誠然，綜觀古今，在國，規矩可以理解為遵紀守法，持誠守信，其方圓可謂昌盛繁榮、穩定安泰；在家，規矩可理解為尊老愛幼，守孝尚德，其方圓可謂幸福安康，和諧美滿；在文，尚體格而神韻致；在武，復套路而功力凝……遊戲必有規矩，樂其中也因其所樂。磚模成磚，成就了高樓大廈；標準作業，成就了工業文明，這正是規矩的魅力所在。
然而，古往今來，新舊交替，先進文明卻是在同陳規舊套的鬥爭中傳承和發展的，在此過程中，創新壹直同守舊不懈鬥爭。無論是意識超越、體制改革甚或是技術革新，打破規矩，重樹方圓，成為政治、經濟、文化發展的永恒話題。沒有規矩，不成方圓卻成了教條主義，形式主義的擋箭牌，他們墨守成規，因循守舊，只顧壹時江山穩，不顧發展大義真。假使說，沒有商鞅變法，辛亥革命，也沒有馬克思主義的誕生，今日中國會是什麽樣子呢？假使說，沒有白話文代替文言文，今天的文字溝通或者教育普及又會是什麽樣子？假使說沒有改革開放，沒有市場經濟體制的改革，我們壹貫的堅持舊有的規矩行事，今天的方圓會是什麽樣子？這樣的例子舉不勝舉，不僅在歷史的長河中，就在呼籲保護知識產權，倡導自主創新的今天，我們身邊隨時發生著這樣的例子，我聽到“革了VI的命”的呼聲在營銷屆響起，我看到各種管理理論在企業界上演，我聞到技術創新在市場前沿依稀的火藥味，這些大膽而突破常規的有益嘗試，正在愈演愈烈。而這種沒有規矩，也成方圓的精神自古就有，也恒立未來。
要知道，規矩之前是沒有規矩的，規矩由人定，也必為人依變重定，沒有規矩，不成方圓在事物發展過程中的壹定階段有效，而任何時期，對待任何事物，客觀地、辯證地、發展地看待問題，是至關重要的，所以說沒有規矩，也成方圓。
2
沒有規矩，也成方圓
兩千年前，有個叫孟軻的思想工作者，思慮自己年輕的時候為了自己的政治理想，遊歷諸國，向各國的皇帝推行自己的仁政主張。可是所到之處，皇帝對自己沒有興趣，皇帝的轄地也是亂糟糟的，人民怨聲載道。“為什麽彈丸之地，區區小國還這樣壹片混亂呢？”孟軻先生苦思冥想，壹日豁然開朗：原來麻雀雖小，卻也五臟俱全——不以規矩，無以成方圓啊！
誰知孟子這經過幾十年切身體會得出的結論，竟然成了不朽的名言，大到國家治理，小到孩子的衣食住行，後人皆說：“不以規矩，無以成方圓。”
果真“沒有規矩”，就“不能成方圓”嗎？這真的是壹個放之四海皆準的命題嗎？我看不見得。
我們都知道愛迪生輟學的故事。如果愛迪生不幸生在中國壹個普通家庭（註：愛迪生是生在美國壹個普通家庭裏。），和大多數望子成龍心切的父母壹樣，這家的父母也在想：“孩子不接受正規的小學教育，怎麽能考上壹所重點中學？考不上重點中學，又如何能考上壹個好大學？沒有進入壹個好大學，將來又如何能有壹個體面的工作？從而步如社會的主流呢？”所以，老師說這孩子不行，那我們就請家教，或者給他的老師送禮，就是砸鍋賣鐵也要讓孩子跟上學校的進度，按照別人壹樣的求學道路，壹步步朝著“規矩”中的道路前進。因為這就是我們的“規矩”，不按照這樣的“規矩”，恐怕就不能“成方圓”了。
可是，我們那為普通卻可敬的愛媽媽，憑著對自己孩子的愛，對自己孩子的期望，也許還有對學校教育的失望，毅然將小愛迪生接回家中，自己來教育小愛迪生。愛媽媽如何在家中教育小愛迪生的我們不知道，但當我們打開電燈驅走黑暗的時候，我們知道這是愛迪生給我們的；當我們通過先進的音響設備，凝聽著曼妙的音樂的時候，我們知道是在愛迪生發明的留聲機的基礎上發展而來的；當我們在電影院享受著視聽大餐的時候，我們知道是愛迪生發明了最早的有聲電影系統……
我不能想象，如果沒有了當初愛媽媽的“不守規矩”，能否有愛迪生後來的“成方圓”。但這至少是壹個“不以規矩，也成方圓”的最好例子。
在壹個社會裏，沒有壹點規矩自是不行，可是相對於呆板的“規矩”而言，每個人都是各有特點，智商、能力、情感各不相同的活生生的人，有時候反“規矩”而行之，卻會得到意想不到的結果。比如歷史上著名的諸葛亮設計的空城計，再比如孫臏與龐涓的那場“圍魏救趙”的鬥智鬥勇，無不是“不以規矩，也成方圓”的成功例子。
其實所有“規矩”都是在壹定歷史條件下形成的，從來就沒有壹成不變的“規矩”。曾經的“女子無才便是德”是“規矩”，而秋瑾不此規矩而成就推翻幾千年封建帝制的成就；曾經的“多子多福”是“規矩”，而馬寅初不以此規矩而成就我國今天的壹項基本國策——計劃生育，從而為世界人口的控制作出了重大貢獻；曾經“萬般皆下品，唯有讀書高”是“規矩”，而現代社會對各個方面人才的大量需求，早已經打破了此規矩，現在的規矩是“三十六行，行行出狀元。” ……
其實孟子所說的“不以規矩，不成方圓”本沒有錯，錯就錯在這本是壹個開放題，而世人卻將其變成壹道單選題。很多時候“不以規矩，也成方圓”。