31)好為人師:“人之患在好為人師。”(《離婁》)釋:人的毛病在於喜歡做 別人的 老師。

(32)何出此言:“先生何為出此言也?”(《離婁》)釋:老師為什麽說這樣的話呢?

(33)不孝有三,無後為大:“不孝有三,無後為大。”(《離婁》)釋:不孝順父母的事情有三種,其中以沒有子孫為最大。

(34)手舞足蹈:“生則惡可已也,惡可已,則不知足之蹈之手之舞之。”(《離婁》)釋:快樂壹發生就無法休止,無法休止就會不知不覺地手舞足蹈起來了。

(35)不為已甚:“仲尼不為已甚者。”(《離婁》)釋:孔子是做什麽事都不過火的人。

(36)左右逢源:“資之深,則取之左右逢其原。”(《離婁》)釋:蓄積很深,便能取之不盡,左右逢源。

(37)夜以繼日:“仰而思之,夜以繼日。”(《離婁》)釋:擡著頭考慮,白天想不好,夜裏接著想。

(38)自怨自艾:“三年,太甲悔過,自怨自艾。”(《萬章》)釋:三年後,太甲悔過,自己怨恨,自己悔過。(艾,音yi)

(39)先知先覺:“天之生此民也,使先知覺後知,使先覺覺後覺也。”(《萬章》)釋:上天生育人民,就是要先知先覺者來使後知後覺者有所覺悟。

(40)集大成者:“集大成也者,金聲而玉振之也。”(《萬章》)釋:“集大成”的意思,譬如奏樂,先敲缽鐘,最後用特磬收束,有始有終的壹樣。

(41)卻之不恭:“‘卻之卻之為不恭’,何哉?”(《萬章》)釋:(俗話說),“壹再拒絕人家的禮物,這是不恭敬。”為什麽呢?

(42)殺人越貨:“殺越人於貨,閔不畏死,凡民罔不憝。”(《萬章》)釋:(《尚書康誥》)說,“殺死別人,強奪財物,橫強不怕死,這種人,是沒有人不痛恨的。”

(43)茁壯成長:“牛羊茁壯長而已矣。”(《萬章》)釋:(孔子曾經做過管理牲畜的小吏),他說,“牛羊都壯實地長大了。”

(44)知人論世:“頌其詩,讀其書,不知其人,可乎?是以論其世也。”(《萬章》)釋:吟詠他們的詩歌,研究他們的著作,不了解他們的為人,可以嗎?所以要討論他們那壹個時代。

(45)壹暴(pu)十寒:“雖有天下易生之物也,壹日暴之,十日寒之,未有能生者也。”(《告子章》)釋:縱使有壹種最容易生長的植物,曬它壹天,冷它十天,沒有能夠再長的。

(46)專心致誌:“使弈秋誨二人弈,其壹人專心致誌,惟弈秋之為聽。”(《告子》)釋:假使讓弈秋(下棋高手)教授兩個人下棋,其中的壹個人壹心壹意,只聽弈秋的話。

(47)舍生取義:“二者不可得兼,舍生而取義者也。”(《告子》)釋:如果兩者(生命和義)不能並有,便犧牲生命,而要“義”。

(48)杯水車薪:“今之為仁者,猶以壹杯水救壹車薪之火也。”(《告子》)釋:如今行仁的人,好像用壹杯水來救壹車柴木的火焰,(結果連他們已實行的這點點仁都會消失的)。

(49)言歸於好:“凡我同盟之人,既盟之後,言歸於好。”(《告子》)釋:所有我們參加盟會的人訂立盟約以後,完全恢復舊日的友好。

(50)以鄰為壑:“今吾子以鄰為壑。”(《告子》)釋:如今妳卻使水流到臨近的國家去。