社會和諧有賴於社會結構的協調，社會結構合理與否是影響乃至決定這個國家或地區社會是否和諧的重要因素，也是衡量社會是否和諧的重要指標。社會結構壹般包括人口結構、家庭結構、就業結構、城鄉結構、地區結構、社會階層結構等各個方面，其中最重要的是社會階層結構。社會階層結構壹般都應和經濟發展結構相適應,有什麽樣的經濟結構,就應有什麽樣的社會階層結構。現代化社會既要有現代化的經濟結構,也要有現代化的社會階層結構。公認的壹個事實是，現代化社會的階層結構壹般都是中間大,兩頭小的“橄欖形”社會結構。社會中處於優勢地位非常富有的階層和處於底層的貧窮弱勢的人口規模都比較少而社會中間階層的人口規模為大多數或較大多數,這樣的社會,才是比較穩定健康,也就是和諧社會。
原因何在？因為社會結構的協調有賴於社會各階層之間的協調，而社會各階層之間的協調又有賴於社會各階層的***同富裕。沒有全體人民的各盡其能、各得其所，沒有社會各階層之間利益的合理調整和良性互動，沒有社會各基層的***同富裕，就沒有什麽和諧社會可言。“橄欖形”社會結構就是壹個社會各階層基本上達到***同富裕的社會結構。
在社會主義社會中，我們已經建立了新的社會制度，提供了實現公平和正義的和諧的社會保證。但在事實上，中國的現代化進程是在西方現代化模式的示範效應下打開序幕的，西方現代化過程中經常看到的只註重效率而忽視平等、社會各階層之間的沖突與局部不和諧現象在我們這裏也能經常見到。如果在當代中國仍然存在著基於社會權力、社會資源的占有和分配所形成的社會地位以及富裕程度之間的巨大不平等，那麽，社會各階層之間的不協調也就始終存在著。社會各階層之間的不協調是引發各種社會矛盾和社會沖突的社會基礎，也是構建和諧社會的最大難題。
有沖突就要控制沖突。在階級對抗社會中，人民所追求的以公平和正義為基礎的合作與互利的和諧，事實上從來沒有真正實現過。為了實現這種和諧，必須實行社會革命，以對抗的方法推翻舊的社會制度，建立新的社會制度。在社會主義制度中，社會各階層之間的沖突和矛盾只是局部的不和諧，而不是社會整體的不和諧。解決局部的不和諧的方法和手段，不可能采取階級對抗社會中的壹方采取暴力的手段壓制另壹方的手段和方法，應該盡可能選擇協同，而決不可能選擇對抗。西方社會沖突理論曾提出“安全閥”的概念，主張把沖突控制在壹定限度內，維護社會的穩定。這是值得我們認真思考的問題。如果差異的發展不超越“安全閥”，那它就不會產生沖突，危害社會的穩定。而壹旦超越了“安全閥”，差異就會轉化為沖突，就會威脅社會的和諧。把沖突控制在“安全閥”之內的選擇，就是要逐步消除基於社會權力、社會資源的占有和分配所形成的社會地位和富裕程度的巨大不平等，實現各階層之間的***同富裕。因為這種選擇涉及到了每個社會成員的切身利益，關系到人民大眾和諧理想能否實現的重大問題。如果我們不致力於解決這種不平等，不致力於實現社會各階層的***同富裕，不致力於消除引發社會矛盾和社會沖突的社會基礎，構建社會主義和諧社會就是壹句空話。
因此，從壹定意義上說,在我國現階段,整合社會階層關系,主要就是整合我國社會各階層的利益關系,正確處理人民內部矛盾,也就是要正確調整好、正確處理好社會各階層之間的利益關系，實現人民的***同富裕。
二、社會主義的本質特征決定了***同富裕是構建社會主義和諧社會的基本要求
實際上，消滅剝削、消除兩極分化，實現***同富裕是社會主義的本質特征。由於***同富裕是與社會的和諧緊密聯系在壹起的，所以從這壹意義上說，社會各階層之間走上和諧是***同富裕這壹社會主義本質特征展開的必然結果，也是這壹本質特征的客觀要求，更是這壹本質特征的題中應有之義。
什麽是社會主義？從價值論的視閾來考察，社會主義應該是以社會的整體發展為自己的價值本位，這是相對於以資本的個體占有為本質特征的資本主義來講的。它是在對資本主義給人類文明帶來的貧富差別和不和諧現象的批判中以及對資本主義的揚棄中，並以理論、運動和制度形態所體現出來的對資本主義的超越、對理想社會的探索和對人類文明的終極關懷。社會主義精神就是追求和諧。[1]而最能體現社會主義精神對和諧追求的先決條件就是***同富裕。
盧梭曾經說過：“按照賢明的洛克的格言：在沒有私有制的地方是不會有不公正的。現代社會存在不平等是必然的”。在洛克看來，私有制的存在是人類不公正的根源。但他又說：“我們可以斷言，在自然狀態中，不平等幾乎是不存在的。由於人類能力的發展和人類智慧的進步，不平等才獲得了它的力量並成長起來；由於私有制和法律的建立，不平等終於變得根深蒂固而成為合法的了。此外，我們還可以斷言，僅為實在法所認可的精神上的不平等，每當它與生理上的不平等不相稱時，便與自然法相抵觸。這種不相稱充分決定了我們對流行於壹切文明民族之中的那種不平等應持什麽看法。因為，壹個孩子命令著老年人，壹個傻子指導著聰明人，壹小撮人擁有許多剩余的東西，而大量的饑民則缺乏生活必需品，這顯然是違反自然法的，無論人們給不平等下什麽樣的定義。”[2]盧梭在這裏主要是批判私有制的弊端的，但是他也指出絕對平等在任何時候、任何情況下實際上是不存在的，即使在自然狀態下也是這樣。
雖然和作為資產階級思想家盧梭的出發點和目的不同，但是，馬克思恩格斯把公正放在壹定的歷史長河裏，放在基於生產力發展水平的基礎上進行考察是毫無疑義的。恩格斯指出：“真正的自由和平等只有在***產主義制度下才可能實現；而這樣的制度是正義所要求的。”[3] “平等的觀念，無論以資產階級的形式出現，還是以無產階級的形式出現，本身都是歷史的產物。”[4]這就是說，平等是與壹定的經濟關系以及由此決定的社會結構密切相連的。
馬克思恩格斯雖然把公正放在壹定的歷史長河裏，放在基於生產力發展水平的基礎上進行考察，但是有壹點要特別值得註意：他們對***同富裕這壹社會主義的根本原則從來沒有動搖過，就是說，他們對社會主義精神對於和諧追求的這壹先決條件從來沒有放過。他們曾講過社會主義制度與資本主義制度之間“具有決定意義的差別當然在於，在實行全部生產資料公有制（先是單個國家實行）的基礎上組織生產”。[5]但與此同時，他們又強調建立社會主義公有制是為了實現人民的***同富裕，也就是說，建立社會主義公有制是***同富裕的制度基礎，正如高度發達的生產力是***同富裕的物質前提壹樣。在《政治經濟學批判大綱》中，馬克思就指出，在新社會制度中，生產將以所有人的富裕為目的。這就說明了，馬克思恩格斯總是把消滅私有制、消滅階級、消滅剝削當作未來和諧社會的根本條件。就是說，只有社會主義取代資本主義，才談得上構建和諧社會。
為什麽只有社會主義取代資本主義，才談得上構建和諧社會，這還是由社會主義精神的內在特質所決定的。如上所說，資本主義是以資本的個體占有為價值本位，對資本個體最大化的追求必然導致人們富裕程度的巨大差別和社會的裂變。社會主義是以社會的整體發展為價值本位，其精神是追求和諧，而最能體現社會主義精神對和諧追求的標誌就是公有制。在生產資料公有制條件下，勞動人民才能從總體上保持平等的經濟地位、平等的社會地位和平等的人格，用列寧的話來說，“全體公民在同整個社會的生產資料的關系上處於同等的地位，這就是說，全體公民同樣可以利用公有的生產資料、公有的土地、公有的工廠等進行勞動。”［6］這就排除了個人憑借生產資料所有權無償地占有他人剩余勞動產品的可能，從而為消滅壓迫、消滅剝削、消除兩極分化，實現***同富裕，進而為形成人與人之間的和諧關系奠定了基礎。所以，消滅私有制，建立公有制，是實現***同富裕、構建和諧社會的基本前提條件。
但是，在現實的社會主義社會裏，和諧關系並不會自然而然地出現。比起以往的階級社會，現實的社會主義社會是公平得多的社會，但它脫胎於資本主義社會，只是***產主義社會的初級階段，既面臨解放和發展生產力這壹長期而艱巨的任務，又要為消除舊社會殘留的以及由於自身的體制機制不完善等原因產生的不公平現象付出極其艱苦的努力。對於在經濟文化比較落後的基礎上進入社會主義的國家來說，更是如此。在社會發展中，由於能力等因素必然會造就富裕程度的不同。問題在於這種由於能力等因素必然會造就的富裕程度的不同並不能否定社會主義的本質特征和價值目標就是實現***同富裕，問題在於這種富裕的不同的程度和限度，以及我們所制定的的政策和制度如何來限制這種差別或兩極分化。
總之，社會主義社會是壹個消滅了許多不公平現象，特別是消滅了階級剝削和階級壓迫這種最大的不公平現象的社會，但又是壹個仍有壹些不公平現象有待克服和消除的社會。也就是說，社會主義制度的建立，只是為構建和諧社會提供了必要的條件，要使其成為現實，還需要通過艱苦的工作，要通過充分發揮主觀能動性，不斷解決出現的矛盾，消除不和諧因素。但是，所有這壹切，並不妨礙黨和政府為了實現社會主義***同富裕目標，通過制定壹系列法律和政策形成的社會規範和社會價值體系所體現出的社會主義的本質和價值原則。
三、中國特色社會主義的本質屬性和價值目標是實現***同富裕，維護社會公平，實現社會和諧
中國特色社會主義的核心是社會主義，特點是中國特色。離開中國特色談社會主義，現實的社會主義體制必然會走向僵化；離開社會主義談中國特色，中國特色也就遠離了社會主義的本質屬性和價值目標，或者變成了名義上的社會主義實質上的資本主義。中國***產黨始終以消除兩極分化，實現***同富裕，維護社會公正，作為中國特色社會主義的本質屬性、根本要求和價值目標。作為對中國特色社會主義理論有著探索性貢獻的毛澤東始終是把***同富裕作為社會主義的本質問題。他在1957年發表的《關於正確處理人民內部矛盾的問題》壹文，分析了社會主義社會各階級、階層、社會集團之間的現實關系，揭示了社會存在的各種矛盾並提出了調動各方面的積極性等思想。毛澤東所揭示的這些人民內部矛盾是壹個廣泛的復雜的社會問題，但歸根結底，它是壹個利益分配和調適問題，實質上是關於***同富裕和公平問題。
最能體現中國特色社會主義的本質屬性、根本要求和價值目標的是鄧小平的社會主義本質論。作為中國特色社會主義理論的開創者，鄧小平說過，我們為社會主義而奮鬥，不但因為社會主義有條件比資本主義更快地發展社會生產力，而且因為只有社會主義才能消除資本主義和其它剝削制度所必然產生的種種貪婪、腐敗和不公正現象。對什麽是社會主義的本質，鄧小平的經典表述是：“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到***同富裕。”[7]我們是不是應該這樣理解鄧小平的社會主義本質論：解放和發展生產力是物質前提，消滅剝削和消除兩極分化是必由途徑，達到***同富裕是最終目標。只有這三個方面的任務全面實現了，社會公平問題才能得到根本性解決。
問題是，今天學界有人把解放和發展生產力作為鄧小平社會主義本質理論的核心。鄧小平確有很多關於“貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮”[8]“社會主義的任務很多，但根本的壹條就是發展生產力。”[9]的言論，但是我們切勿忘記，鄧小平從來就是把解放和發展生產力與***同富裕聯系在壹起，他談的最多的還是***同富裕問題。“社會主義最大的優越性就是***同富裕，這是體現社會主義本質的壹個東西。”[10]“走社會主義道路，就是要逐步實現***同富裕。”[11] “只有社會主義制度才能從根本上解決擺脫貧窮的問題。”[12]就是晚年他也仍然在關心***同富裕這個問題，總怕中國在這個問題上捅亂子。從總體上看，鄧小平***同富裕的思想是：第壹，如果我們的政策導致兩極分化或長期兩極分化，那就不是社會主義，我們就失敗了，如果產生了什麽新生的資產階級，我們就真的走了邪路了；第二，***同富裕是合法富裕，富裕的前提是勤勞致富、合法致富，不是非法致富，更不能用以權謀私的手段去致富；第三，要通過經濟體制改革和分配政策改革調整，保護合法收入，取締非法所得，調節過高收入，保障低收入者的基本生活；第四，如果不堅持***同富裕，生產力既得不到解放，也得不到發展；第五，***同富裕是全國人民的***同富裕，不是局部地區的***同富裕，“社會主義的目的就是要全國人民***同富裕，不是兩極分化。”[13]可以說，在中國特色社會主義理論中，鄧小平的社會主義本質論是最大的亮點，是帶有根本性的，而***同富裕論又應該是鄧小平社會主義本質理論的核心。它重塑了社會主義的價值目標，旗幟鮮明地把社會主義和其它剝削社會的目的根本區別開來了，講清楚了在發展生產力以後成果到底歸誰享有的問題。
歸納起來，在鄧小平社會主義本質論裏，對於“消滅剝削，消除兩極分化”來說，“解放與發展生產力”是手段和途徑，而對“***同富裕”來說，“消滅剝削，消除兩極分化”也只是手段和途徑。只有把解放和發展生產力同消滅剝削和消除兩極分化結合起來，才能達到***同富裕這壹最終目標。我們可以這樣比喻鄧小平關於社會主義本質論的整體思維特征：解放和發展生產力是社會主義和諧社會的堅固的根；***同富裕是社會主義和諧社會的漫天枝葉；消滅剝削，消除兩極分化則是通向根和枝葉的堅實的軀幹。[14]從這個意義上說，解放和發展生產力與消滅剝削，消除兩極分化都是達到***同富裕的手段。
我們已經看到，由鄧小平設計，億萬中國人民正在實踐的中國特色社會主義的本質特征就是走向***同富裕。作為中國特色社會主義理論體系走向成熟的重要標誌的“三個代表”重要思想以及對中國特色社會主義理論體系繼續深化發展的科學發展觀，以代表中國最廣大人民的根本利益和“以人為本”的執政理念，把解決中國人民的***同富裕問題放在了十分重要的位置上，並把它從作為中國特色社會主義的價值追求開始轉化為中國特色社會主義發展的應有目標和基本原則及重大任務。特別是進入新世紀新階段以來，我們黨以科學發展觀為根本指導，按照公平正義、民主法治、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，正在通過建立社會利益關系的協調機制,運用政治、法律、經濟和行政等手段,妥善處理在新形勢、新條件下的人民內部的利益矛盾,化解社會沖突，使得社會各個階層人民都能***同富裕，和睦相處,使整個社會和諧。科學發展觀既揭示了中國特色社會主義理論的價值原則和本質屬性，同時又開拓了中國特色社會主義理論發展的新境界。它必將在實現全中國人民的***同富裕並以此為基礎構建社會主義和諧社會上具有重大的意義。