坐這山，望那山,壹事無成”的意思就是不專心於自己目前能做的事情,卻總是想著其他更好的事情,因此導致了自己眼下的事做不好,而所企盼的事又不會自動送上來,最終壹事無成。
這句話出自於曾文正；
在《敬業與樂業》-梁啟超寫到
原文
敬業與樂業（1）
我這題目，是把《禮記》（2）裏頭“敬業樂群（3）”和《老子》（4）裏頭“安其居，樂其業（5）”那兩句話，斷章取義造出來的。我所說的是否與《禮記》《老子》原意相合，不必深求；但我確信“敬業樂業”四個字，是人類生活的不二法門（6）。
本題主眼（7），自然是在“敬”字、“樂”字。但必先有業，才有可敬、可樂的主體，理至易明。所以在講演正文以前，先要說說有業之必要。
孔子說：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”又說：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”孔子是壹位教育大家，他心目中沒有什麽人不可教誨，獨獨對於這兩種人便搖頭嘆氣說道：“難！難！”可見人生壹切毛病都有藥可醫，惟有無業遊民，雖大聖人碰著他，也沒有辦法。
唐朝有壹位名僧百丈禪師，他常常用兩句格言教訓弟子，說道：“壹日不做事，壹日不吃飯。”他每日除上堂說法之外，還要自己掃地、擦桌子、洗衣服，直到八十歲，日日如此。有壹回，他的門生想替他服務，把他這天應做的工悄悄地都做了，這位言行相顧的老禪師，老實不客氣，那壹天便絕對地不肯吃飯。
我征引儒門、佛門這兩段話，不外證明人人都要有正當職業，人人都要不斷的勞作。倘若有人問我：“百行什麽為先？萬惡什麽為首？”我便壹點不遲疑答道：“百行業為先，萬惡懶為首。”沒有職業的懶人，簡直是社會上的蛀米蟲，簡直是“掠奪別人勤勞結果”的盜賊。我們對於這種人，是要徹底討伐，萬不能容赦的。今日所講，專為在職業及正在做職業上預備的人——學生——說法，告訴他們對於自己現有的職業應采何種態度。
第壹要敬業。敬字為古聖賢教人做人最簡易、直捷的法門，可惜被後來有些人說得太精微，倒變了不適實用了。惟有朱子（8）解得最好，他說：“主壹無適（9）便是敬。”用現代的話講，凡做壹件事，便忠於壹件事，將全副精力集中到這事上頭，壹點不旁騖（10），便是敬。業有什麽可敬呢？為什麽該敬呢？人類壹面為生活而勞動，壹面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當消化面包的機器，自然該各人因（11）自己的地位和才力，認定壹件事去做。凡可以名為壹件事的，其性質都是可敬。當大總統是壹件事，拉黃包車（12）也是壹件事。事的名稱，從俗人眼裏看來，有高下；事的性質，從學理（13）上解剖起來，並沒有高下。只要當大總統的人，信得過我可以當大總統才去當，實實在在把總統當作壹件正經事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實實在在把拉車當作壹件正經事來做，便是人生合理的生活。這叫做職業的神聖。凡職業沒有不是神聖的，所以凡職業沒有不是可敬的。惟其（14）如此，所以我們對於各種職業，沒有什麽分別揀擇。總之，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至於我該做哪壹種勞作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做壹種勞作做到圓滿，便是天地間第壹等人。
怎樣才能把壹種勞作做到圓滿呢？惟壹的秘訣就是忠實，忠實從心理上發出來的便是敬。《莊子》（15）記佝僂丈人承蜩的故事（16），說道：“雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知（17）。”凡做壹件事，便把這件事看作我的生命，無論別的什麽好處，到底不肯犧牲我現做的事來和他交換。我信得過我當木匠的做成壹張好桌子，和妳們當政治家的建設成壹個***和國家同壹價值；我信得過我當挑糞的把馬桶收拾得幹凈，和妳們當軍人的打勝壹支壓境的敵軍同壹價值。大家同是替社會做事，妳不必羨慕我，我不必羨慕妳。怕的是我這件事做得不妥當，便對不起這壹天裏頭所吃的飯。所以我做這事的時候，絲毫不肯分心到事外。曾文正（18）說：“坐這山，望那山，壹事無成。”我從前看見壹位法國學者著的書，比較英法兩國國民性質，他說：“到英國人公事房裏頭，只看見他們埋頭執筆做他們的事；到法國人公事房裏頭，只看見他們銜著煙卷像在那裏出神。英國人走路，眼註望，像用全副精神註在走路上；法國人走路，總是東張西望，像不把走路當壹回事。”這些話比較得是否確切，姑且不論；但很可以為敬業兩個字下註腳。若果如他所說，英國人便是敬，法國人便是不敬。壹個人對於自己的職業不敬，從學理方面說，便褻瀆（19）職業之神聖；從事實方面說，壹定把事情做糟了，結果自己害自己。所以敬業主義，於人生最為必要，又於人生最為有利。莊子說：“用誌不分，乃凝於神（20）。”孔子說：“素其位而行，不願乎其外（21）。”所說的敬業，不外這些道理。
第二要樂業。“做工好苦呀！”這種嘆氣的聲音，無論何人都會常在口邊流露出來。但我要問他：“做工苦，難道不做工就不苦嗎？”今日大熱天氣，我在這裏喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦；反過來，倘若我們去賭錢去吃酒，還不是壹樣在淘神（22）、費力？難道又不苦？須知苦樂全在主觀的心，不在客觀的事。人生從出胎的那壹秒鐘起到絕氣的那壹秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。只要壹用，不是淘神，便是費力，勞苦總是免不掉的。會打算盤（23）的人，只有從勞苦中找出快樂來。我想天下第壹等苦人，莫過於無業遊民，終日閑遊浪蕩，不知把自己的身子和心子擺在哪裏才好，他們的日子真難過。第二等苦人，便是厭惡自己本業的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子裏不願意做。不願意做逃得了嗎？到底不能。結果還是皺著眉頭，哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎？我老實告訴妳壹句話：“凡職業都是有趣味的，只要妳肯繼續做下去，趣味自然會發生。”為什麽呢？第壹，因為凡壹件職業，總有許多層累（24）、曲折，倘能身入其中，看它變化、進展的狀態，最為親切有味。第二，因為每壹職業之成就，離不了奮鬥；壹步壹步的奮鬥前去，從刻苦中將快樂的分量加增。第三，職業性質，常常要和同業的人比較駢進（25），好像賽球壹般，因競勝而得快感。第四，專心做壹職業時，把許多遊思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩悶。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者（26）。”人生能從自己職業中領略出趣味，生活才有價值。孔子自述生平，說道：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾（27）。”這種生活，真算得人類理想的生活了。
我生平最受用的有兩句話：壹是“責任心”，二是“趣味”。我自己常常力求這兩句話之實現與調和，又常常把這兩句話向我的朋友強聒不舍（28）。今天所講，敬業即是責任心，樂業即是趣味。我深信人類合理的生活應該如此，我望諸君和我壹同受用！
註釋
（1）選自《飲冰室合集·敬業與樂業》（中華書局1936年版）。梁啟超（1873—1929），字卓如，號任公，又號飲冰室主人，廣東新會人。近代維新派領袖，學者。其著作編為《飲冰室合集》。
（2）《禮記》：儒家經典之壹，秦、漢以前各種禮儀論著的選集。
（3）敬業樂群：專心致誌於學業或事業，與人相處得很好。
（4）《老子》：又名《道德經》，道家的經典，相傳是春秋時老聃（dān）所著。
（5）安其居，樂其業：使人民安居樂業。
（6）不二法門：佛家用語，比喻獨壹無二的門徑。法門，指修行入道的門徑。
（7）主眼：主要的著眼點，意即文章的主要內容、主要觀點。
（8）朱子：朱熹（1130—1200），宋代理學家，教育家。
（9）主壹無適：專心於壹件事，壹點也不向別處分心。適，指朝別的路上去。
（10）旁騖（páng wù）：在正業以外有所追求；不專心。騖，追求。
（11）因：憑借，根據。
（12）黃包車：舊時壹種用人拉的車。
（13）學理：科學上的原理或法則。
（14）惟其：連詞，表示因果關系，跟“正因為”相近。
（15）《莊子》：戰國時的思想家周莊所著，又名《南華經》。
（16）佝僂（gōu lóu）丈人承蜩（tiáo）的故事：駝背老人捕蟬的故事。出自《莊子·達生》。痀僂，駝背。丈人，古代對老年男子的尊稱。承蜩，粘取蟬，捕蟬。
（17）雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知：雖然天地這樣大，萬物這樣多，但是我只註意蟬的翅膀。這是駝背老人對孔子說的話。
（18）曾文正：即清代軍政大臣曾國藩，”文正“是他的謚號。
（19）褻瀆（xiè dú）：輕慢，不尊重。
（20）用誌不分，乃凝於神：語出《莊子·達生》。意思是：運用心思，專壹而不分散，精神便會集中（凝）起來。
（21）素其位而行，不願乎其外：語出《中庸》。意思是：按與他平素所處的地位，做他所當做的事，而且不祈求本分以外的事情。
（22）淘神：使人耗費精神。
（23）打算盤：合計，盤算。
（24）層累：層層疊疊，指困難和阻力重重。
（25）駢進：並進。
（26）知之者不如好之者，好之者不如樂之者：語出《論語·雍也》。意思是：懂得它的人不如愛好它的人，愛好它的人不如以實行它為快樂的人。
（27）其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾：語出《論語·述而》。意思是：他這個人啊，用功便忘記了吃飯，陶醉在學問裏，便忘記了憂愁，不知道衰老就要到來，如此而已。雲爾，語助詞，相當於”罷了“。
（28）強聒（qiǎng guō）不舍：硬要啰嗦個不停。聒，喧擾。舍，舍棄，放棄。