―――《孟子》
2：人受到震動有種種不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神經上；有的是在道德感受上；而最強烈的、最持久的則是在個人尊嚴上。
―――約翰?高而斯華餒
3：每壹個正直的人都應該維護自己的尊嚴。
―――盧梭
4：自尊，迄今為止壹直是少數人所必備的壹種德性。凡是在權力不平等的地方，它都不可能在服從於其他人統治的那些人的身上找到。
―――羅素
5：沒有自我尊重，就沒有道德的純潔性和豐富的個性精神。對自身的尊重、榮譽感、自豪感、自尊心―――這是以塊磨練細膩的感情的礪石。
―――蘇霍姆林斯基
6：自尊自愛，作為壹種力求完善的動力，卻是壹切偉大事業的淵源。
―――屠格涅夫
7：高度的自尊心不是驕傲、自大或缺乏自我批評精神的同義詞。自尊心強的人不是認為自己比別人優越，而只是對自己有信心，相信自己能夠克服自己的缺點。
―――伊?謝?科恩
8：人要想對自己的尊嚴有所覺悟，就必需謙虛。的確，人性是尊嚴的，但這樣說還是不甚明確的，也是不完整的。說人是尊嚴的，這只限於沒有私心的、利他的、富於憐憫的、有感情的、肯為其他生物和宇宙獻身的這種情況。
―――湯因比
9：尊嚴是文明，但又像壹層貼在臉上的東西壹樣容易脫落。
―――陳家琪
10：我們可以把我們的財物、生命轉借給我們的朋友，以滿足他們的需求，但是，轉讓尊嚴之名，把自己的榮譽安在他人頭上，這卻是罕見的。
―――蒙田
於誠信的名人名言
●生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。
——海涅
●言不信者，行不果。
——墨子
●誠實是力量的壹種象征，它顯示著壹個人的高度自重和內心的安全感與尊嚴感。
——艾琳·卡瑟
●民無信不立。
——孔子
●人類最不道德處，是不誠實與怯懦。
——高爾基
●沒有誠實何來尊嚴。
——西塞羅
●當信用消失的時候，肉體就沒有生命。
——大仲馬
●真話說壹半常是彌天大謊。
——富蘭克林
●真誠是壹種心靈的開放。
——拉羅什富科
●如果要別人誠信，首先自己要誠信。
——莎士比亞
●誠實是人生的命脈，是壹切價值的根基。
——德萊
●誠者，天之道也；思誠者，人之道也。
——孟子
●欺人只能壹時，而誠信都是長久之策。
——約翰·雷
●信用是難得易失的，費十年功夫積累的信用，往往由於壹時的言行而失掉。
——池田大作
●我寧願以誠摯獲得壹百名敵人的攻擊，也不願以偽善獲得十個朋友的贊揚。
——裴多菲
●誠實的人從來討厭虛偽的人，而虛偽的人卻常常以誠實的面目出現。
——斯賓諾莎
●沒有誠信，何來尊嚴？
——西塞羅
●失信就是失敗。
——左拉
言不信者，行不果 ————墨子
民無信不立 ————孔子
沒有誠實哪來尊嚴 ————西塞羅
真話說壹半常是彌天大謊 ————富蘭克林
誠者，天之道也；思誠者，人之道也 ————孟子
失信就是失敗 ————左拉
真誠是壹種心靈的開放 ————拉羅什富科
欺人只能壹時，而誠信才是長久之策 ————約翰·雷
誠信是壹枚凝重的砝碼，放上它生命不再搖擺不定，天平立即穩穩地傾向壹端。
誠信是壹輪朗耀的明月，惟有與高處的皎潔對視，才能沈澱出對待生命的真正態度。
誠信是壹道山巔的流水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動，洗盡虛假，留下啟悟心靈的妙諦。
當信用消失的時候，肉體就沒有生命 ————大仲馬
如果要別人誠信，首先要自己誠信 ————莎士比亞
人類最不道德訂戶，是不誠實與懦弱 ————高爾基
隱瞞真實，就是騙自己。
君子壹言，駟馬難追。
坦誠是最明智的策略。
壹言九鼎。
壹諾千金。
言而有信。
金口玉言。
君子說話，壹言為定。
我要求別人誠實，我自己就得誠實。
兩心不可以得壹人，壹心不得百人。 ————《淮南子·繆稱訓》
真誠才是人生最高的美德 ————喬叟
實話可能令人傷心，但勝過謊言 ————瓦·阿紮耶夫
在壹切道德品質中，善良的本性是世界上最需要的 ————羅素
金錢比起壹分純潔的良心來，有算得了什麽呢？ ————哈代
老老實實最能打動人心 ————莎士比亞
真誠與樸實是天才的寶貴品質 ————斯坦尼斯拉夫斯基
紙包不住火，錯誤是隱瞞不了的。
在壹個人民的國家中還要有壹種推動的樞紐，這就是美德。 —— 孟德斯鳩
人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。 —— 但丁
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。 —— 劉備
不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不夥，而恥智之不博。 —— 張衡
土扶可城墻，積德為厚地。 —— 李白
行壹件好事，心中泰然；行壹件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光
入於汙泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。 —— 周恩來
壹個人最傷心的事情無過於良心的死滅。 —— 郭沫若
害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。 —— 斯賓諾莎
應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德。 —— 德謨克利特
感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是壹切道德行為的重要前提。 —— 凱洛夫
沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。 —— 羅曼·羅蘭
理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 —— 高爾基
***產主義不僅表現在田地裏和汗水橫流的工廠，它也表現在家庭裏、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關系上。 —— 馬雅可夫斯基
有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調刻板，就是因為他們專心壹意奔向壹個目標而無暇旁顧。 —— 鄧肯
人類被賦予了壹種工作，那就是精神的成長。 —— 列夫·托爾斯泰
人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。 —— 契訶夫
良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。 —— 馬克思
守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。 —— 克雷洛夫
精神上的道德力量發揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，於是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用。 —— 黑格爾
把“德性”教給妳們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。 —— 貝多芬
如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。——狄德羅
我願證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。 —— 貝多芬
裝飾對於德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。 —— 盧梭
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。 —— 盧梭
讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧！ —— 孟德斯鳩
對於事實問題的健全的判斷是壹切德行的真正基礎。 —— 誇美紐斯
德行的實現是由行為，不是由文字。 —— 誇美紐斯
教育的唯壹工作與全部工作可以總結在這壹概念之中——道德。 —— 赫爾巴特
美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。 —— 培根
陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。 —— 伊索
智者寧可防病於未然，不可治病於已發；寧可勉勵克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。 —— 托馬斯·莫爾
我們有力的道德就是通過奮鬥取得物質上的成功；這種道德既適用於國家，也適用於個人。 —— 羅素
養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中遊泳，不被淹沒的力量。 —— 魯迅
只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。 —— 恩格斯
我們有無產階級道德，我們應該發展它，鞏固它，並且以這種無產階級道德教育未來的壹代。 —— 加裏寧
當前的任務是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這壹世界觀相適應的上層建築的純鋼。 —— 列寧
自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。 —— 鄒韜奮
知恥近乎勇。 —— 孔丘
辱，莫大於不知恥。 —— 王通
革命道德不是從天上掉下來的。它是從日常的堅持不懈的鬥爭和鍛煉中發展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純壹樣。 —— 胡誌明
孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的，即使自己是教員或醫生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。 —— 魯迅
不是不能見義，怕的是見義而不勇為。 —— 謝覺哉
要留心，即使當妳獨自壹人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在妳自己面前比在別人面前更知恥。 —— 德謨克利特
靜以修身，儉以養德。 —— 諸葛亮
君子憂道不憂貧。 —— 孔丘
貧而無諂，富而無驕。 —— 子貢
強本而節用，則天不能貧。 —— 荀況
侈而惰者貧，而力而儉者富。 —— 韓非
夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。 —— 諸葛亮
奢者狼藉儉者安，壹兇壹吉在眼前。 —— 白居易
不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。 —— 魏徵
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。 —— 李商隱
霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙？ —— 王安石
侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。 —— 司馬光
奢則妄取茍取，誌氣卑辱；壹從儉約，則於人無求，於己無愧，是可以養氣也。 —— 羅大經
半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反謂余為算細人。 —— 徐特立
讓自己完全受財富支配的人是永不能合乎公正的。 —— 德謨克利特
誰在平日節衣縮食，在窮困時就容易度過難關；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死於饑寒。 —— 薩迪
奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。 —— 孟德斯鳩
奢侈的必然後果——風化的解體——反過來又引起了趣味的腐化。 —— 盧梭
禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變柔順，使人們的氣質變溫和，使他尊重別人，和別人合得來。 —— 約翰·洛克
善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害於戈兵。 —— 管仲
天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。 —— 蘇軾
我們應該註意自己不用言語去傷害別的同誌，但是，當別人用語言來傷害自己的時候，也應該受得起。 —— 劉少奇
禮貌使人類***處的金鑰匙。 —— 松蘇內吉
講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。 —— 薩迪
不論妳是壹個男子還是壹個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。壹個人的真正的英勇果斷，決不等於用拳頭制止別人發言。 —— 薩迪
火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是壹種惡習而使心靈向著那不正當的事情，那是壹時沖動而沒有理性的行動。 —— 彼得·阿柏拉德
青年人應當不傷人，應當把個人所得的給予各人，應當避免虛偽與欺騙，應當顯得懇摯悅人，這樣學著去行正直。 —— 誇美紐斯
禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第壹件大事。 —— 約翰·洛克
禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。 —— 孟德斯鳩
壞事情壹學就會，早年沾染的惡習，從此以後就會在所有的行為和舉動中顯現出來，不論是說話或行動上的毛病，三歲至老，六十不改。 —— 克雷洛夫
禮貌經常可以替代最高貴的感情。 —— 梅裏美
禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。 —— 岡察爾
脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之壹，人要是發脾氣就等於在人類進步的階梯上倒退了壹步。 —— 達爾文
蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮誇的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。
寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。
意誌堅如鐵，度量大似海。
尊敬別人，才能讓人尊敬。
不會寬容別人的人，是不配受到別人寬容的。 ——(俄羅斯)屠格涅夫
壹個偉大的人有兩顆心：壹顆心流血，壹顆心寬容。——(黎巴嫩)紀伯倫
愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·離婁下》
著名作家房龍在他的名著《寬容》中曾經引用《不列顛百科全書》關於寬容的定義：寬容即允許別人自由行動或判斷；耐心而毫無偏見地容忍與自己的觀點或公認的觀點不壹致的意見。我國現代漢語詞典中對寬容的解釋是：寬大有氣量，不計較或不追究。
1. 寬容別人，其實就是寬容我們自己。多壹點對別人的寬容，其實，我們生命中就多了壹點空間。有朋友的人生路上，才會有關愛和扶持，才不會有寂寞和孤獨；有朋友的生活，才會少壹點風雨，多壹點溫暖和陽光。其實，寬容永遠都是壹片晴天。
2.寬容就是忘卻。人人都有痛苦，都有傷疤，動輒去揭，便添新創，舊痕新傷難愈合。忘記昨日的是非，忘記別人先前對自己的指責和謾罵，時間是良好的止痛劑。學會忘卻，生活才有陽光，才有歡樂。
3. 寬容就是不計較，事情過了就算了。每個人都有錯誤，如果執著於其過去的錯誤，就會形成思想包袱，不信任、耿耿於懷、放不開，限制了自己的思維，也限制了對方的發展。即使是背叛，也並非不可容忍。能夠承受背叛的人才是最堅強的人，也將以他堅強的心誌在氛圍中占據主動，以其威嚴更能夠給人以信心、動力，因而更能夠防止或減少背叛。
4. 寬容就是瀟灑。“處處綠楊堪系馬，家家有路到長安。”寬厚待人，容納非議，乃事業成功、家庭幸福美滿之道。事事斤斤計較、患得患失，活得也累，難得人世走壹遭，瀟灑最重要。
5. 寬容是壹種堅強，而不是軟弱。寬容要以退為進、積極地防禦。寬容所體現出來的退讓是有目的有計劃的，主動權掌握在自己的手中。無奈和迫不得已不能算寬容。寬容的最高境界是對眾生的憐憫。
6. 寬容就是在別人和自己意見不壹致時也不要勉強。從心理學角度，任何的想法都有其來由。任何的動機都有壹定的誘因。了解對方想法的根源，找到他們意見提出的基礎，就能夠設身處地，提出的方案也更能夠契合對方的心理而得到接受。消除阻礙和對抗是提高效率的唯壹方法。任何人都有自己對人生的看法和體會，我們要尊重他們的知識和體驗，積極吸取之間的精華，做好揚棄。
7. 寬容就是忍耐。同伴的批評、朋友的誤解，過多的爭辯和“反擊”實不足取，惟有冷靜、忍耐、諒解最重要。相信這句名言：“寬容是在荊棘叢中長出來的谷粒。”能退壹步，天地自然寬。
8. 寬容也需要技巧。給壹次機會並不是縱容，不是免除對方應該承擔的責任。任何人都需要為自己的行為負責；任何人都要承擔各種各樣的後果。否則，對方會壹而再、再而三地犯禁（錯），顯示出軟弱。
9. 有關寬容的格言：
紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上。這就是寬怒。” ——馬克吐溫
君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施於人。我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。 （論語）
泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深。 （李斯）
“寬容就像天上的細雨滋潤著大地。它賜福於寬容的人，也賜福於被寬容的人。——莎士比亞名劇《威尼斯商人》中壹段臺詞
●寬容是文明的唯壹考核（海爾普斯）
●智慧的藝術就是懂得該寬容什麽的藝術（威廉·詹姆斯）
●寬宏精神是壹切事物中最偉大的（歐文）
●生活中有許多這樣的場合：妳打算用忿恨去實現的目標，完全可能由寬恕去實現的目標，完全可能由寬恕去實現----（西德尼·史密斯）
●誠摯地寬恕，再把它忘記（英國）
●寬宥是人性的，而忘卻是神性的（詹姆斯·格蘭）
●寬容的人最為性急，耐受力強的人最不寬容（貝爾奈）
●最高貴的復仇是寬容（雨果）
●生活過，而不會寬容別人的人，是不配受到別人的寬容的。但是誰能說是不需要寬容的呢？（屠格涅夫）
●正義之神，寬容是我們最完美的所作所為（華茲華斯）
●只有勇敢的人才懂得如何寬容；懦夫決不會寬容，這不是他的本性（斯特恩）
●寬容要麽對人有益，要麽對人有害（伯克）
●損著別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人，萬勿和他接近----（魯迅）
●欲溫而和暢，不欲察察而明切也〈晉書〉
●百花齊放，百家爭鳴
●嚴是愛，松是害，不聞不問要變壞
●寵是害，嚴是愛
●訓妳是愛妳，寵妳是害妳
●愛之深，責之嚴（法國）
●家不嚴招賊，人不嚴招險
●教不嚴，師之隋
●欲成方圓，規矩必嚴
●君子愛人以德，小人愛人以姑息
●責人要寬，責已要嚴
●嚴以律已，寬以待人
●以情恕人，以理律已
●刻苦自己，厚待別人
●以春風待人，以寒風自待
●待人要豐，自奉要薄；責已要厚，責人要薄
●以責人之心責已，以恕已之心恕人
●盡量寬恕別人，而決不要原諒自己（西拉斯）
●得放手時須放手，得饒人處且饒人
●人有不及者，不可以已能病之（明·薛宣）
●人們應該彼此容忍：每壹個人都有弱點，在他最薄弱的方面，每壹個人都能被切割搗碎（濟慈）
●為了能同所有的男男女女和睦相處，我們必須允許每壹個人保 持其個性（叔本華）
●寬以濟猛，猛以濟寬，寬猛相濟〈左傳〉
●寬猛相濟，恩威並重
●寬猛相濟能成事
●寬而栗，嚴而溫〈淮南子〉
●治國之道，在乎猛寬得中（宋·朱熹）
8回答者： APPLE老師 - 六級 2007-11-15 19:52
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翻譯下 “時杲已削官,乃下獄遣戍,盡汰其所冒冗員。”
下列物質除雜（括號內的物質為雜質）的方法及試劑都正確的是
求高壹數學上學期期末試卷
解方程，幫幫忙！
小學六年級數學
愛國主義觀後感
其他回答 *** 5 條
1.臨街的陽臺,站著壹位妙齡女郎,引得路人禁不住擡頭看上兩眼。壹位紳士途經此處,他被女郎的美貌深深的吸引,便與她搭訕,向她表明愛意,女郎高傲地說：“如果妳真的愛我,請在陽臺底下呆上100天,我自會下樓會妳。”
紳士二話不說,就地坐了下來。
99天過去了,再有壹天就要到期,女郎輕挑簾攏,偷窺那三個月都紋絲不動的紳士,突然女郎驚呆了,只見那個"忠誠的騎士"緩緩地直起身,夾起椅子,若無其事地走了。女郎頓時暈倒。
99天!紳士欠缺的不是耐心,他恰如其分地表達了自己的深情,又恰如其分地保留了自己的尊嚴。
2.和氏壁風波
公元前283年，趙惠文王得到楚國的和氏寶玉。這塊寶玉相傳為春秋時楚國人卞和在山中發現，原為壹塊玉璞（含有寶玉的石塊），先後獻給厲王、武王，玉工都說是塊石頭，國王惱怒，卞和分別被砍去左右腳，楚文王繼位，卞和抱著玉璞在山中哭泣。文王知道後，叫人剖開玉璞，果然得到壹塊稀世美玉，因此取名“和氏壁”。
秦昭王聽說趙國國王成了這塊寶玉的新主人後，十分想得到這塊寶玉，於是派遣使者送信給趙惠文王，信裏表示願意拿秦國的十五座城邑來換取趙國的寶玉。
趙惠文王得到信後，壹下子拿不定主意，十分為難，於是就把大將軍廉頗和其他許多大臣召來，商量對策。如果把和氏壁送給秦國，恐怕秦國不會真用十五座城來交換，白白地受到欺騙；如果不給，秦強趙弱，又怕秦國出兵攻打趙國。左右為難，想派個使者到秦國去交涉，又找不到合適的人選。
3.周總理的故事
有壹次，周總理去會見某外國元首。那個國家的元首，很看不起中國和中國人民。就在和周總理禮節性的握過手之後，他從衣服兜裏掏出壹塊手帕擦了擦手，然後把手帕放回了兜裏。這時，周總理不慌不忙的也掏出壹塊手帕，擦了擦手，然後把潔白的手帕扔進了垃圾箱！壹生節儉的周總理，用壹塊潔白的手帕，又壹次捍衛了祖國的尊嚴。
4.給他人尊嚴的故事：俄羅斯文豪屠格涅夫遇見壹個乞丐，他很想有所施舍，但他翻遍所有的口袋卻沒找到壹分錢。見乞丐的手高高地舉著，他握著乞丐的手說：“兄弟，實在對不起，我忘了帶錢出來。”乞丐流著淚說：“您能叫我兄弟，讓我和您站在同壹條線上就已經讓我感激不盡了。”
5.維護尊嚴的故事：美國石油大王哈默，曾是壹個落難者。壹天，他和壹群人來到壹個小鎮上。鎮長給每個人發了食物。哈默卻說：“您這有活幹嗎？我幹完活在吃您的飯。”鎮長說：“沒有。”哈默轉身要走。鎮長說：“年輕人，願意到我的農場幹活嗎？”於是，他留了下來。二十年後成為著名的實業家。
6.中國留美女學生曲小雪維護人格和祖國尊嚴的故事： 四年前，曲小雪留學美國，到露意絲太太家勤工儉學，在受到了忍受和侮辱之後，她決定辭工。愛德華母子竟告狀，告她無理取鬧。無奈之下，曲小雪被迫四處求告。在以後漫長的四年裏，她忍受著法庭內外的巨大壓力以及種種意想不到的困難，最後，使這場官司由地方法庭壹直打到最高法庭。法官宣判被告5250美元，並當場向原告道歉。曲小雪接過支票，把支票撕碎，拋向法庭的上空。
7.
和氏壁風波
公元前283年，趙惠文王得到楚國的和氏寶玉。這塊寶玉相傳為春秋時楚國人卞和在山中發現，原為壹塊玉璞（含有寶玉的石塊），先後獻給厲王、武王，玉工都說是塊石頭，國王惱怒，卞和分別被砍去左右腳，楚文王繼位，卞和抱著玉璞在山中哭泣。文王知道後，叫人剖開玉璞，果然得到壹塊稀世美玉，因此取名“和氏壁”。
秦昭王聽說趙國國王成了這塊寶玉的新主人後，十分想得到這塊寶玉，於是派遣使者送信給趙惠文王，信裏表示願意拿秦國的十五座城邑來換取趙國的寶玉。
趙惠文王得到信後，壹下子拿不定主意，十分為難，於是就把大將軍廉頗和其他許多大臣召來，商量對策。如果把和氏壁送給秦國，恐怕秦國不會真用十五座城來交換，白白地受到欺騙；如果不給，秦強趙弱，又怕秦國出兵攻打趙國。左右為難，想派個使者到秦國去交涉，又找不到合適的人選。
8.我忘不了英語老師為我舉行的“老土”的加冕儀式。
那天，英語老師身著西方風格的時尚服裝，腳踏壹雙名牌皮鞋，笑容可掬地來給我們上課。她的皮鞋“哢哢”有聲地在教師裏來回地響著。突然，“哢哢”聲間斷了壹下，她驚愕地停在我跟前。“這是誰的臭鞋，脫在過道上？”原來是我的鞋，我有腳氣，有愛脫鞋的習慣，我又坐在過道邊上，不知何時鞋子跑到過道的中央。“老師，對不起，是我的。”我說。“是妳的——大家都看看，看妳的穿著打扮，整個壹個老土，壹點也不講究儀表！”同學們的眼光“唰唰”地匕首般投向我，我不得不拋掉自尊，接受了“老土”的“桂冠”。
我也只好聽從父親的教導了：“自尊丟了就丟了吧。只是別怠慢了老師，別得罪了同學，要學會點頭哈腰、低眉垂目……”於是，當有人說：“老土，今天替我值日！”我就說：“好好好！”；當有人說：“老土，把我的英語練習做了！”我就說：“好好好！”；當老師說：“老土，坐後面去，在這裏影響班容！”我就說：“好好好！”……
（此處刪節段）
我昂起了頭，想大笑，象電影裏的俠客喝完壹壇子酒之後的大笑。可是我張了壹下嘴，卻壹時間想不起大笑的技術要領。
這時，我們的班主任興沖沖地跑進班裏。“告訴大家壹個好消息，咱班的同學的作文發表了，《我是沒有尊嚴的老土》，很感人啊！”“——老土？”“老土——？”終於，同學們給了我另外壹種目光。我“哇”的壹聲哭出聲來，竟是嬰兒般的哭聲。
那節英語課我把我的頭壹直高高地擡著，而英語老師後來卻是低著頭講完她的課。哈哈，找回自尊的感覺，爽！
9.有記者問：“妳們中國壹向反對美國，為什麽還要使用美國制造的商品？” 只見周恩來從上衣口袋中抽出壹支鋼筆，說道：“事實的確如此。諸位請看，這支派克
筆就是美國制造的，但大家有所不知，這可是在抗援朝戰場上繳獲的戰利品啊！”
10.
4月1日上午，美國軍用偵察機在中國海南沿海空域撞毀壹架中國軍用飛機，並未經允許私自降落在中國的陵水機場，中國飛行員跳傘後至今下落不明。生死未蔔。無疑美國撞毀中國軍用飛機是壹個涉及到進行偵察和搞間諜活動的問題。多年來美國軍用偵察飛機壹直在中國邊境從事可疑的飛行。而美國政府及軍方對此做出的種種“辯解”只能為這件事件增添“太多的噪音”。這種在中國大門口窺探情報活動的本身就是壹種挑釁行為，是壹種準軍事行動。任何壹個主權國家都不會對窺探自己國家安全的行為坐視不理，都會采取堅決的行動進行還擊和制止對方的挑釁行動。而中國軍用飛機升空監視，完全是履行保衛國土的責任。所以說中國要求美國對此事承擔責任，這壹要求是完全有理的。