原文 上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。
古者，聖王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味 ，以禮節之。書之玉版，藏諸金匱。
生子咳提，師保固明，孝仁禮義，導習之矣。凡庶縱不能爾，當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨 ，使為則為，使止則止。
比及數歲，可省笞罰。父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。
吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運為，恣其 所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮於成長，終為敗德。
孔子雲 ：“少成若天性，習慣如自然”是也。俗諺曰：“教婦初來，教兒嬰孩。”
誠哉斯語！ 凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡；但重於呵怒，傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思 勤督訓者，可願苛虐於骨肉乎？誠不得已也。
王大司馬母魏夫人，性甚嚴正；王在湓城時，為三千人將，年逾四十，少不如意，猶捶撻之，故能成其勛業。梁元帝時，有壹學士，聰敏 有才，為父所寵，失於教義；壹言之是，遍於行路，終年譽之；壹行之非，揜藏文飾，冀其自改。
年登婚宦，暴慢日滋，竟以言語不擇，為周 逖抽腸釁鼓雲。 父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。
簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。由命士以上，父子異宮，此不狎之道也；抑搔癢痛，懸衾篋 枕，此不簡之教也。
或問曰：“陳亢喜聞君子之遠其子，何謂也？”對曰：“有是也。蓋君子之不親教其子也，《詩》有諷刺之辭，《禮》有 嫌疑之誡，《書》有悖亂之事，《春秋》有邪僻之譏，易有備物之象：皆非父子之可通言，故不親授耳。”
齊武成帝子瑯邪王，太子母弟也，生而聰慧，帝及後並篤愛之，衣服飲食，與東宮相準。帝每面稱之曰：“此黠兒也，當有所成。”
及太 子即位，王居別宮，禮數優僭，不與諸王等；太後猶謂不足，常以為言。年十許歲，驕恣無節，器服玩好，必擬乘輿；常朝南殿，見典禦進新 冰，鉤盾獻早李，還索不得，遂大怒，訽曰：“至尊已有，我何意無？”不知分齊，率皆如此。
識者多有叔段、州籲之譏。後嫌宰相，遂矯詔 斬之，又懼有救，乃勒麾下軍士，防守殿門；既無反心，受勞而罷，後竟坐此幽薨。
人之愛子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐，有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。
***叔之死，母實 為之。趙王之戮，父實使之。
劉表之傾宗覆族，袁紹之地裂兵亡，可為靈龜明鑒也。 齊朝有壹士大夫，嘗謂吾曰：“我有壹兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也 。”
吾時俛而不答。異哉，此人之教子也！若由此業，自致卿相，亦不願汝曹為之。
譯文： 智力超群的人，不用教誨就能成才；智能低下的人，即使諄諄教誨也毫無用處；才智平庸的人，不教導就不明事理。在古代，賢明的君王 有所謂胎教之法：王後懷胎三個月時，應當讓起遷移到別的宮殿居住，目不斜視，耳不妄聽；音樂、飲食按禮制加以節制。
君王將胎教之法寫 在玉版上，藏在金櫃裏。太子在繈褓之中，太師、太保就闡明忠孝禮義，以此對他引導教育。
平民百姓即使做不到這樣，也應當在孩子的嬰兒 時期，剛剛懂得看人臉色、辨別人的喜怒的時候，就加以教誨。讓他做什麽，就得做什麽；不讓他做什麽，就不能做什麽。
這樣到了五六歲， 就可以少受鞭笞的懲罰。父母既威嚴又慈愛，子女才會畏懼謹慎從而產生孝心。
我看世上有些父母，對子女不加以教誨，壹味溺愛，常常做不 到這壹點。父母對孩子的飲食起居、言行舉止過於遷就，任其為所欲為。
應該訓誡的，反而加以獎勵；應該呵責的，反而壹笑了之。孩子懂事 以後，以為從前所作為符合規範，驕橫輕慢的習性已經養成，這時才去管教他們，即使將他們捶打鞭撻至死，父母也難以樹立威信。
父母越來 越忿怒，孩子對父母的怨恨也越來越深。這樣的孩子長大以後，終將要敗德破家。
孔子說過：“少年形成的性格，就會習慣成自然。”俗話又 說：“教育媳婦趁初來；教育孩子要趕早。”
這話說得很對！ 凡是不能很好教育子女的父母，也並非要讓子女走向犯罪，只是難於下狠心呵責怒罵，怕傷了孩子的臉面；不忍心鞭韃，怕孩子受皮肉之 苦。可是，比方說，壹個人生病的時候，怎麽能不用湯藥針灸治病呢？又應該想想那些勤於督促訓導孩子的父母，怎麽會願意呵責虐待自己的 親生骨肉呢？實在是不得已啊！ 大司馬王僧辯的母親魏夫人，秉性嚴厲正直。
王曾辯在湓城時，是統率三千人的將領，年紀已過四十，但只要稍微不稱魏老夫人的意，老 夫人還要捶打鞭韃他。因此，他能成就壹番功業。
梁元帝時，有個學子很聰明很有才氣，深得父親的寵愛，有失教誨。壹句話說對了，父親就 到處誇獎，整年地稱贊他；壹件事做錯了，父親就為他百般遮掩粉飾，指望他自己改正。
他到了為學求官，成婚娶妻的年齡，壹天比壹天殘暴 傲慢。終因言語放肆，被周逖殺掉，還抽了腸子，血被塗在戰鼓上了。
父子之間要有威嚴，對孩子不能過於親昵；骨肉之間要親愛，不能過於簡慢。如。
2. 文言文《教子》翻譯教子
原文
陳亢（1）問於伯魚曰：“子亦有異聞（2）乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也’。‘不學詩，無以言。’鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也’。‘不學禮，無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問壹得三。聞詩，聞禮，又聞君子之遠（3）其子也。”
註釋
(1)陳亢：亢，音gāng，即陳子禽。
(2)異聞：這裏指不同於對其他學生所講的內容。
(3)遠：音yuàn，不親近，不偏愛。
譯文
陳亢問伯魚：“妳在老師那裏聽到過什麽特別的教誨嗎？”伯魚回答說：“沒有呀。有壹次他獨自站在堂上，我快步從庭裏走過，他說：‘學《詩》了嗎？’我回答說：‘沒有。’他說：‘不學詩，就不懂得怎麽說話。’我回去就學《詩》。又有壹天，他又獨自站在堂上，我快步從庭裏走過，他說：‘學禮了嗎？’我回答說：‘沒有。’他說：‘不學禮就不懂得怎樣立身。’我回去就學禮。我就聽到過這兩件事。”陳亢回去高興地說：“我提壹個問題，得到三方面的收獲，聽了關於《詩》的道理，聽了關於禮的道理，又聽了君子不偏愛自己兒子的道理。”
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大司馬王僧辯的母親魏夫人，秉性嚴厲正直。王曾辯在湓城時，是統率三千人的將領，年紀已過四十，但只要稍微不稱魏老夫人的意，老 夫人還要捶打鞭韃他。因此，他能成就壹番功業。梁元帝時，有個學子很聰明很有才氣，深得父親的寵愛，有失教誨。壹句話說對了，父親就 到處誇獎，整年地稱贊他；壹件事做錯了，父親就為他百般遮掩粉飾，指望他自己改正。他到了為學求官，成婚娶妻的年齡，壹天比壹天殘暴 傲慢。終因言語放肆，被周逖殺掉，還抽了腸子，血被塗在戰鼓上了。
4. 教子語內容[原文]人生至樂，無如讀書；至要，無如教子。
[譯文]人生最大的快樂，莫如讀書；最重要的事情，莫過於教育子女。[原文]養子弟如養芝蘭：既積學以培養之，又積善以滋養之， [譯文]養育子弟如同培養名貴的花卉，既要用多種學問來培養他，又要靠多辦善事去栽培他。
[原文]富者之教子，須是重道②；貧者之教子，須是守節③。 [譯文]有錢的人教育子女，必須註重道德；貧窮的人教育子女，必須讓他堅守氣節，不做非禮之事。
[原文]士之所行，不混流俗④，壹以抗節於時⑤，壹以詒訓於後。 [譯文]讀書人所作所為，不混同於壹般世俗，壹定要堅持當時高尚的氣節，壹定要為後世留下為人處世的榜樣。
[原文]教子有五：導其性，廣其誌，養其才，鼓其氣，攻其病，廢壹不可。 [譯文]教育子女，就要引導他的性情，擴展他的誌向，培養他的才能，鼓舞他的士氣，糾正他的過失，這五方面壹項都不能偏廢。
5. 顏之推教子文言文翻譯齊朝有壹士大夫，嘗謂吾曰："我有壹兒，年已十七，頗曉書疏①.教
其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏②事公卿，無不寵愛，亦要事也."
吾時俛③而不答.異哉，此人之教子也！
若由此業④，自致卿相，亦不願汝曹為之.
譯文
齊朝有位士大夫，曾經對我講："我有個孩子，已經17歲了，非常通曉
公文的書寫，我教他講鮮卑語，彈奏琵琶，他漸漸地也快掌握了，用這些特
長去為王公們效勞，沒有不寵愛他的，這也是壹件緊要的事啊."我當時低
著頭，未作回答.這個人教育孩子的方法，真讓人詫異啊！假如因幹這種職
業，就可當上宰相，我也不願讓妳們去幹.
註釋
①書疏：此轉文書信函等的書寫工作.
②伏：通"服".
③免：同"俯".
④業：職業，指服事公卿壹事.
6. 教子語內容[原文]人生至樂，無如讀書；至要，無如教子。
[譯文]人生最大的快樂，莫如讀書；最重要的事情，莫過於教育子女。
[原文]養子弟如養芝蘭：既積學以培養之，又積善以滋養之，
[譯文]養育子弟如同培養名貴的花卉，既要用多種學問來培養他，又要靠多辦善事去栽培他。
[原文]富者之教子，須是重道②；貧者之教子，須是守節③。
[譯文]有錢的人教育子女，必須註重道德；貧窮的人教育子女，必須讓他堅守氣節，不做非禮之事。
[原文]士之所行，不混流俗④，壹以抗節於時⑤，壹以詒訓於後。
[譯文]讀書人所作所為，不混同於壹般世俗，壹定要堅持當時高尚的氣節，壹定要為後世留下為人處世的榜樣。
[原文]教子有五：導其性，廣其誌，養其才，鼓其氣，攻其病，廢壹不可。
[譯文]教育子女，就要引導他的性情，擴展他的誌向，培養他的才能，鼓舞他的士氣，糾正他的過失，這五方面壹項都不能偏廢。
7. 朱熹教子的文言文翻譯如果妳努力學習，在家裏也完全可以讀書寫文章，弄明白言論或文章的內容和道理，用不著遠離父母，千裏迢迢地去跟從老師學習。妳既然不能這樣，就是自己不好 學，也不能指望妳懂得這個道理。但是現在讓妳出外從師的原因，是擔心妳在家裏為俗務所纏身，不能專心讀書學習。
同時，父子之間，我也不希望日夜督促責備 妳。再者，在家裏也沒有朋友和妳壹起探討，增長見識，所以要讓妳出去走壹走。妳要到了那裏，能奮發努力有所作為，用心改去以前的不好的習慣，壹心勤奮謹 慎，那麽我對妳還有希望。
若不是這樣，則是徒勞費力，和在家裏沒有兩樣，以後回來，又僅僅是以前那樣的小人物，不知道妳準備用什麽樣的面目來見妳的父母親 戚同鄉和老朋友呢？壹定要記住，“每天晚上睡覺前，想想自己今天做了什麽有意義的事情，對得起自己的生命嗎？”這壹次行程，要千萬努力呀。
原文：
蓋汝若好學，在家足可讀書作文、講明義理，不待遠離膝下、千裏從師。汝既不能如此，即是自不好學，已無可望之理。然今遣汝者，恐汝在家汨於俗務，不得專 意。又父子之間，不得晝夜督責，及無朋友聞見，故令汝壹行。
汝若到彼，能奮然有為，力改故習，壹味勤謹，則吾猶有望。不然，則徒勞費，只與在家壹般，他日 歸來，又只是舊時伎倆人物，不知汝將何面目歸見父母、親戚、鄉黨、故舊耶？念之念之，“夙興夜寐，無忝爾所生。”在此壹行，千萬努力。
朱熹教子的中心思想只有壹個：要做壹個知“禮”的人。
朱熹曾經給皇帝宋寧宗講學，在他的年代，他不僅是這樣教育自己兒子的，也是這樣教育皇帝和全天下的讀書人的。有人說，宋朝是文人最幸福的朝代，而營造這個幸福的人，朱熹也應是其中之壹。
朱熹是我國著名的思想家和教育家，他延承各家之長，把所有學問融為壹體自創壹派。凡人者，應當學習聖人的思想和行為，這是朱熹做人的準則。
朱熹壹直認為為人要以“勤、謹”二字著眼，講究“窮理、正心、修已、治人”為根本，做人治學都要勤奮刻苦，敦厚忠信，見善思齊。這種教育理念很具有現實意義。
除了對啟蒙教育的重視之外，朱熹對成年子女們的要仍然很嚴格。在他看來，父母對子女的愛應當是有所節制的，決不能變成“愛而無窮”的溺愛，更不能不根據兒女的情況期望值太高。