總敘〉原文： 弟子規 聖人訓 首孝悌 次謹信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學文 解說： 至樂莫如讀書，至要莫如教子。
《弟子規》這本書是學童們的生活規範，他是依據至聖先師孔子的教誨編成的。 首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友愛兄弟姐妹，其次壹切言行中，要謹慎，要講信用；和大眾交往時要平等仁和，要時常親近有仁德的人，向他學習 。
以上這些事是學習的根本，非做不可。如果做了還有余遐，更應努力的學習禮、樂、射、禦、書、術等六藝，各種經典，以及其他有益的學問。
-------------------------------------------------------------------------------- 〈入則孝〉原文： 父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業無變事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷親所好 力為具 親所惡 謹為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床 喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生 解說： 孝悌是中國文化的基礎，古人雲：“百善孝為先”。壹個人能夠孝順，他就有壹顆善良 仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人。
在家中，父母叫喚我們時，應該壹聽到就立刻回答，不要慢吞吞的答應。父母有事要我們去做，要趕快行動，不要借故拖延，或者懶得去做。
父母要我們學好而教導我們時 ，必須恭敬而不可隨便，要將話聽到心裏。我們犯錯了，父母責備我們，應當順從並且承擔過失，不可忤逆他們，讓他們傷心。
為人子女，冬天要留意父母親穿的是否溫暖，居處是否暖和。夏天，要考慮父母是否感到涼爽。
每早起床，壹定要看望父母親，請問身體是否安好；傍晚回來了，也壹定要向父母親問安 。外出時，先告訴父母要到哪裏去，回家以後，壹定面見父母親，讓他們感到心安。
日常生活起居作息有壹定的秩序，而且對於所從事的事情，不隨便改變 。 事情雖然很小，不要擅自做主而不稟告父母，假如任意而為，就有損於為人子女的本分，東西雖然很小，也不要背著父母，偷偷的私藏起來，被父母知道了，父母心裏壹定十分難過 。
父母親所喜愛的東西，當子女的都應盡力準備 齊全，父母所厭惡的，都該小心排除。萬壹我們的身體受到傷害，壹定會給父母親帶來憂愁，我們的品格有了缺失，會讓父母親感到羞辱、沒有面子。
父母親愛護子女，子女能孝順父母親，那是極其天然的事，這樣的孝順又有什麽困難呢？如果父母親討厭我們，卻還能夠用心盡孝，那才算得是難能可貴。壹般人 總認為，父母要對子女有所付出後，子女才要有行孝的義務，這和菜市場的討價還價有什麽兩樣呢？ 父母親有了過失，當子女的壹定要勸諫改正，而勸諫的時候，絕對不可板著面孔， 聲色俱厲，臉色要溫和愉悅，話語要柔順平和。
假如父母親不接受我們的勸諫，那要等到父母高興的時候再勸諫。若父母親仍固執不聽，有孝心的人不忍父母親 陷於不義，甚至放聲哭泣，來懇求父母改過，即使招父母親責打也毫無怨言、當父母親有了疾病，熬好的湯藥，做子女的壹定要先嘗嘗，是否太涼或太熱 。
不分白天或夜晚，都有應該侍奉在父母身邊，不可隨意離開父母太遠，在父母重病時，最需要有人照顧，尤其是自己的子女能在身邊陪伴，照顧起居，是父母心中最感溫暖與滿足的。在父母臨終病重之際，為人子女的我們， 豈能因為事業忙，或沒有時間，而放棄這種機會呢？ 當父母不幸去世，必定要守喪三年，守喪期間，因為思念父母就常常悲傷哭泣起來，自己住的地方也改為簡樸，並戒除喝酒、吃肉的生活享受。
辦理父母的喪事要依照禮儀，不可草率馬虎，祭祀時要盡到誠意 。對待已經去逝的父母親，要像對待父母生前壹樣的恭敬。
為什麽要這樣做呢？孔子說：“孩子生下來三年之久，才離開父母的懷抱，能夠自己走自己吃，讓父母稍稍松壹口氣，當子女的 ，我們在父母去逝後，為什麽就不能在三年的喪期中時時刻刻想念父母，愛念父母呢？”人生在世父母與我們最親，給我們的恩情也最重，努力學習侍奉父母的禮節， 把孝道當成壹項大事業，用心經營，才能立足於天地之間。父慈子孝，不壹定讓我們的家富裕有錢，不壹定有花園別墅可以住，但是，孝行卻可以建立天然和諧的 秩序，讓我們活在安和樂逸的環境中。
家，如果是壹個人的堡壘，孝，就是堡壘下的基石。多壹份孝心，家就多壹份保障，讓我們用孝行把家固若 金湯堡壘。
《弟子規》這些規矩，看似平常無奇，但是，如果我們認真去實行，那帶給父母親的歡欣快樂。可不是有性的東西可以媲美的喲。
現在我們在家庭就能培養出這麽好的言行舉止，將來自然會有意想不到的收獲。 -------------------------------------------------------------------------------- 〈出則弟〉原文： 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯或飲食 或坐走 長者先 幼者後 長呼人 即代叫 人不在 己即到稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能 路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立騎下馬 乘下車 過猶待 百步余長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐 尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜近必趨 退必遲 問起對 視勿。
2. 《弟子規》古文簡介是啥我認為：《弟子規》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作，後來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，並改名《弟子規》。
李毓秀（公元1662年至1722年），字子潛，號采三，清代康熙時山西絳州人，生於清代康熙年間，卒於乾隆年間。清初著名學者、教育家。從師黨冰壑遊歷近二十年。精研大學中庸，創辦敦復齋講學。來聽課的人很多，門外滿是腳印。太平縣禦史王奐曾多次向他請教，十分佩服他的才學，被人尊稱為李夫子。他的著作有《弟子規》、《四書正偽》、《四書字類釋義》、《學庸發明》、《讀大學偶記》、《宋孺夫文約》、《水仙百詠》等，分別藏於山西省圖書館和北京大學圖書館。
中華民族有著重視養成教育的傳統，從古至今流傳著許多關於養成教育的深刻的格言與生動的案例，也產生了不少被廣泛傳誦的通俗讀物。這些都是民族文化的寶貴財富。《弟子規》應當位列其中。
《弟子規》和其他許多傳統經典相比，沒有蘊藏那樣深奧的哲理，那樣豐富的內涵。但是，它的可貴之處在於：壹是它將學會做人放在了第壹位，主張有余力再去學習其他的學問。二是它從最基礎的行為規範養成入手，將學會做人規則化。三是用最通俗的語言來表述這些規則，讀來朗朗上口，易誦易記。這些都是我們今天仍然可以用來作為教材並引為自豪的原因。
《弟子規》以中國古代偉大的思想家、教育家孔子《論語·學而篇》中的“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”論述作為綱領，以三字壹句、兩句壹韻的形式精心編纂成書。這是壹本教育、訓導少年兒童身心成長的啟蒙讀物。
3. 三字經內容,弟子規內容三 字 經語音朗讀人之初，性本善。
性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。
教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處。
子不學，斷機杼。竇燕山，有義方。
教五子，名俱揚。養不教，父之過。
教不嚴，師之惰。子不學，非所宜。
幼不學，老何為。玉不琢，不成器。
人不學，不知義。為人子，方少時。
親師友，習禮儀。香九齡，能溫席。
孝於親，所當執。融四歲，能讓梨。
弟於長，宜先知。首孝弟，次見聞。
知某數，識某文。壹而十，十而百。
百而千，千而萬。三才者，天地人。
三光者，日月星。三綱者，君臣義。
父子親，夫婦順。曰春夏，曰秋冬。
此四時，運不窮。曰南北，曰西東。
此四方，應乎中。曰水火，木金土。
此五行，本乎數。十幹者，甲至癸。
十二支，子至亥。曰黃道，日所躔。
曰赤道，當中權。赤道下，溫暖極。
我中華，在東北。寒燠均，霜露改。
右高原，左大海。曰江河，曰淮濟。
此四瀆，水之紀。曰岱華，嵩恒衡。
此五嶽，山之名。古九州，今改制。
稱行省，三十五。曰士農，曰工商。
此四民，國之良。地所生，有草木。
此植物，遍水陸。有蟲魚，有鳥獸。
此動物，能飛走。稻粱菽，麥黍稷。
此六谷，人所食。馬牛羊，雞犬豕。
此六畜，人所飼。曰喜怒，曰哀懼。
愛惡欲，七情具。曰仁義，禮智信。
此五常，不容紊。青赤黃，及白黑。
此五色，目所識。酸苦甘，及辛鹹。
此五味，口所含。膻焦香，及腥朽。
此五臭，鼻所嗅。宮商角，及徵羽。
此五音，耳所取。匏土革，木石金。
與絲竹，乃八音。曰平上，曰去入。
此四聲，宜調葉。九族者，序宗親。
高曾祖，父而身。身而子，子而孫。
自子孫，至曾玄。五倫者，始夫婦。
父子先，君臣後。次兄弟，及朋友。
當順敘，勿違背。有伯叔，有舅甥。
婿婦翁，三黨名。凡訓蒙，須講究。
詳訓故，明句讀。禮樂射，禦書數。
古六藝，今不具。帷書學，人***遵。
既識字，講說文。有古文，大小篆。
隸草繼，不可亂。若廣學，懼其繁。
但略說，能知源。為學者，必有初。
小學終，至四書。論語者，二十篇。
群弟子，記善言。孟子者，七篇止。
辨王載，說仁義。中庸者，子思筆。
中不偏，庸不易。大學者，乃曾子。
自修齊，至治平。此二篇，在禮記。
今單行，至治平。四書通，孝經熟。
如六經，始可讀。六經者，統儒術。
文作周，孔子述。易詩書，禮春秋。
樂經亡，餘可求。有連山，有歸藏。
有周易，三易詳。有典謨，有訓誥。
有誓命，書之奧。有國風，有雅頌。
號四詩，當諷誦。周禮者，箸六官。
儀禮者，十七篇。大小戴，集禮記。
述聖言，禮法備。王跡息，春秋作。
寓褒貶，別善惡。王傳者，有公羊。
有左氏，有谷梁。爾雅者，善辨言。
求經訓，此莫先。古聖著，先賢傳。
註疏備，十三經。左傳外，有國語。
合群經，數十五。經既明，方讀子。
撮其要，記其事。古九流，多亡佚。
取五種，修文質。五子者，有荀揚。
文中子，及老莊。經子通，讀諸史。
考世系。知終始。
自羲農，至黃帝。號三皇，在上世。
堯舜興，禪尊位。號唐虞，為二帝。
夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。
夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。
湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。
周武王，始誅紂。八百載，最長久。
周***和，始紀年。歷宣幽，遂東遷。
周道衰，王綱墜。逞士戈，尚遊說。
始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。
蠃秦氏，始兼並。傳二世，楚漢爭。
高祖興，漢業建。至孝平，王莽篡。
先武興，為東漢。四百年，終於獻。
魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。
宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。
北元魏，分東西。宇文周，與高齊。
迨至隋，壹土宇。不再傳，失統緒。
唐高祖，起義師。除隋亂，創國基。
二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。
梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。
趙宋興，受周祥。十八傳，南北混。
遼興金，皆夷裔。元滅之，絕宋世。
蒞中國，兼戎狄。九十年，返沙磧。
太祖興，稱大明。紀洪武，都金陵。
迨成祖，遷宛平。十六世，至崇禎。
權閹肆，流寇起。自成入，神器毀。
清太祖，興遼東。金之後，受明封。
至世祖，乃大同。十十世，清祚終。
凡正史，廿四部。益以清，成廿五。
史雖繁，讀有次。史記壹，漢書二。
後漢三，國誌四。此四史，最精致。
先四史，兼證經。參通鑒，約而精。
歷代事，全在茲。載治亂，知興衰。
讀史者，考實錄。通古今，若親目。
漢賈董，及許鄭。皆經師，能述聖。
宋周程，張朱陸。明王氏，皆道學。
屈原賦，本風人。逮鄒枚，暨卿雲。
韓與柳，並文雄。李若杜，為詩宗。
凡學者，宜兼通。翼聖教，振民風。
口而誦，心而帷。朝於斯，夕於斯。
昔仲尼，師項橐。古聖賢，尚勤學。
趙中令，讀魯論。波既仕，學且勤。
披薄編，削竹簡。彼無書，且知勉。
頭懸梁，錐刺股。波不教，自勤苦。
如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟。
如負薪。如掛角。
身雖勞，猶苦卓。蘇明允，二十七。
始發憤，讀書籍。波既老，猶悔遲。
爾小生，宜早思。若荀卿，年五十。
遊稷下，習儒業。波既成，眾稱異。
爾小生，宜立誌。瑩八歲，能詠詩。
泌七歲，能賦棋。波穎悟，人稱奇。
爾幼學，當效之。蔡文姬，能辯琴。
謝道韞，能詠吟。波女子，且聰敏。
爾男子，當自警。唐劉晏，方七歲。
舉神童，作正字。波雖幼，身已仕。