（壹）仁———敬之愛之、與人為善
君子要心懷仁愛並貫徹至日常生活中，形成良好的人際關系氛圍。
《離婁章下》載：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”君子居仁由義、彬彬有禮，自然博得眾人喜愛。同時要堅持與人為善，改正自己的缺點、吸取他人的長處就是與人為善。值得註意的是，孟子曾舉出君子行事的反例，即伯夷和柳下惠兩人，認為二者壹個氣量狹小，另壹個有失莊重，君子不要去效仿。
在學校生活中，我們常常能夠看到有些孩子對他人出言不遜，頤指氣使，而自己卻毫不察覺，等到別人也對他這麽說話的時候，他又感覺很委屈。這就是不能以仁愛之心待人，而要求別人對自己友善。只有從小教育孩子有愛人之心、敬人之心，形成良好的學校氛圍，班級氛圍，相處氛圍，孩子才能擁有君子品格，與人為善。
（二）義———浩然之氣、舍生取義
品格與氣魄是孟子極為看重的核心。浩然正氣，是壹種頂天立地、剛正不阿的品格；舍生取義，是壹種勇敢無畏、視死如歸的氣魄。二者同時加諸己身，就不難達到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。壹方面，孟子眼中的浩然之氣是種至大至剛、集義而生，充塞於廣闊天地間的正能量。人欲求得此，必長久堅持行正義之事，經年累月聚集可成，成之可助人身兼大任不懼縮，耳聞雜辭心無慌亂。另壹方面，當君子面臨生命與道義的兩難選擇時，孟子舍生取義的衡量標準顯得光輝而殘酷。求生是人性使然，取義乃品性所驅。
生而為人，生命至高無上；身為君子，道義重於生命。士可殺不可辱就是這種信念的完美踐行。在學校教育中，讓孩子了解正義、擁有正義之心，明辨是非，也是社會的必然要求。
（三）禮———君子從政、任由其道
參與國家政治生活是君子當仁不讓的使命。孔子孟子分別在著作裏論及此。雖然做官重要，但君子卻不得輕易做官，需根據情況而定，由《論語》《孟子》中的成語可見壹斑。
第1， 天下有道與無道。《論語·衛靈公》載：“邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。”孔子率先提出君子是否出仕要由國家政治生態決定：政治清明，為官。國政昏暗，歸隱。孟子秉承此意，《盡心章句下》載：“天下有道，以道殉身。天下無道，以身殉道。”
第2， 合乎禮儀、經由正道。孟子主張君子“仕由其道”，通過合理道路找官做。如果渠道不合禮，即使如願以償也令人羞恥。他甚至生動形象地將“不由其道”得官比喻為男女不顧父母之命媒妁之言而私下逾墻相會，視其為“轉穴隙之類也”行徑。
孩子們很多時候有好的想法，卻不能找到好的方法去實現，甚至可能因為采取錯誤的方法而受到懲罰。這就是因為沒有掌握任由其道。而我們教師需要做的就是交給孩子們正確的合適方法，讓每壹位學生都能正確而充分地發揮自己的聰明才智。
（四）智———省身自察、反求諸己
《論語》載：“君子求諸人，小人求諸己。”孟子進壹步闡釋為“行有不得反求諸己”，強調君子行事不怨天，不尤人，結果不盡如人意則反躬自省。孟子經常引用《大雅·文王》中“永言配命，自求多福”［證明這壹點。同時告訴人們要乘勢而行、順天而為。君子的行為選擇要順應歷史潮流，符合發展大勢，正可謂“禍福無不自己求之”。自省，體現出君子謙遜的態度，又蘊含深刻的智慧。鼓勵人們積極發揮主觀能動作用，正是儒學實用而入世的典型體現。
學校教育尤其是小學教育對孩子道德發展至關重要，因此，我們必須重視孩子思想道德品質的培養。而中國古代聖賢、孔孟之道中蘊含的君子精神則是至高的指引。