1、形者，其形體也；神者，其神采也。
2、有功無性，神采不生；有性無功，神采不實。
3、書之妙道，神采為上，形質次之，兼之者可紹於古人。
4、高韻深情，堅質浩氣，缺不可以為書。
5、人品既殊，性情各異，筆勢所運，邪正自形。
6、學術經論，皆由心起，其心不正，所動悉邪。
7、凡臨古人始必求其似，久久剝換，遺貌取神。
8、且壹食之美，惟飽其日，倘壹觀而悟，則潤於終身。
9、不泥古法，不執己見，惟在活而已矣。
10、成形結字，得形體不如得筆法，得筆法不如得氣象。
11、書畫之妙，當以神會，難可以形器求也。
12、古人作書，於聯絡處見章法；於灑落處見意境。
13、吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是壹快也。
14、立品之人，筆墨外自有壹種正大光明之概。
15、正書法，所以正人心也，所以閑聖道也。
16、學書易少年時將楷書寫定，始是第壹層手。
17、故有筆法而有生動之情，有墨氣而有活潑之致。
18、所謂神品，於吾神所著故也。
19、書道只在巧妙二字，拙則直率而無化境矣。
20、初學書類乎本，緩筆定其行勢，忙則失其規矩。
21、只學壹家，學成不過為人作奴婢；集眾長歸於我，斯為大成。
22、古之善書者，必先楷法，漸而至於行草，亦不離乎楷正。
23、筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務也。
24、臨摹用工，是學書大要，然必先求古人意指，次究用筆，後像行體。
25、凡臨古人書，須平心耐性為之，久久自有功效，不可淺嘗輒止，見異既遷。
26、石刻不可學，但自書使人刻之，已非己書也，故必須真跡觀之，乃得趣。
27、蓋法高於意則用法，意高於法則用意，用意正其神明於法也。
28、夫心合於氣，氣合於心；神，心之用也，心必靜而已矣。
29、書畫清高，首重人品，品節即優，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。
30、書肇於自然，自然既立，陰陽生焉。陰陽既生，形氣立矣。
31、學書者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。
32、學古人書，須得其神骨，魄力氣格，命脈，勿徒貌似而不深求也。
33、學術通於學仙，鐘神最上，鐘氣此之，鐘形又此之。
34、學書須步趨古人，勿依傍時人。學古人須得其神骨，勿徒其貌似。
35、學壹半撒壹半，未嘗全學；非不欲全，實不能全，亦不必全也。
36、作書須自家主張，然不是不學古人；須看真跡，然不是不學碑刻。
37、作書起轉收縮，須極力頓挫，筆法既得，更多臨唐貼以嚴其結構。
38、故學書全無貼意，如舊家子弟，不過循規蹈矩，飽暖終身而已。
39、取意舍形，無所求意。故得其形，意溢於形；失其形，意雲何哉？
40、臨摹古人不在對臨，而在神會，目意所結，壹塵不入，似而不似，不容思議。
41、臨書易失古人位置，而多得古人筆意；摩書易得古人位置，而多失古人筆意。
42、先資政公曰：凡書未成家者，宜日與古貼為緣，無論何貼，皆足以範我筆力。
43、凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書之好醜，在於心手。
44、學書之要，唯取神，氣為佳，若模象體勢，雖形似而無精神，乃不知書者所為耳。
45、書貴入神，而神有我神他身之別。入他身者，我化為古也，入我神者，古化為我也。
46、取法乎上，僅得乎中，人人言之。然天下最上的境界，人人要到，卻非人人所能到。
47、古貼字體大小，頗有相徑庭者。如老翁攜幼孫行，長短參差，而情意真執，痛癢相關。
48、學書須臨唐碑，到極勁鍵時，然後歸到晉人，則神韻中自俱骨氣，否則壹派圓軟，便寫成軟弱字矣。