心的陶冶，心的修養和鍛煉是替美的發現和體驗作準備。(中國古代學者)宗白華
富貴人不肯從寬，必招橫禍;聰明人不肯從厚，必夭夭年。?(中國古代學者)吳少賢
清曠的襟懷和高遠的想像力未必定須由對目而形成，把仰望的雙眼移到地面，同樣可以收到修養上的效益，而且更見切實。(中國作家)葉聖陶
以我們壹般人而言，最簡便的修養方法是讀書。?(中國作家)梁實秋
啊，有修養的人多快樂!甚至別人覺得是犧牲和痛苦的事，他也會感到滿意、快樂:他的心隨時都在歡躍，他有說不盡的歡
樂。?(俄國思想家)車爾尼雪夫斯基
人格是心靈的尺度，權力和金錢丈量不出它。
勿以惡小而為之，勿以善小而不為 --劉備
不會寬容人的人，是不配受到別人的寬容的 --貝爾奈
在壹個人民的國家中還要有壹種推動的樞紐，這就是美德。 ? 孟德斯鳩
人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。 ? 但丁
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。 ? 劉備
不患位之不尊，而患德之不崇;不恥祿之不夥，而恥智之不博。 ? 張衡
土扶可城墻，積德為厚地。 ? 李白
行壹件好事，心中泰然;行壹件歹事，衾影抱愧。 ? 神涵光
入於汙泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。 ? 周恩來
壹個人最傷心的事情無過於良心的死滅。 ? 郭沫若
害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。 ? 斯賓諾莎
應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德。 ? 德謨克利特
感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是壹切道德行為的重要前提。 ? 凱洛夫
去讒賤貨，所以修身。?康有為
趁年輕時養成好習慣。?佚名
凡建立功業，以立品為始基。從來有學問而能擔當大事業者，無不先從品行上立定腳跟。?徐世昌
自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。?禮記
慣就是壹切?甚至在愛情中也是如此。?沃維納格
我愛我師，我更愛真理。 --亞裏士多德
茶也醉人何必酒，書能香我不須花。
人不可像走獸那樣活著，應該追求知識和美德 --但丁
螢火蟲雖然只能發出微弱的光，但它敢於向黑夜挑戰的精神卻是最可貴的。
陸地上最廣闊的是海洋，比海洋還廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。
人的思想是可塑的。壹個人如果每天觀同壹幅好畫，閱讀某部佳作中的壹頁，聆聽壹支妙曲，就會變成二個有文化修養的人?個新人。?(英國政論家)羅斯金
只有那些曉得控制他們的缺點，不讓這些缺點控制自己的人才是強者。?(法國作家)巴爾紮克
性情的修養，不是為了別人，而是為自己增強生活能力。?(日本社會活動家)池田大作
太陽上的黑斑，就讓它存在吧，而人卻不應該有汙點!?(前蘇聯作家)巴巴耶娃
當眾竊竊私語是沒有教養的表現。?(西班牙作家)略薩
沒有教養、沒有學識、沒有實踐的人的心靈好比壹塊田地，這塊困地即使天生肥沃，但倘若不經耕耘和播種，也是結不出果實來的。?(德國作家)格裏美爾斯豪森
喜不應喜元喜之事，怒不應怒元怒之物。?(中國古代軍事家)諸葛亮
源靜則流清，本國則豐茂;內修則外理，形端則影直。?(中國古代學者)魏子
修身以不護短為第壹長進。人能不護短，則長進者至矣。?(中國古代學者)呂坤
修養之於心地，其重要猶如食物之於身體。?(古羅馬哲學家)西塞羅
知道者必不自矜，知義者必不好得，知德者必不沽名。?(中國古代學者)張九成
忿怒二字，聖賢亦有之;特能少忍須央，便不傷生。?(中國古代大臣)曾國藩
做壹個正直的人，就必須把靈魂的高尚與精神的明智結合起來。?(法國啟蒙思想家)愛爾維修
凡有良好教養的人都有壹禁誡:匆發脾氣。?(美國作家)愛默生
關心公益應當是每個有相當教養的人所***同的。?(俄國作家)列夫?托爾斯泰
只有不夠聰明的.人才批評、指責和抱怨別人。但是，善解人意和寬恕他人，需要修養和自制的功夫。?(美國教育家)卡耐基
壹個人必須把他的全部力量用於努力改善自身，而不能把他的力量浪費在任何別的事情上。(俄國作家)列夫?托爾斯泰
越是身份低的人，操守越是要謹嚴，不然，正是自取其辱。?(俄國作家)屠格涅夫
任何事物都不如習慣那樣強有力。?奧維德
熟習減除對於事物的恐懼。?伊索
習慣使我們順從壹切。?伯頓
習慣沒有法律那樣明智，可它們往往更盛行。狄斯累利
習慣之鏈的力量很弱，因而往往感覺不到，但壹當感覺到了，它已是牢不可摧的了。?塞繆爾?約翰遜
習慣是智者的禍患、蠢貨的偶像。?托馬斯?富勒
在所有古老的習慣裏，都有壹種深刻的含義。?席勒
美德大都包含在良好的習慣之內。帕利克
沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。 ? 羅曼?羅蘭
理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 ? 高爾基