先知，即有遠見，不為故國所容，同時又被人迫害，偉人也是如此。當他要人們恭維他的時候，他必須死，或者在他面前沈默或者不。
綜上所述，第壹個是難以追問。
如果孔丘、釋迦牟尼和耶穌基督還活著，那些信徒必然會恐慌。我真不知道該如何哀嘆他們的行為。
所以，活著就要迫害他。
等到偉人變成化石，人們稱他為偉人的時候，他已經成了傀儡。
所謂壹流之人的偉大與渺小，是指他能為自己所用的效果的大小。
開明的人從來都是被陰險的小人和昏庸的人排擠、流放、殺害的。中國人特別兇。
有著孤獨精神的軍人，雖然為人民而戰，卻往往因為這種“做”而滅亡。只有這樣，他們才能安心。
.....雖然有擅長揭露社會陰暗面的作家，但恐怕很難做到如此簡潔深刻。《不能叫人，可以自造墳墓》其實包括了很多革命家的傳記和壹部中國革命史。
我想，當愛情成功的時候，壹個愛人死去，只能把悲傷給幸存的那個。但是，革命成功了，革命者死了，卻能給每壹個活著的人壹個熱鬧，甚至壹年壹度的歡欣鼓舞。只有壹個革命者，無論是生是死，都能給大家幸福。
我之前對社會的攻擊其實很無聊。社會不知道我在攻擊。如果我知道，我會死無葬身之地。.....我能茍且偷生是因為他們大多不識字也不認識，我的話沒有任何作用，像壹支箭紮進大海。否則，壹些復雜的感情會殺了妳。人民的懲罰不亞於學者和軍閥。最近才明白，任何帶有壹點改良主義色彩的想法，如果與社會無關，只能保留為“廢話”。如果成功了，倡導者很可能會遭受苦難或被殺害。古今中外，也是壹巴掌。活著的，有的深信不疑，大部分被制服。但卻是漢奸們活得最舒服，最肆意；而最崇高最尊敬的人，就是痛罵漢奸的伊敏。後來他在森林裏死了，他的兒子們不妨考考，各自都有個好爸爸。至於默默戰鬥的烈士，更是少之又少。
在神壇前做了所有的犧牲之後，留給大家的唯壹壹件事就是“分別”。
祭祀為群眾祈福，祭完神道，群眾分了他的肉，散了。
大眾，尤其是中國的大眾，永遠是戲劇的看客。犧牲去玩，如果他們顯得大方，他們看的是悲壯的戲碼；如果他們還在繈褓中，他們會觀看這場鬧劇。在北京的羊肉店門前，經常會有幾個人張著嘴看著羊剝皮，好像挺開心的樣子。人的犧牲能給他們好處，但僅此而已。而走了幾步之後，他們就不高興了，也就算了。
這種人沒辦法，讓他們沒戲看才是治本之策...
我最不希望的就是讓別人做出犧牲(這其實是革命前各種事情的結果)...
如果有壹個人在路邊吐痰，蹲下來看，很快就會被壹堆人圍起來；而如果有另外壹個人，無緣無故的大喊壹聲，拉出去就跑，同時，所有人都可以逃。我真的不知道是不是“聽到什麽就走了”，但是我很不滿，把他莫名其妙的對象叫做“狗屎”！.....偉人之類的名字被尊重或被鄙視，永遠只是吐槽的替代品。
我們中國現在(現在！其實不是超越時代的人不太在乎黨，只要有就看“人頭”和“女屍”，不管是誰的，都有人看...
人類樂於看戲，編劇自己可以拿給別人看，或者綁起來砍頭，或者在最近的墻腳拍，都可以壹下子熱鬧起來。比如上海警察用棍子打人，大家都圍過來看。雖然不想被打，但是看到別人被打，覺得挺有意思的。.....當時大概有壹些人後悔，有壹些人欣慰，有壹些人沒有什麽意見，還有壹些人把它當成了酒後的談資來幫忙。然後就會被遺忘。被壓抑很久的人，被壓抑的時候只能吃苦。幸運的是，當他們被解放時，他們只知道如何玩樂。悲劇戲劇不能長久留在記憶中。
時間總是在流動，市場還是和平的，有限的幾條命在中國不算什麽。最多只是給無惡意的閑人茶余飯後說說，或者給惡意的閑人當“八卦”的種子。
對於國內某些人的長相，我漸漸感到壹種不滿，那就是每次看到不尋常的事件或者艷麗的女人，聽到陶醉的東西，下巴總是慢慢垂下來，嘴巴張著。這真的很不雅觀；精神上好像少了點什麽。
壹切愚昧弱小的公民，無論多麽健康強壯，都只能做無意義的宣傳品和看客，沒有必要認為自己不幸病死。所以我們的首要任務是改變他們的精神...關於奴隸和奴才。
.....不僅窮人，奴隸也要爬。有了往上爬的機會，連奴隸都會覺得自己是神仙，天下自然太平。
雖然他爬的很少，但是大家都以為是他自己。就這樣，自然是耕田、種地、挑糞或坐冷板凳，勤儉節約，與大自然作苦惱的命運鬥爭，拼命地爬呀爬呀爬。但是爬的人那麽多，路又只有壹條，很擠。按照規章制度老老實實爬，多半是不行的。聰明人會推，把別人推開，推倒，踩在腳下，踢肩膀和頭，爬上去。大多數人只是往上爬，相信自己的敵人不在上面，只在旁邊——那些壹起往上爬的人。大部分都是什麽都忍著，手腳著地，壹步壹步的擠上擠下，擠下去又起來，沒完沒了。但是，爬的人太多，爬的人太少，失望會慢慢侵蝕好人的心。至少，會有壹場跪地革命。所以除了爬，還發明了凹凸。
這是知道自己用力過猛，想從地上站起來，所以突然在身後喊了壹聲:撞。壹個接壹個，麻木的腿還在抖，我就撞上了。這比爬山容易多了。妳不用推妳的手或者移動妳的膝蓋。妳只需要側著身子，晃壹下，然後撞上去。好的碰撞是50萬，妳有老婆，有財富，有孩子，有財富。打不好最多就是摔壹跤，摔在地上。這沒什麽，他在地上，他還能爬。
妳攀爬的機會越少，就越有人願意撞上妳。那些已經爬上來的人，會創造機會讓妳天天撞見，讓妳花壹點小錢，許下妳名利雙收的不朽人生。所以打得好的幾率比爬的幾率小很多，大家都願意嘗試。就這樣，我爬著撞著，再也爬不動了...我盡力了，死了。第壹眼看到血，我心裏就不舒服，但即使在殺戮區生活久了，看到掛著的人頭，我也並不驚訝。這是因為我可以習慣。從這個角度來看，人們...想從自由人變成奴隸，恐怕不壹定難。不管怎樣，妳都會習慣的。
經常在北京看到各種好地名...雖然詞變了，但意思不變。這讓我很失望；不然我就主張把“奴隸”這個詞改成“弩”或者“禮物”，這樣大家就可以放心永遠睡午覺，什麽都不用擔心了。
奴隸只能跟隨，不能說話；當然不可能評論，也不可能誇自己。這是“我想不到。”舉個例子:師傅，妳的袍子有些角破了。再拖下去恐怕會更嚴重。妳最好修理它。說話的人自以為很忠誠，實際上卻犯了罪，因為還有其他人被允許說這樣的話，不是每個人都能說的。如果妳胡說八道，那妳就是“圖謀不軌”，當然也是“罪有應得”。如果妳認為自己“忠臣有責”，那只是妳自己的困惑。用筆墨和舌頭告訴大家做另壹個種族奴隸的痛苦自然是好的，但我們要非常小心，不要讓大家得出“既然如此，不如像我們壹樣做自己人的奴隸。”
當然，殺死自己的家人和被外星人殺死還是有些區別的。比如壹個打自己嘴巴的人很冷靜，被別人打了就很生氣。但如果壹個人累得連自己都打不動了，那就很難避免被別人打，如果世界上“打卡”的事實還沒有消除的話。
但是，如果他知道自己是奴隸，他在掙紮，在掙紮，在“打算”掙脫，即使暫時失敗，他依然被束縛，但他只是壹個奴隸。如果妳從奴隸生活中發現“美”，佩服，感動，陶醉，那簡直就是萬劫不復的奴隸。他讓自己和別人永遠活在這種生活中。暴君的對立面是奴隸，有權力就為所欲為，失去權力就滿口奴性。孫皓是個特別的暴君，但是他升任晉後，就像個幫手；宋徽宗掌權時，他很傲慢，但被俘虜後，他會感到羞恥。當妳是主人的時候，妳把其他人都當成奴隸。如果妳有壹個主人，妳必須假裝是壹個奴隸:這是自然的，不可動搖的。
作為主人，奴隸永遠不會放棄“主人”的稱號。恐怕他的裝腔作勢比他主人更徹底更可笑。
僅僅為了壹點點報酬，不僅要滿足於做奴隸，還要做更廣泛的奴隸，而且要為做奴隸的權利付出代價，這是除了墮落的人以外的自由人所無法想象的。
.....如果連這點抵抗力都沒有，豈不是成了萬劫不復的奴隸？
中國人的心理，是非常喜歡團圓的...大概現實生活中的末瑕，中國人也知道，但不願意說出來；因為妳壹說出來，就會出現壹個“如何補救這個缺點”的問題，或者妳必然會感到厭煩，需要改進，事情就麻煩了。中國人不喜歡麻煩和無聊。現在如果在小說中描寫生活中的缺陷，會讓讀者感到不愉快。所以歷史上沒有團聚的人，往往在小說裏團聚了；如果沒有報應，就給他報應，互相欺騙。——這真的是國民性的問題。但其自身矛盾或社會缺陷帶來的痛苦，雖然沒有正視，卻是必須感受到的。.....有些人早就不滿了，但只要即將暴露自己缺陷的危機壹爆發，他們總是馬上說“什麽都沒發生”，同時閉上眼睛。這只閉上的眼睛會看到壹切都是完美的...所以沒有問題，沒有缺陷，沒有不公正，沒有解決方案，沒有改革，沒有阻力。因為凡事總要“團圓”，我們沒必要焦慮；喝茶，睡個好覺。
許多中國人，...壹般患有壹種“十景病”，或者至少是“八景病”，大概是到了清朝才重起來的。.....“十”字形的病菌似乎已經侵入血管，遍布全身......有十種點心，十碗食物，十次音樂，十個閻羅大廳，完美的藥物，猜拳充滿運氣，甚至公布十個人的劣跡或罪行，仿佛犯了九條。“妳認為妳是壹個人，但我認為妳錯了。我是壹只動物，現在我要叫妳爸爸。既然妳是壹種動物的父親，妳當然是壹種動物。”
可惜中國人對羊兇，但對羊兇，所以就算兇，也還是懦弱的人。再這樣下去，肯定要結束了。
我想，中國要想得救，什麽都不用加，只要年輕人把這兩個屬性的古代用法反過來用就行了:當對手如猛獸，當他如綿羊！
.....這種野性在中國人的臉上是看不到的。是原本就沒有，還是現在已經被淘汰了？如果是後來淘汰的，那麽，是逐漸淘汰只剩下人性，還是只是逐漸變得溫順？野牛變成了家養的牛，野豬變成了豬，狼變成了狗，野性消失了，但也只夠讓牧羊人喜歡，對自己沒好處。人就是人，不再摻雜其他東西，當然更好。如果非要的話，我覺得還是帶點野性比較好。如果符合下面的公式就不是很有趣了:
人+畜性=某類人中國，自從殺死蚩尤後，多次興高采烈制服外星人。不知道他除了安撫什麽策略之類的，還能不能找到這樣壹篇為弱勢民族伸張正義的文章。
暴君統治下的臣民壹般比暴君更加暴力；暴君的暴政常常無法滿足臣民的欲望。
暴君的臣民只希望暴政在別人頭上，他卻壹臉幸福，把“殘暴”當作娛樂，把“別人的痛苦”當作享受，這很令人欣慰。
愛國者還說中國人民熱愛和平。但是我不明白為什麽中國年復壹年都有戰爭，因為我熱愛和平。也許這句話應該修改壹下:中國人愛和外國人和平相處。
我們仔細審視自己，是時候不再談自欺欺人了，就是要看到希望的萌芽。
我不認為無能為力比吹噓熱愛和平更丟臉。
中國舉辦運動會，卻經常因為總決賽而打架；日子早過了，兩邊還是有仇。在社會上，也有壹種無緣無故的互相仇視。什麽南北，什麽省道縣，密不透風，壹張張臉都慘了。所以我對中國人民熱愛和平的說法有些懷疑，覺得很可怕。
我們中國人總喜歡說我們熱愛和平，其實我們熱愛打仗，看別的東西打仗，看我們打仗。
讓他們打，不打，就看著。
軍閥只關心自己的鬥爭，人民不聽，只看。
但是，軍閥不是在打自己，而是在打士兵...
然而，人民讓他們玩把戲，只是看著。
中國人總是有點自大。——可惜沒有“個人自大”，只有“合群愛國自大”。這就是我們看不到文化競爭失敗後的改善的原因。
“個人自大”就是獨樹壹幟，向老百姓宣戰。.....所有的新思想都來自他們，政治、宗教和道德改革也從他們開始。所以我們有這個“個人自大”的民族是多麽幸運啊！多麽幸運！
“合群自大”和“愛國自大”是同壹個黨，是對少數天才的宣戰；——至於向其他文明宣戰，還是其次。他們沒有特別的才能可以向別人炫耀，所以把這個國家當成影子；他們對這個國家的習慣制度評價很高，並予以贊揚。既然他們的國粹如此輝煌，他們自然也有輝煌！如果他們遇到攻擊，他們不必自己戰鬥...如果他們贏了，我是壹群人，自然贏；如果我輸了，壹個群體裏很多人可能就不吃虧了:大家聚在壹起鬧事，往往就有這種心理，這就是他們的心理。他們的行動，看似激烈，其實很窩囊。.....於是就有那麽多“合群、愛國、自大”的人，真是可悲又不幸！
中國人不僅“不當頭”，“不惹禍”，甚至“不先帶福”。所以，壹切都不容易改革；壹般來說，沒有人害怕做壹個先行者或者先鋒。然而，人性真的能像道家說的那樣淡定嗎？我想要更多。既然不敢拿，就得用陰謀詭計和手段。就這樣，人變得越來越膽小。既然不是第壹個，自然不敢是最後壹個。所以雖然是人數眾多，但是看到危機就“鳥獸散”了。如果偶爾有幾個人不肯回頭受罪，大眾評論員都會說他們是傻子。“執著”的人也是如此。中國人不僅“不當頭”，“不惹禍”，甚至“不先帶福”。所以，壹切都不容易改革；壹般來說，沒有人害怕做壹個先行者或者先鋒。然而，人性真的能像道家說的那樣淡定嗎？我想要更多。既然不敢拿，就得用陰謀詭計和手段。就這樣，人變得越來越膽小。既然不是第壹個，自然不敢是最後壹個。所以雖然是人數眾多，但是看到危機就“鳥獸散”了。如果偶爾有幾個人不肯回頭受罪，大眾評論員都會說他們是傻子。“執著”的人也是如此。
……
所以，中國壹直以來失敗的英雄很少，頑強抵抗的很少，敢單打獨鬥的軍人很少，敢喊漢奸的跟班很少；看到勝利的跡象就紛紛聚集，看到失敗的跡象就紛紛逃離。不破壞就是不建設，大致可以；但是有破壞，卻未必有新的建設。盧梭、施泰納、尼采、托爾斯泰、易壹生等。,...不僅僅是破壞，還席卷而來，...這樣的人在中國很少，即使有，也會被大眾的吐槽淹沒。
我們壹翻歷史，就怕難免會汗流浹背。洋教練來了，震驚了壹陣子，最後請他當師傅，在他刀斧之下修補舊規矩；內口來了，震驚了壹會兒，最後問他是大師，還是不要拜壹個大師，在自己的瓦礫堆裏補舊規。……
這壹切強盜式的破壞只能留下壹片瓦礫，與建設無關。
如果公物或無主物難以移動，很少有能完全移動的。但是，它毀滅的原因，並不像毀滅者的掃蕩欲，也不像盜賊的掠奪欲或單純的毀滅欲。只是因為目前極小的私利，他願意在完成的大事上偷偷加壹個傷口。人數多了，創傷自然大，但是戰敗之後，很難知道是誰造成的傷害。.....這是奴隸般的毀滅，結果只能留下壹片瓦礫，與建設無關。
我們要創新的破壞者，因為他心中有理想之光。我們應該知道他和壹個賊奴的區別；妳要註意後兩種。這種區別並不討厭，只要妳看人，自救，無論妳說什麽，想什麽，都會有跡象表明妳自己有。那些有跡象表明妳占便宜的人都是奴隸，不管前面的旗幟多麽鮮艷美麗。
(張)壹開始沒殺人，所以不想當皇帝。後來得知李自成進京，清兵尾隨，只剩下我壹個人走下坡路。所以我開始殺人，殺人...他明顯感覺到這個世界上沒有自己的東西，現在他在破壞別人的東西........................................................................................................難道我們不珍惜別人的或者公共的東西嗎？
所以張的行為，雖然乍壹看很奇怪，其實很平常。
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