關於進步很大的詩句 1.描寫進步的詩句有哪些
1、少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。杜荀鶴《題弟侄書堂》
2、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。唐顏真卿《勸學》
3、弱齡寄事外，委懷在琴書。《始作鎮軍參軍經曲》
4、弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。《詠史·其壹》
5、書中有女顏如玉，書中自有黃金屋。《勸學詩》
6、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。《古今賢文》
7、書當快意讀易盡，客有可人期不來。《絕句》
8、十年磨壹劍，霜刃未曾試。賈島《劍客》
9、少壯不努力，老大徒傷悲。樂府詩集《長歌行》
10、少小多才學，平生誌氣高。別人懷寶劍，我有筆如刀。《神童詩》
2.關於進步的勵誌詩詞
1、少壯不努力，老大徒悲傷。 —— 漢樂府古辭《長歌行》
2、業精於勤，荒於嬉。—— 韓 愈《進學解》
3、壹寸光陰壹寸金，寸金難買寸光陰。——《增廣賢文》
4、天行健，君子以自強不息。 ——《周易?乾?象》
5、誌不強者智不達。 ——《墨子?修身》
6、青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水。——《荀子?勸學》
7、誌當存高遠。—— 諸葛亮《誡外生書》
8、丈夫誌四海，萬裏猶比鄰。 —— 曹 植《贈白馬王彪》
9、有誌者事竟成。 ——《後漢書?耿 列傳》
10、欲窮千裏目，更上壹層樓。 —— 王之渙《登鸛雀樓》
11、會當淩絕頂，壹覽眾山小。 —— 杜 甫《望嶽》
12、歲寒，然後知松柏之後雕也。 ——《論語?子罕》
13、天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——《孟子?告子下》
14、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 ——《荀子?勸學》
15、石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。 《呂氏春秋?誠廉》
16、精誠所加，金石為開。 ——《後漢書?光武十王列傳》
17、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。 ——《新五代史?伶官傳序》
18、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之誌。 —— 蘇 軾《晁錯論》
19、路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。 —— 屈 原《離騷》
20、位卑未敢忘憂國，事定猶須待蓋棺。—— 陸 遊《病起》
21、尺有所短；寸有所長。物有所不足；智有所不明。 —— 屈 原《蔔居》
22、若要功夫深，鐵杵磨成針。 —— 曹 學《蜀中廣記?上川南道彭山縣》
23、繩鋸木斷，水滴石穿。—— 羅大經《鶴林玉露》
24、日日行，不怕千萬裏；常常做，不怕千萬事。 ——《格言聯璧?處事》
25、恢弘誌士之氣，不宜妄自菲薄。—— 諸葛亮《出師表》
26、天下之事常成於困約，而敗於奢靡。 —— 陸 遊
27、積土而為山，積水而為海。——《荀子?儒效》
28、人非聖賢，孰能無過。——《訓俗遺規》
29、堅誌而勇為，謂之剛。剛，生人之德也。——《練兵實紀?剛復害》
30、捐軀赴國難，視死忽如歸。 —— 曹 植《白馬篇》
31、天下興亡，匹夫有責。 —— 顧炎武
32、丈夫不報國，終為愚賤人。—— 陳恭尹《射虎射石頭》
33、時危見臣節，世亂識忠良。—— 鮑 照《代出自薊北門行》
34、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。—— 林則徐《赴戎登程口占示家人》
35、不為外撼，不以物移，而後可以任天下之大事。呂 坤《呻吟語?應務》
36、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。——《莊子?漁夫》
3.形容人變化很大的詩句
1、士別三日，當刮目相待。——出處宋代司馬光《資治通鑒·孫權勸學》
譯文：讀書人（君子）分別幾天，應當用新眼光來看到（我）。比喻即使多日不見，別人已有進步，即不能再用老眼光去看人。
2、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。——《代悲白頭翁》唐·劉希夷
譯文：年年歲歲繁花依舊，歲歲年年看花之人卻不相同。
3、今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。——出自宋代歐陽修的《生查子·元夕》
譯文：今年正月十五元宵節，月光與燈光仍同去年壹樣。再也看不到去年的故人，相思之淚沾濕了春衫的衣袖。
4、懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。——《酬樂天揚州初逢席上見贈》唐·劉禹錫
譯文：回來物是人非，我像爛柯之人，只能吹笛賦詩，空自惆悵不已。
5、物是人非事事休，欲語淚先流。——《武陵春》宋·李清照
譯文：春去夏來，花開花謝，亙古如斯，唯有傷心的人、痛心的事，令我愁腸百結，壹想到這些，還沒有開口我就淚如雨下。
4.有關上進的詩句
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。騏驥壹躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上 食 埃 土 ，下 飲 黃 泉 ，用 心 壹也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
“舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百裏奚舉於市。 故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 人恒過， 然後能改；困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然後知生於 憂患而死於安樂也。”