“生死修短，豈能強求？予惡乎知悅生之非惑邪？予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪？予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎？”意思是說：“壹個人壽命長短，是勉強不來的。我哪裏知道，貪生並不是迷誤？我哪裏知道，人之怕死，並不是像幼年流落在外面不知回歸故鄉呢？我哪裏知道，死了的人不會懊悔他從前求生呢？”
1、出自《莊子·內篇·齊物論》。
2、原文
長梧子曰：“是皇帝之所聽熒也，而丘也何足以知之！且女亦大早計，見卵而求時夜，見彈而求鸮炙。予嘗為女妄言之，女以妄聽之。奚旁日月，挾宇宙，為其吻合，置其滑涽，以隸相尊？眾人役役，聖人愚鈍，參萬歲而壹成純。萬物盡然，而以是相蘊。予惡乎知說生之非惑邪！予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪！”
3、譯文
長梧子說：“這些話黃帝也會疑惑不解的，而孔丘怎麽能夠知曉呢！而且妳也謀慮得太早，就好像見到雞蛋便想立即得到報曉的公雞，見到彈子便想立即獲取烤熟的斑鳩肉。我姑且給妳胡亂說壹說，妳也就胡亂聽壹聽。怎麽不依傍日月，懷藏宇宙？跟萬物吻合為壹體，置各種混亂紛爭於不顧，把卑賤與尊貴都等同起來。
人們總是壹心忙於去爭辯是非，聖人卻好像十分愚昧無所覺察，糅合古往今來多少變異、沈浮，自身卻渾成壹體不為紛雜錯異所困擾。萬物全都是這樣，而且因為這個緣故相互蘊積於渾樸而又精純的狀態之中。我哪裏知道，人之怕死，並不是像幼年流落在外面不知回歸故鄉呢？我哪裏知道，死了的人不會懊悔他從前求生呢？”
4、《莊子·內篇·齊物論》是莊子著作的壹篇作品，是《莊子》的又壹代表篇目。
“齊物論”包含齊物與齊論兩個意思。莊子認為世界萬物包括人的品性和感情，看起來是千差萬別，歸根結底卻又是齊壹的，這就是“齊物”。莊子還認為人們的各種看法和觀點，看起來也是千差萬別的，但世間萬物既是齊壹的，言論歸根結底也應是齊壹的，沒有所謂是非和不同，這就是“齊論”。
5、莊子簡介
莊子（約前369年—前286年），漢族。名周，字子休（壹說子沐），後人稱之為“南華真人”，戰國時期宋國蒙(今安徽省蒙城縣,又說今河南省商丘縣東北民權縣境內）人。著名的思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依於老子的哲學。後世將他與老子並稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。