孫氏 養生 的另壹要旨，就是特別重視壹個“嗇”字。他以“焚膏用小炷與大炷”作為比喻，認為人的精神氣血是有限的，必須處處註意攝養愛護，要盡量減少它的消耗。——裘沛然摘自《壺天散墨：裘沛然醫論集》
在眾多的先賢之中，國醫大師裘沛然教授最推崇的人莫過於藥王孫思邈，他覺得在當時的 歷史 環境下，孫氏能年逾百歲而不夭，簡單是壹個奇跡。經過多年的研究，裘老將孫思邈的 養生 思想大體總結為兩點：壹為“不肯低頭拾卿相”，二為“堅持壹個‘嗇’字”。
前者主要是從養心的角度來說的，其核心理念是：“ 養生 首重在 養生 ，而養心莫善於寡欲”，認為 養生 要摒棄私心雜念，不要慕求浮榮，不要患得患失，要有“不為利回，不為義疚”的精神。後者主要是從日常修養的角度來說的，下面我們為大家詳細介紹壹下。
孫思邈認為，人的精神氣血有限，必須處處註意攝養愛護，要盡量減少對它的消耗。
他的這壹思想是在《老子》“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂”的啟示下，認識到如果對聲色犬馬這類嗜好不知道節制，必然會耗傷精神氣血，進而“損年壽”。
裘老指出，孫思邈主“嗇”的 養生 思想，實際上也是宗法老子“治人事天其若嗇”的觀點。
《韓非子 解老篇》說：“書之所謂治人者，適動靜之節，省思慮之費也。所謂事天者，不極聰明之力，不盡智識之任。茍極盡，則費神多，費神多，則盲聾悖狂之禍至，是以嗇之。”
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