尼采：英文名Friedrieh Nietzsche （1884—1900）這個在中國廣為人知而又知之不多的人物，有著他獨特的生活經歷和思想特點。他是大學教授，然而他否定其他兢兢業業從事教育的教授工作；他是哲學家，但他異常起勁地反對出現在他以前的諸家哲學。他高喊出壹個驚世駭俗的口號：重新估定壹切價值！不僅在東方，就是在西方哲學史上，尼采向來就是壹個有爭論的人物。尼采哲學是資本主義社會發展到壹定階段的產物，他以獨特的方式預示了現代西方社會中深刻的精神危機。
尼采的思想反映了當時正在形成的壟斷資產階級的要求和願望。他譴責自由資產階級，稱他們為因循守舊、茍且偷生的庸人，認為必須否定受理性主義、基督教以及人道主義的影響而日趨沒落的西方文明，提倡主觀戰鬥精神和對生活的肯定態度，強調進化即是權力意誌實現其自身的過程，人生的目的就在於發揮權力，擴張自我。鼓吹超人哲學，認為“超人”才是歷史的創造者，他有權奴役群眾，而普通人只是“超人”實現自己權力意誌的工具。他反對民主、社會主義和婦女解放運動，甚至譴責醫生拯救病人是壹種犯罪。主張藝術是權力意誌的壹種表現形式，而藝術家就是高度擴張自我、表現自我的人。
但尼采也確乎提出過新的思想。當弗洛伊德正在醞釀他的精神分析學的時候，他吃驚地發現，尼采早已道出了他的基本思想。雅斯貝爾斯、海德格爾和壹切存在主義者都把尼采看作為他們開拓了道路的人。許多西方作者也極受其影響。尼采的學說預示了西方社會進入了價值觀念根本變化的時代，因此，可以說不了解尼采，就不可能了解我們這個世紀的西方哲學思潮、文藝思潮和社會思潮。
尼采出生於勒肯的壹個牧師之家，他自幼性情孤僻，而且多愁善感，纖弱的身體使他總是有壹種自卑感。因此，他壹生都是在追尋壹種強有力的人生哲學來彌補自己內心深處的自卑。尼采的哲學打破了以往哲學演變的邏輯秩序，憑的是自己的靈感來作出獨到的理解。因此他的著作不像其他哲學家那樣晦澀，而是文筆優美，寓意雋永。有人稱，尼采與其說是哲學家，不如說是散文家和詩人。尼采富於影響的代表作有《快樂的科學》、《查拉圖斯特拉如是說》、《超越善與惡》以及《權力意誌論》等。
尼采曾因向自己的意中人求婚受挫而對女性放棄了任何希望，於是他就開始拼命攻擊女性，與此同時，為自己大唱贊歌。在他的自傳《瞧這個人》中，他的自吹自擂達到了無以復加的地步：“我為什麽這樣聰明？”、“我為什麽這樣智慧？”、“我為什麽寫出這麽多的好書？”，竟成了這本書的主要章目。
尼采進壹步發展了叔本華的非理性主義傾向，他用權力意誌代替了叔本華的生存意誌，並試圖把叔本華的消極絕望的悲觀主義改造為積極樂觀的行動主義。其哲學的意義主要體現為對西方文化的兩大支柱—理性主義和基督教的批判。
尼采給西方文化帶來了壹場前所未有的震動，在他之後，人們再也不會像以前那樣理直氣壯地以“理性”動物、“道德”動物自居了，人的虛榮、鄙俗、偽善、平庸的壹面被尼采毫不留情地剝落在人前，讓人無地自容。人們不得不面對自己的權力意誌—這個被掩蓋已久、被壓抑已久的人性中最深刻的東西，無論妳是去極力地否定它還是去勇敢地肯定它，妳都會感到內心的震顫，這就是尼采哲學的威力所在。
與叔本華壹樣，尼采在去世以後，其哲學才受到人們的重視，他的權力意誌哲學和超人哲學對德國社會乃至世界都產生了巨大影響。在第壹次世界大戰期間，開赴前線的德國士兵的背包中有兩本書是最常見的，壹本是《聖經》，另壹本是尼采的《查拉圖斯特拉如是說》。尼采的強權思想對希特勒的影響也是眾所周知的，其中有壹句格言為希特勒終生恪守：“強人的格言，別理會！讓他們去唏噓！奪取吧！我請妳只管奪取！”尼采和希特勒都是狂妄自大的人，所不同的是，尼采的瘋狂是學者型的，只停留在口頭和字面上；而希特勒是壹位實踐者，他把前者的思想付諸於實際行動。