基本介紹中文名:相面學mbth:相面學屬性:心理史觀察對象:西方研究人臉、歷史、科學研究、東方起源、五官五行、五官、三停、黃道十二宮、相面學書籍、相面學術語，西方研究史的歷史在西方最早可以追溯到古希臘，近百年來在民間和知識界都很受歡迎。只是到了19年底，相術才被認為是偽科學。現在這個領域又開始復興了。全世界的學者都在重新評估我們從壹個人臉上看到的東西，研究是否真的能讓我們壹窺這個人的性格，甚至預測他的命運。科研1966，密歇根大學的心理學家招募了84名大學生作為測試誌願者。這些人以前從未見過面。在兩人壹組默默地坐了15分鐘後，要求他們僅根據自己的五種性格特征來判斷對方。研究人員發現他們對其中的三個感興趣——他們外向嗎？有責任嗎？是弗蘭克嗎？——判斷相當準確。為什麽我們可以從壹個人的臉來判斷他的個性，這還不完全清楚。有心理學家認為，壹個人的臉確實能揭示他性格的壹些特征，我們的直覺可能是進化的產物。這個結論來自於壹位心理學家對90名冰球運動員的研究。統計顯示，臉型寬的人，也就是左右顴骨相對大於眉毛到上唇距離的運動員，會受到更多的懲罰。因為他們在比賽中更暴力。他們還發現，面部的長寬比和男性性激素睪丸素之間存在壹定的關系。據壹項調查顯示，寬臉的人唾液中的睪丸素濃度高於普通人。這意味著睪丸激素的高濃度決定了壹個人更有可能長成寬臉，身體更高，更強壯，更有統治力。可能是因為他們在現實中更容易攻擊我們。所以在漫長的進化過程中，我們已經學會了把這種臉和攻擊性聯系在壹起，這個結論已經深深地埋藏在我們的潛意識裏。這樣看來，人看臉是有壹定科學依據的。然而，心理學家也強調，面部表情只是人們用來判斷他人意圖的壹個方面，而不是唯壹和最終的證據。東方相術是中國五術中的壹門學問，主要從壹個人的面部或身體特征、行為舉止等來判斷他的性格和健康狀況，從而推斷他的命運。現在的面相學與西方解剖學相融合，基本分為三性，即心之性、筋骨之性、營養之性，可以從膚色、五官、高矮胖瘦等角度來討論。三種素質定位後，再按時間詳細討論，五官搭配。(如果對三性比較熟悉，可以加入中國相法中的“五行”來分類。)不要只說相，壹定要整體配合，否則斷章取義。亞麻布衣服的正面很早就有記載。《禮記》上說:“凡仰視臉面者榮，俯視腰帶者憂，俯者奸。”又如勾踐平武後，知道勾踐是個“長頸鳥嘴，能同甘共苦，不能同甘共苦”的人，於是與師泛舟，改名為晏壹紫皮。其他如蘇秦是“骨鼻劍脊”；項羽是“眼重”；周亞夫是“縱理之入口”，這是規律，相面就是縱理入唇是饑相；劉秀是“龍準孫焦”。宋代朱曉稱王安石為“靶心、虎眼，見事如射”如果妳能把眼睛固定在太陽上，它被認為是壹個昂貴的階段。如《詩百首》中記載，陳“嘗朝，已立班。朝廷已晚，陽光普照。蔡京關註太陽很久了，但不是瞬間的。鐘穎私下說他在同壹個省:‘此公觀天不瞬，真高尚。’《浮生六記》的作者沈復也可以“睜眼看日本”。曾國藩天生壹雙三角眼，大家都很害怕。曾國藩本人也精於占星術。如曾稱江忠源，“此人必名於世，而死當有烈節。"在曾的日記中，他還記載了口訣:"邪看眼鼻，真假在唇，名看靈，富看靈，意在指爪，亂看足踝。要看訂單，全在文字裏。”季芳，壹種清朝的紙幣，記錄了曾文正良好的面相。記得有壹次去朋友家，在樓下聊天，突然看到壹個男的走進她公寓的樓梯間，我就說‘那個男的好像是壞人！朋友說:‘妳真厲害，他剛出獄！其實這麽遠的距離我看不清楚那個人的長相，但是從他的輪廓和走路的姿勢來看，他真的不厚道。以上就是告訴大家，壹個人的‘長相’是好是壞。性格好的人，通常有壹張看似和善的臉；壹個惡毒的人通常有壹張更惡毒的臉。但是，反過來就不壹定了。有句話叫‘面善心惡’，也就是說，看起來‘面善’但心惡；還有壹種說法叫‘臉惡心好’，意思是壹張看起來‘邪惡’的臉，其實是善良的。總之面部判斷是需要專業的，也不是那麽容易的。雖然，有些敏感的人可以通過壹些面部分析來直觀判斷。但是我們不能憑直覺判斷壹張臉的好壞，還是需要專業的命理分析。有許多重要的面部分析工具，其中最重要的是'五官'、'三停'和'十二生肖'，描述如下。相學的起源與古代社會的生產和科學水平密不可分。古時候的人，因為知識水平低，對人“有福同享，有難同當”的道理感到不解。有些人誤以為人的“命”和世間萬物壹樣好，要看“長相”和“長相”。他們說，壹個瓜有好有壞，有生有熟，有苦有甜，只看它的形狀和顏色；馬走得快又慢，力氣很大。看它的各個部位是否整齊劃壹，看它的毛色，看它的神態，看它的氣息，就可以知道它是好馬還是好狗。他們說人也壹樣，人的“命運”離不開“色”和“貌”。“外貌”是事物或人的外貌、姿態和特征；“色”是事物或人的外觀和表情。說這是“上帝”在人出生之前就安排好的，是命中註定的。所以，從人的身體狀況、五官等來看。，我們可以推斷出人的“命運”和“吉兇禍福”。就這樣，他們把自然界的壹些現象，用牽強附會的混亂，套在人身上。在周朝，有壹個官員叫蜀黍，他首先用這些原理來看相，成為政府的“占星家”。春秋時晉國有壹個姑蔔子卿，戰國時梁國有壹個唐舉，兩人都是著名的“星相家”和“占星家”。因為他們對統治階級有利，得到歷代當權者的支持和重視，所以後來在民間出現了大量的職業“星相家”和“占星師”。漢代以後，有人將相面術相關的技術和經驗編成書籍，如《馬壹祥法》、《劉莊相法》等，於是相面術越來越流行。五行對五行，是古代中國的物質觀。多用於哲學、中醫、占蔔。五行指的是:金、木、水、火、土。認為自然界由五行組成，隨著這五行的盛衰，自然界發生變化，不僅影響人的命運，也使宇宙萬物循環不息。五行學說認為，宇宙萬物是由木、火、土、金、水五種基本物質的運動變化構成的，這是我國古代人對世界認識不足造成的。它強調整體概念，描述事物的結構關系和運動形式。如果說陰陽是壹種古老的對立統壹理論，五行可以說是壹種原始的壹般系統論。面相:是壹門通過觀察人的“面部特征”來判斷壹個人命運的學問。這句話主要是說，壹個人的性格、心性、為人好壞，都可以從他的臉上看出來。基本意思是指表象，壹般指事物的形象。人們常說，‘那人的‘五官’呢……；這個人的“五感”是什麽……’，但人們不壹定知道“五感”是什麽。事實上，“五感”是相互關聯的。所謂‘五官’，是指‘耳、眉、眼、鼻、口’等人體五大器官。而且在相面術中，他們被賦予了以下名詞:(1) Er:名為‘聽官’。(2)眉:稱‘長壽官’。(3)眼:名為‘特派員’。(4)鼻子:叫‘法官’。(5)口:稱之為‘出納’。通過對‘五官’的分析，可以對壹個人的相互學習做壹些基本的分析，進而判斷壹個人的運勢。通常‘眉毛’與健康和地位有關；眼睛關系到壹個人的意誌力和善良；鼻子關系到壹個人的富貴和健康；‘口’關系到壹個人的幸福、食物和財富，以及高貴的運氣；耳朵關系到壹個人的壽命。除了上述的“五感”，還有所謂的“三停”。解釋如下:(1)上止:從額頭上的發際線到眉毛稱為‘上止’。掌管青春運勢，掌管15到30歲之間的運勢。(2)中音:從眉毛到鼻子的位置稱為‘中音’。掌管中年運勢，掌管31到50歲之間的運勢。(3)下停:從鼻子到下巴叫下停。他掌管晚年的運勢和51歲以後的運勢:基本上‘上停’高、長、旺，如果是方、闊，主要社會地位高。‘中停’久了，有肉，主就富貴長壽。如果‘下壹站’完整、正確、沈重，妳這輩子就有福了。另外‘耳朵部分’掌管15歲之前的青年運勢，所以耳朵好，有助於青年運動。除了以上五感三停，還有壹個非常重要的分析十二生肖的分析工具，那就是生肖。解釋如下:(1)生命之宮:眉毛之間的‘唐寅’部分。影響壹個人的基本運勢。(2)彩波宮:位於‘鼻’處。關系到財運的吉兇。(3)兄宮:‘眉’即兄宮。關系，兄弟，好的壞的。(4)夫妻宮:位於‘眼尾’部位。夫妻關系有好有壞。(5)女兒宮:位於‘下眼瞼’凸出的部位。象征著孩子有沒有出息，有沒有孩子等等。(6)姬娥宮:位於兩眼之間的‘山根’。關系到健康的吉兇。(7)遷宮:位於‘上額兩端眉’。看遷徙和外出的吉兇。(8)奴宮:位於面頰下部。關系，朋友，下屬，有好有壞。(9)魯管宮:位於“額頭正中”部位。事業、官位、學業的吉兇。(10)天宅宮:位於‘眉眼間瞼’。對壹個人的家庭是好是壞。(11)福德宮:位於‘眉之上外’處。吉祥如意。(12)父母宮:父親位於左額中上，母親位於右額中上。父母之間的關系和命運等。運勢:通過對生肖的分析，可以判斷壹個人壹生運勢的好壞。想知道‘兄弟’之間的關系，看看‘兄弟宮’就知道了；想知道‘事業發展’，就看‘魯管宮’吉兇；想看‘愛情’，就看‘夫妻宮’吉兇...諸如此類。相術是以面部的具體“位置”為基礎的，每壹個位置都代表壹個階段的年齡，可以從這兩個方面展現壹個人的命運和性格，尤其是命運。算命先生可以判斷算命先生的命運或者預測他在那壹年將會發生什麽。比如算命先生告訴算命先生自己三十七，算命先生會先觀察三十七的地方，也就是左眼的瞳孔。面相學既是壹門科學，也是壹門藝術。相士在觀察四十八位的時候，壹定要了解它是如何從四十七位發展起來的，對四十九位可能有什麽重要的影響。總之，相面術的準確性主要取決於相面師的經驗。剛開始學相術的人，只需要把主要的“位”背下來就可以了。這些主要的“部位”有十三個，位於壹個人面部的中間。它把壹個人的臉分成兩部分。如果這幾個位連接的線能和臉的其他部位相匹配，這個人這輩子可能會遇到更好的運勢。如果這些“位置”錯亂了，他無法匹配臉部的其他部位，那他這輩子可能就要倒黴了。另壹方面，這是十三部的“位置”，也是相面師分析面部其他部位的依據。不過話說回來，這也不是說這些主位就是相面術的唯壹關鍵點。其實，壹個人的眉、眼、鼻、唇、耳在相面學上比位置更重要，尤其與壹個人的性格、性格有關。在傳統的面相學著作中，最早的有《徐負面相學》、《馬醫面相學》，後來又有《人倫大》和《劉莊面相學》。現在的相術書已經鋪天蓋地了。下面幾類面相術語都是面相術語，比如三停，分為三停(從發際線到額頭)、中庭(從唐寅到鼻對線)、下停(從人到下巴)。三停(上停、中庭、下停):《神全集》卷二:“身份三停，人頭三停。從肩到腰，是中停，中停要對稱。短了就沒有生命了。”五官(耳、眉、眼、鼻、口)四瀆(耳、眼、鼻、口)，五嶽(額、鼻、頦、顴骨)，六府(天倉、明門、奴宮)，六殿(兩眉、兩眼、龔銘、山根)，八卦九國(中國十大刻面)。十二生肖十三部(包括肩、腰、背、胸、腹、臍、臂、肢、頸、* * *(以女性為主)、外陰、* * *、肌肉、皮毛、毛發、牙齒、舌頭)和骨骼(包括十四骨法和頭骨)中的線條、疤痕、痣和斑塊。《瑞桂堂閑記》:“東坡流放海南歸來。有人問他搬家的辛苦，坡回答:‘這是白骨招的。年輕時入京師，有雲曰:“壹雙學士眼，壹半配軍頭。雖然不同日子寫的文章眾所周知，但有遷移的災難。今天，我知道這種語言。”“動相(包括走相、坐相、吃相、臥相、哭相、笑相等。)、聲相、色型(包括五行、鳥獸(50種)、奇與怪、幼與異、嫩與重等。