不，尚賢，讓百姓不爭。
便宜又稀有的商品讓人不敢去偷。
看不到自己想要的，就不會亂。
是由聖人統治的，
心虛，腹滿，意誌薄弱，筋骨無力，
往往使人無知無欲，
使智者不敢為之。
如果妳什麽都不做，妳會死的。
給…作註解
[1]尚:崇尚與尊重。
【2】貴:動詞，取其貴，重視之，珍貴之。
[3]貨物:財產。
[4]見(xiàn):動詞，使其看見，顯示和炫耀。
【5】欲望:能引起欲望的東西。
【6】無知:沒有狡猾的心。
【7】無欲:無非分之想。
這壹章大體說明了世間的人往往被物欲所驅使，爭名奪利，以至於天下大亂，這是壹顆有為之心的結果。
鑒於這種情況，聖人教導君主如何通過無為而治來糾正那些弊病。
第壹句:無尚賢，使民不爭；
古漢語翻譯:不標榜崇尚人才的能力，這樣人們就不會為了利益而爭名奪利。
我的理解:名氣足以激起人們的逐利欲望。
正所謂“尺有所長，寸有所短”。有的人天賦異稟，有的人學識淵博，有的人善良，有的人心思細膩，有的人善於謀略，可以說是各有千秋。
如果標榜什麽是賢惠，就相當於肯定了壹類人，否定了大部分人，那麽其他人就不好了？妳不是壹個聰明人嗎？
就像壹個領導總是在壹個員工和其他人面前稱贊另壹個員工如何優秀、聰明、勇敢壹樣，這個員工可能會為了得到領導的賞識而苦苦掙紮。
另外，人才的標準很難界定。
建立壹個所謂的標準，也容易被人利用。為了贏得“人才”的好名聲和背後的利益，投機取巧、不擇手段的人大有人在。
就這樣，有時候壹個惡人看起來就像壹個大聖。知道它長什麽樣，卻不知道它有什麽好處！
所以，有辦法的人不贊德，不標榜自己，這樣人就不會爭名奪利。
第二句話:
便宜又稀有的商品讓人不敢去偷。
古漢語翻譯:不要把稀有的東西當寶貝，擡高它的價值，這樣人們就不會因為它而偷竊。
我的理解:財富和商品足以引起人的貪婪。
如果稀有物品的價值增加，就會引起盜賊的貪婪而偷竊。如果高層的人不看重這些東西，擡高市場價，就沒人偷了。
比如現在世界各地的文物拍賣價格都很高，導致了很多盜墓賊和文物大盜。
如果把價格降低到和普通商品壹樣，這些偷竊行為在哪裏？
有句話叫:“如果妳在世界上很好，妳在世界上壹定很壞”，意思是說，住在上位的人有壹個特別的愛好，住在下位的人壹定有更強的愛好。
他們可能會為此偷竊和搶劫。
另外，很多所謂的稀有商品其實都是人們炒作或者吹噓出來的，對我們自己來說並沒有那麽值錢。
所以有辦法的人不去盡力追求特別珍貴稀有的稀有東西，讓人垂涎三尺。
第三句話:不要看到自己想要的東西，這樣民不聊生。
古漢語現代翻譯:不光鮮不貪婪的東西，讓百姓不迷茫。
我的理解:越是引起人的貪婪的東西，人的內心就越混亂，這是人與人之間產生困惑和沖突的主要原因，比如名利。俗話說，有辦法的人不會輕易炫耀什麽，也不會輕易透露自己的特殊喜好，這樣人心才不會亂。
比如，公司領導不要總是呈現和炫耀可能引起人們私欲的東西。經過這樣的挑釁和刺激，員工的內心會很混亂，無法專心工作。他們怎樣才能使自己的工作富有成效？
天下之亂，是因為上層社會的人的功名利祿，讓百姓滋長了那些欲望。
如果上層階級的人不註重名利，人民就會覺得那些名利沒什麽稀罕的，沒有那些欲望和貪婪，就會心安理得。
名利追求太重，投機取巧。很多時候，妳不僅得不到妳想要的，反而只會增加妳的擔憂和焦慮，讓妳的心無法平靜。
第四句:“其為聖人所治，其心之空，其腹之實；弱其誌，強其骨。”
因此，聖人治理政治事務，
它會凈化人的心靈，滿足人的溫飽，削弱人的名利欲，增強人的體質。
我的理解:擺脫不必要的欲望，真誠、簡單、健康地生活。順其自然，無為而治，讓生活處於自由、寧靜、充實的狀態，才是最理想的。
這句話是“教無字”，是對上面三個例子的總結和概括。
“掏空自己的心”就是去除壹切邪念，讓百姓沒有追求財富、珍奇物品的欲望和欲望。不代表謙虛或者開放，這和老子的邏輯無關。
“誠”是指反對金錢至上，並不是像墨家那樣鼓吹貧窮，讓人民赤腳挨餓，而是保證人民過上富裕的生活；
“真正的肚子”不是簡單的填飽肚子，而是生活富足的象征，意味著壹種財富的均等。
“弱其誌，強其骨。”池，上士；石是從壹到十的意思，代表成功；那麽野心就是妳心裏想做的事情。
但這裏的“野心”是個貶義詞，尤其是那些不該想的事情。
《道德經》是有文筆的，但是每當我遇到壹個可能引起誤解的概念，我都會在下面加上括號，對概念進行補充。
所以“弱其誌，強其骨”，不僅要讓百姓沒有野念，更要讓百姓敢於擔當。
“強筋壯骨”並不是簡單的指身體強壯，而是用它的比喻意義來表示勤奮、勇敢、盡責，不因為沒有妄想癥而拋下壹個人。
可見老子的思維極其嚴謹，言辭滴水不漏。這是因為老子腦子裏壹直有“全”字。
現在我們來看看老子對“弱項”的註解
“往往使百姓無知無欲，使丈夫‘知其不敢’。”
妳知道妳不應該做什麽嗎？妳敢做妳該做的事嗎？
“敢不敢”前面加個“福”字，相當於我們今天的引號。
老子解釋說，“意誌薄弱”就是“往往使人無知無欲”，“無知無欲”的目的是使人不做不該做的事，沒有狡猾的心。說話清晰明確。
至此，老子已經闡述完了什麽是“教無字”，即聖人的使命就是搞制度建設，以因治果，用制度鏟除壹切滋生邪念的土壤，讓百姓不會去想自己不該做的事，但不做不等於什麽都不做。同時，制度建設要鼓勵努力和勇氣，敢於承擔責任，創造美好生活。
聖人若能如此“教無字”，“無所死也。”
如果妳什麽都不做，妳會死的。這句話是對整段的總結。聖人教人做君主，就是教而無字，治而無為。
君子如果能明白無為而治的道理，那麽世界上就沒有不良之治。
例如，西周由成康統治，周王深受無為而治原則的影響。他以節儉示天下，不崇尚珍寶，使天下昌盛太平，少有人犯罪，刑罰閑置四十余年。這真是人類文明史上的典範！
所以老子提倡“無為而治”的政策，但“無為”不是什麽都不做，而是不刻意為之，不刻意表揚那些看似有才的人，以身作則，壹切最好順其自然，按規律辦事。