悠悠吳越曲·杭州之旅·虎跑泉·虎跑夢泉
虎跑，在西湖西南隅的大慈山白鶴峰下，離城區約10裏。這裏，松楓參差，泉聲聒耳，富有山野風味。最吸引人的，是虎跑泉水及濟公、弘壹法師的遺跡。
夢泉遠自南嶽來
史籍載，唐以前，這裏並無泉水。相傳在唐代元和年間，壹位叫性空的和尚雲遊至此，深喜此處清幽的環境，便欲棲禪於此。但這裏沒有溪泉，難以生活。忽夢神人傳授，將有二虎移南嶽衡山的童子泉至此。第二天，果見有二虎“跑地作穴”，泉水湧出。遂把此泉命名為“虎跑”。
虎跑泉水色晶瑩，味甘冽而醇厚。歷來被譽為西湖諸泉之首。蘇東坡說：“亭亭石塔東峰上，此老初來百神仰。泉移泉眼趨行腳，龍作浪花供撫掌。至今遊人盥洗罷，臥聽空階環佩響。信知此來如此泉，莫作人間去來想。”
虎跑泉向稱“天下第三泉”。傳說唐代茶聖陸羽在品盡天下甘泉名茶之後，將其依次排為：鎮江金山寺的中冷泉，無錫惠山泉，杭州虎跑泉，蘇州虎丘的方井，揚州平山堂的壹口泉，江西廬山的招隱泉。清時，傳說乾隆皇帝也曾品評全國名泉，結果，北京的玉泉為第壹，鎮江金山寺的中冷泉為第二，杭州的虎跑和無錫的惠泉並列第三。“龍井茶葉虎跑水”，向來被人們譽為西湖“雙絕”。
濟公塔院
虎跑寺，因虎跑泉著稱於世。壹千多年來，曾有不少名僧在此修行。其中最為人熟知的應數南宋時的濟顛。濟祖塔院即是為紀念濟顛而建的。
濟顛俗姓李，原名道濟。他舉止如癡如狂，不守佛門清規，但卻於瘋癲中含佛理，常做出扶危濟困的事情。
傳說，凈慈寺遭火災後，急需可用作棟梁的粗大木材。濟顛承攬了去四川化木材的差使，卻只在寺中酣睡。睡了三天才爬起叫道：“大木來了，快吩咐匠人搭起鷹架來扯!”眾僧都以為他說夢話。濟顛對長老說：“許多大木若從錢塘江盤來，須費多少人工?弟子因見大殿前的醒心井與海相通，故將眾木都運到井底下來了。”及到了井邊壹看，井水中果露出壹二尺長的壹段木頭。長老因問：“這大木有多少株數?”濟顛道：“若不夠用，只管取，只管有;若是夠用了，就罷了，也不可浪費。”扯到六七十株，匠人道：“夠用了。”井中便沒再冒起來，最後壹根剛出水，也便留在了井中。
壹日，臨安府尹帶了許多差役，要來砍伐凈慈寺外兩旁的松樹。濟顛出迎。府尹說：“聞妳善作詩詞，譏誚罵人，我今來伐妳的寺前松樹，妳敢作詩譏誚罵我麽?”濟顛道：“世之人有可譏可誚，方敢譏誚之;人有可罵，方敢罵之。有如相公，乃堂堂宰官，又是壹郡福星，無論百姓受惠，雖草木亦是沾恩。相公此來伐樹，小僧雖有壹詩，亦不過為草木乞其生耳。”因呈上壹詩：“庭松百尺接天高，久與山僧作故交。只認枝柯千載茂，誰知刀斧壹齊拋。窗前不見龍蛇影，屋畔無聞風雨號。最苦早間飛去鶴，晚回不見舊時巢!”
府尹將詩連看數遍，不忍釋手。遂命伐樹人散去，然後復與濟顛作禮。
濟顛活到六十多歲，忽爾厭世，信口作頌道：“健，健，健，何足羨!止不過要在人間扯門面。吾聞水要流幹，土要崩陷。豈有血肉之軀，支撐六十年而不變?棱棱的瘦骨幾根，癟癟的精皮壹片。既不能坐高堂，享美燕，使他安閑;何苦忍饑寒，奔道路，將他作踐?況真不真，假不假，世法難看;且酸的酸，鹹的鹹，人情已厭。夢醒了，雖壹刻也難留;看破了，縱百年亦有限。倒不如瞞著人，悄悄去靜裏自尋歡……”作頌畢，即時坐化，葬於虎跑塔中。
弘壹法師塔
虎跑後山有壹六角形石塔，這是弘壹法師紀念塔。
弘壹法師，初名岸，字息霜，號叔同。浙江平湖人，生於1880年。出身於巨商富室，年青時是壹個以“才子”聞名的翩翩公子。曾赴日本留學。歸國後先後在天津工業專門學校、浙江兩級師範學校以及南京高等師範學校擔任繪畫、音樂教師。
李叔同創作了不少歌詞，有的自己譜曲，有的由其學生劉質平、豐子愷等作曲。其《送別歌》的歌詞是：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。壹瓢濁酒盡余歡，今宵別夢寒。”此歌風靡壹時，不脛而走。留日期間，李叔同與歐陽予倩等人成立了中國最早的話劇團體“春柳劇社”，並先後在日本演出了《茶花女》、《黑奴籲天錄》、《熱血》等劇。辛亥革命後，又在國內公演了《社會鐘》、《家庭恩怨記》等劇，對我國話劇運動的發展起了深遠的影響。
1918年，李叔同在虎跑寺皈依佛門。他初習凈土宗，後精研律宗，著有《四分律比丘相表記》、《清涼歌集》、《華嚴集聯三百首》、《格言選略》等，被佛門尊稱為“重興南山律宗第十壹代祖師”。
1942年冬，李叔同圓寂於泉州開元寺。他在給夏丐尊的遺書中，賦了二偈：“君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千裏。問余何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓。”
幾年後，豐子愷、葉聖陶、章雪村等合力出資，將李叔同的部分骨灰葬於虎跑寺後，並立塔以紀念。