居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君意思是在朝廷裏做高官就應當心系百姓；處在僻遠的江湖間也不能忘記關註國家安危。
此句寫出詩人的遠大抱負，表達了自己對社會、對人生獨特的感受和領悟，表現出詩人“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，展現出憂國憂民的政治胸懷。
『原文』
範仲淹《嶽陽樓記》
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡①。越明年②，政通人和，百廢具 興。乃重修嶽陽樓，增其舊制③，刻唐賢、今人詩賦於其上，屬予作文以 記之④。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭壹湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯⑤，橫無 際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。此則嶽陽樓之大觀也。前人之述備矣，然 則北通巫峽，南極瀟、湘，遷客騷人⑥，多會於此，覽物之情，得無異乎?
若夫淫雨霏霏，連月不開;陰風怒號，濁浪排空;日星隱曜，山嶽潛 形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷 鄉⑦，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，壹碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗遊 泳;岸芷汀蘭⑧，郁郁青青。而或長煙壹空，皓月千裏;浮光耀金，靜影 沈璧;漁歌互答，此樂何極! 登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒 臨風，其喜洋洋者矣。
嗟夫! 予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜⑨，不 以己悲。居廟堂之高⑩，則憂其民;處江湖之遠?，則憂其君。是進亦 憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂 而樂”歟! 噫!微斯人?，吾誰與歸?
時六年九月十五日。
『譯文』
慶歷四年的春天，滕子京被貶做了巴陵郡守。剛過壹年，政治措施推行無阻，人心和諧壹致，壹切被廢止的事都興辦起來了。就重新整修了嶽陽樓，擴大了它原來的規模，在嶽陽樓上刻寫了唐代名人和本朝人的有名詩文。(好友子京)托我寫篇文章來記載這件事。
我看巴陵郡的最美的景像，全集中在洞庭湖。它好像口銜著遠山，腹吞著長江似的，浩浩蕩蕩，壹望無際。它早晨晴光瀲灩，傍晚霧雨蒙蒙，風雲多變，氣像萬千。這就是登上嶽陽樓觀賞到的最美景像。前人對此已經描述得極完備了。既然這樣，那麽(洞庭湖)往北直通巫峽，往南壹直達到瀟水湘水，南來北往的被貶官的人和詩人墨客們，大多在這兒會集，(他們)觀賞景物所產生的感情，難道就沒有什麽不同嗎?
像那陰雨連綿的天氣，壹連幾月也不見放晴，(湖面上)陰風狂吼，渾濁的惡浪湧向天空，日月失去了光輝，山嶽也在雨霧迷蒙中看不見了。往返經過這兒的商旅客船不敢行駛，(因為稍不留心)，船桅船帆就會被刮倒，船槳就會被折斷。特別是到了傍晚，天氣昏暗異常，如虎嘯猿啼般的惡浪咆哮之聲傳來，令人感到恐怖淒涼。此時登上這嶽陽樓，就會產生離開國都、懷念家鄉，擔心被讒言毀謗、害怕別人譏諷的情感。滿眼望去全是壹派蕭條淒涼景像，感慨至極就要悲從中來。
至於像那春風和煦、陽光燦爛的天氣，湖波微起，漣漪蕩漾，湖光與天色上下輝映，望去萬頃碧波。沙鷗時飛時停，好看的魚兒在自由自在地玩樂。岸上的幽蘭、香芷散發著郁郁芒香，呈現出青青秀色。(到了月光皎潔的晚上)，碧空如洗，月亮在廣闊的湖面上灑滿清暉，閃亮的金光如同在水上跳躍，(風平浪靜之時)，月兒的倒影，猶如壹輪碧玉沈入湖底。漁歌聲聲，此唱彼和，這真是其樂無窮啊!此時登上這嶽陽樓，就會感到心曠神怡，什麽恩寵，什麽羞辱，全忘得幹幹凈凈，迎著春風，開懷暢飲，那真是喜氣洋洋啊。
哎!我曾經研究過古代仁人誌士的思想，他們的表現與上述兩種人的態度不同，是什麽原因呢? (古代的仁人誌士)不因為美景而高興，也不因為自己處境不好而哀傷。他們處在宰相那樣的高位，就為自己的百姓憂慮;身處偏僻的江湖之上，就替自己的國君憂慮。這就是說入朝當官憂慮，退居為民也憂慮。既然這樣，那麽他們什麽時候才有歡樂呢? (如果有人問他們)，他們壹定會說“憂慮在天下百姓之先，歡樂在天下百姓之後’’啊!除了這種人，我還能和誰是誌同道合的朋友呢?
『註釋』
①滕子京：名宗諒，字
子京，河南(今河南洛陽)人。和範 仲淹是同年進士，因被人誣陷，貶官 至嶽州。謫：古時京官受處分降職出 任外官或犯罪流放。
②越：及，到。
明年：第二年。
③舊制：原來的規模。
④屬：同“囑”，囑咐，委托。
⑤湯 (shāng)湯：水流急、水勢大的樣子。
⑥遷客：被貶謫的官員。騷人：屈原
作《離騷》，後人即稱詩人為騷人。
⑦去國：離開京城。
⑧芷：香草名。 汀：水中或水邊的平地。
⑨物：外物， 這裏指環境遭遇。
⑩廟堂：宗廟和殿
堂，指朝廷。
江湖：民間。 微：沒 有。 歸：歸依。『全詩賞析』
本文僅368字，***分五段。第壹段，說明作記的緣由，著重寫滕子京 在謫守期間的政績。第壹句中的“謫”字是全文的關鍵。“政通人和，百
廢具興”，贊美了滕子京，也為下文闡發主旨設下伏筆。第二段，不對嶽陽 樓本身作具體描寫，而是由嶽陽樓的大觀過渡到登樓覽物的心情。“遷
客”遠承“謫”字，又引出覽物的不同感受。第三段，寫覽物而悲者;第四 段，寫覽物而喜者。兩段采取對比的寫法，壹陰壹晴，壹悲壹喜，兩相對
照，情隨景生，情景交融，有詩壹般的意境。這兩段描寫引出了最後壹段， 點出了文章的主旨。“不以物喜，不以己悲”，否定、超越了前兩段所寫的
兩種覽物之情，從而表現出壹種更高的思想境界：以天下的憂樂而憂樂。 清唐德宜《古文翼》卷八評論道：“撇過嶽陽之景，專寫覽物之情，引起憂
樂二意，又從憂樂寫出絕大本領。從來名公作記，未有若此篇之正大堂皇 者，可想見文公壹生節概。”
《嶽陽樓記》的著名，主要在於思想境界的崇高。與範仲淹同時代的 文學家歐陽修為他撰寫碑文，說範仲淹從小就有誌於天下，常自誦曰：“士
當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也。”可見《嶽陽樓記》末尾所說的 “先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，是範仲淹壹生行為的準則。孟子
說：“達則兼善天下，窮則獨善其身。”這已成為傳統時代許多士大夫的信 條。但範仲淹進壹步提出，“居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠，則憂其
君”，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。古往今來，人們閱讀此文，無 不為作者的高尚人格而感慨萬千，激勵鼓舞! 後兩句話所體現出那種吃
苦在前，享樂在後的精神，今天仍有積極的教育意義。
『作者介紹』
範仲淹（989年10月1日－1052年6月19日），字希文。祖籍邠州，後移居蘇州吳縣。北宋初年政治家、文學家。範仲淹幼年喪父，母親改嫁長山朱氏，遂更名朱說。大中祥符八年（1015年），範仲淹苦讀及第，授廣德軍司理參軍。後歷任興化縣令、秘閣校理、陳州通判、蘇州知州等職，因秉公直言而屢遭貶斥。皇祐四年（1052年），改知潁州，在扶疾上任的途中逝世，年六十四。累贈太師、中書令兼尚書令、楚國公，謚號“文正”，世稱範文正公。