〔印度〕伐致訶利《踟躕在森林樹影間的女郎》愛情詩鑒賞
〔印度〕 伐致訶利
女郎的調笑本是天性，
卻閃耀在愚人的心間;
正如蓮花顏色出於自然，
偏有蠢笨的蜜蜂飛來盤旋。
忽而眉頭緊皺，忽而滿面含羞，
忽而似含驚恐，忽而笑語溫柔，
少女們的如此面容，眼波流動，
正像四面八方綻開著簇簇芙蓉。
沒有甘露和毒藥，
如果不算女姣娥：
愛戀時她是甘露枝，
離開時她是毒藤蘿。
春天來到，杜鵑鳥的歌聲悅耳，
南來的摩羅耶山的香風吹拂，
卻都能傷害離別情人的遊子;
唉! 患難中仙露也會成為劇毒。
踟躕在森林樹影間，
有纖弱的女郎在行路，
手提起薄薄的胸前衣，
要把皎月的光輝遮住。
(金克木 譯)
這幾首詩選自伐致訶利的《三百詠》，題目為鑒賞者所加。《三百詠》又稱《三百妙語集》，是由100首左右的梵語短詩組成，全詩***分三部分，標題為《正道百詠》、《艷情百詠》和《離欲百詠》。
關於該詩署名作者伐致訶利的生平資料既少且亂，語焉不詳。究其說法，大致有三種：國王、出家人和文法家。但據梵文學者金克木先生考證，這三種說法僅是傳說，並無確鑿的歷史依據。伐致訶利的名字唯在中國唐朝義凈高僧的《南海寄歸內法傳》中提到，並錄了他的壹首詩，說他7次出家又還俗。中國的史料似乎能斷定《三百詠》的作者是7世紀的人。但從《三百詠》的內容來看，其作者並非是佛教徒，而是自然主義崇拜者。因此伐致訶利的生活時代尚屬懸案。為了熟悉《三百詠》的寫作背景，我們姑且將作者勘定為7世紀左右的人。
據印度史學界傳統觀點，當時奴隸制社會已被封建社會所取代，原來城市中掌握文化的自由民的地位隨之改變，壹部分乞憐於封建貴族，壹部分匯集於被壓迫者行列。《三百詠》正是這壹時代的產物，表現了落拓文人對以銅臭代替書香的封建貴族、富豪劣紳的滿腔憤懣。《三百詠》的《離欲百詠》反映他們隨遇而安、因時而異的心境，《艷情百詠》揭示他們“朝叩富兒門，暮隨肥馬塵”的矛盾心態，《正道百詠》表達他們對於“世態炎涼，人情冷暖”的感憤。
這裏選了其中的5首詩。其壹，詩人表達的是失戀者的不平衡心理。少女的音容笑貌原本是那樣單純無邪，卻能打動癡情的愚人;蓮花的顏色可謂自然天成，卻能招惹來貪婪的蜜蜂。這裏既含有“艷情”所揭示的矛盾心理，又含有“離欲”所描寫的自我安慰和解嘲。其二，通過描寫少女的千般媚態，反映出她心底的隱衷。前半段的4個“忽而”句對姑娘瞬息萬變的心情刻畫得入情入理，從而折射出向姑娘求愛者“艷情”與“離欲”相互交織的心態。即是說，他的心潮也將隨著姑娘的情感變幻而起伏。其三，這是作者描寫“艷情”與“離欲”緊密相聯的代表作，既表白矛盾的心理，又寄托精神的慰藉。作者從嚴酷的社會現實中領悟到，甘露和毒藥代表了愛情的兩重性，看似矛盾，實則相互關聯，關鍵在於具有冷靜的頭腦和平衡的心態。其四，是寫羈旅遊子對空守閨門的愛妻的思念。起始二句以“杜鵑啼鳴、香風輕拂”著意渲染這大好春光，作者詠物言誌，表達被離愁困擾著的惆悵心情。末句顯然是情感的延伸，道出落拓文人的嫉世之慨。這很有壹番格言意味，為人生經驗之談，言中意切，可謂“妙語”。其五，屬於寫實性的描寫，語言樸素自然，情調輕松自如，將壹位趕赴幽會的女郎展現出來，構成十分美妙的藝術境界。
總之，伐致訶利的《三百詠》不愧為梵語古典文學的上乘之作，其格調是健康的，尤其詩人的觸角伸向社會痛處，代表先進的時代潮流，這應該是十分可喜的。