以下是全部:
· 學到很多東西的訣竅，就是壹下子不要學到很多東西。
· 政治社會的建立並不是為了別的目的，而僅僅是為了保障每個人今生財產的所有權。
· 如果同壹批人同時擁有制定和執行法律的權利，這就會給人們的弱點以絕大誘惑，使他們動輒要攫取權力，借以使他們自己免予服從他們所制定的法律，並且在制定和執行法律時，使法律適合於他們自己的私人利益。
· 只有竹子那樣的虛心，牛皮筋那樣的堅韌，烈火那樣的熱情，才能產生出真正不朽的藝術。他們壹旦進入社會，與人交接，壹方面固然可以增加知識和自信，同時也容易使他們失去他們的德行；所以他們對於德行是不能不在事先多如準備，使它深深固定在他們身上的。
· 學到很多東西的決竅，就是不要壹下子學很多的東西。
· 閱讀不過是給大腦提供知識材料，只有經過思考，這些知識才有可能變為自己的思想。
· 在子女還小時，父母就應當考慮他們將來的職業方向並加以培養，因為這使他們最易塑造。但在這壹點上要註意，並不是孩子小時所喜歡的，也就是他們終生願從事的
· 壹般人教育子女有個重大的錯誤，就是沒有使兒童的精神在最纖弱、最容易支配的時候習於遵守約束和服從理智。“自然”很明智的做父母的人無不愛護自己的子女，但是那種自然的愛壹旦離開了理智的嚴密地監視，就極容易流於溺愛。他們愛護自己的子女，這個原是他們的責任；但是他們常常連子女的過失都放縱不管
· 他們壹旦進入社會，與人交接，壹方面固然可以增加知識和自信，同時也容易使他們失去他們的德行；所以他們對於德行是不能不在事先多如準備，使它深深固定在他們身上的。
· 智育只能是德育的輔助品，學問只能作為輔佐品德之用，對於心地良好的人來說，學問對於德行與智慧都有幫助；對於心地不是良好的人來說，學問就會使他們變得更壞。
· 禮貌是壹種語言。它的規則與實行，主要要從觀察，從那些有教養的人們舉止上去學習。
· 良好的禮儀的功用或目的只在使得那些與我們交談的人感到安適與滿足，沒有別的。要能做到通過恰如其分的普通的禮節與尊重，表明妳對他人的尊敬、重視與善意。這是壹種很高的境界，要能做到這種境地，而又不被人家疑心妳諂媚、偽善或卑鄙，是壹種很大的技巧。
· 人類追求的無非是快樂，因此有禮貌的人較之有用處的更能得到別人的歡迎，壹個真摯朋友的能力、真誠和善意，往往不易抵消他的嚴肅與堅實的表示所產生的不安。
· 德行比人情世故更難獲得；青年人失掉了德行是很少能夠再恢復的。怯懦無能和不懂人情世故是大家歸給私家教育的過錯，其實這並不是在家庭裏面進行教育的必然結果，也並不是無法醫治的毛病。如果說家裏溺愛太過，常常使人懦弱無能，應該竭力避免，那主要是因為我們的目的是為了德行的緣故。
· 沒有經過琢磨的鉆石是沒有人喜歡的，這種鉆石戴了也沒有好處。但是壹旦經過琢磨，加以鑲嵌之後，綜們便生出光彩來了。美德是精神上的壹種寶藏，但是使他們生出光彩的則是良好的禮儀。
· 假如自負，虛榮心或憤怒使兒童失去了恐怖，或者使他不聽恐怖心的勸告，這種心理便應該采取適當的方法消除掉，應該使他稍稍考慮壹下，降低火氣，三思而後行，看看眼前的事值不值得冒險。
· 在缺乏教養的人身上，勇敢就會成為粗暴，學識就會成為迂腐，機智就會成為逗趣，質樸就會成為粗魯，溫厚就會成為諂媚。
· 禮儀又稱教養，其本質不過是在交往中對於任何人不表示任何輕視或侮蔑而已，誰能理解並接受了這點，又能同意以上所談的規則和準則並努力去實行它們，他壹定會成為壹個有教養的紳士。
· 年輕人不可中途插嘴，說的時候要用請教的態度，不能像教訓別人似的。應該避免固執的態度和傲慢的神情，要謙遜地提出問題。謙遜不會遮住他們的才能，也不會減弱他們的理由的力量。它反而可以使他們得到更好的註意，使他們所說的話宜於讓人接受。
· 謙遜和服從使他們更適於受教導；所以事先盡可以不必過於註意自信的養成。最該花時間，下功夫和努力的，是使他們獲得德行的原則、實踐和良好的教養。這才是他們應該事先多加準備的事，免得後來容易失掉。
· 壹種天性的粗暴，使得壹個人對別人沒有禮貌，因而不知道尊重別人的傾向、氣性或地位。這是壹個村鄙野夫的真實標誌，他毫不註意什麽事情可以使得相處的人溫和，使他尊敬別人，和別人合得來。
· 輕蔑，或者說是缺乏適當的敬意。這可以從容色、言辭或姿色上面表現出來。
· 非難別人，找別人的錯處，這和禮儀是直接對立的。人們無論犯了什麽過失，或者當著別人的面，把它們在光天化日之下公開宣布出來。任何人有了汙點都會感到羞恥。缺點壹旦被人發現了，他總會感到有點不安的，哪怕僅僅被人疑心有缺點也壹樣。
· 對於對方的無禮的壹種無言的非議和責備，而這種譏諷是使誰都會感受到不安的。
· 凡是壹個能夠受到大家歡迎的人，他的動作不僅是有力量，而且要優美，堅實是不夠的，就是有用也無濟於事，無論什麽事情，必須具有優雅的辦法和態度，才能顯得漂亮，得到別人的喜歡。
· 有些人，尤其是兒童，常常在生人或他們的長輩面前顯出壹種村俗的羞怯態度，他們的思想、言辭、容貌，全都顯得狼狽不堪；自己在紊亂中也失去了主宰，什麽事情都做不成，至少做來顯得不自然，不優雅，不能因此得到人家的喜悅與歡迎。醫治這種毛病的惟壹辦法也與醫治其他毛病的辦法壹樣，要使他們通過練習養成壹種相反的習慣，而主要的就是多交各種朋友。
· 插嘴和爭辯也不符合禮儀的要求，別人談話的時候去插嘴是壹種最大的冒犯，因為我們在知道人家將說什麽之前就去答復人家，若不是魯莽愚蠢，也是壹種明白表示即對方的話他已經聽膩了，不願對方說下去。
· 權力和財富，甚至德行本身，其所以被人人看重，也都是因為它們能夠增進我們的幸福之故，凡是幫助別人，而幫助時的態度不好，使得別人感到不安的人，從別人的幸福看來，他是不會受到歡迎的。凡是知道如何使得對方感到舒暢，而自己又不至於奴顏卑膝，降低身份的人，他就可以說得到了處世的真訣，到處都會受到歡迎與重視。所以說禮貌是兒童與青年所應該特別小心養成習慣的第壹件大事。
· 即使是最深刻的言論，如果壹個說的時候態度粗暴，傲慢或者吵吵嚷嚷，即便是在辯論上面獲得了勝利，在別人心目中也是難以留下好印象的。
· 禮儀不良有兩種：第壹是忸憂羞怯。第二種是行為不檢點和輕慢，要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下面這條規則：不要看不起自己，也不要看不起別人。
· 為了使兒童具有自信，獲得壹點點與人相處的技能，就去犧牲他的天真，讓他和那些沒有教養的邪惡的孩子交往，這是很不對的；剛毅自主的品性的主要用途是為保持他的德行。男孩子有了與人交接的機會，沒有不能學得鎮定的，只要時間夠。
· 禮節太繁，執意把過分的，別人受不了感到愚蠢，慚愧的禮節強加給別人，這種情形看起來與其說是尊重人家，還不如說是嘲弄人家。
· 我們不應該把自己想得太好，以致把自己的價值估計得高；我們也不可因為自己具有某些長處，別人沒有，便以為應在別人面前占優勢；我們只應該在我們的本分以內謙遜地接受別人對於我們的給予。
· 兒童不是用規則可以教得好的，規則總是會被他們忘掉的。……習慣壹旦培養成功之後，便用不著借助記憶，很容易地自然地就能發生作用了。
· 禮貌是兒童與青年所應該特別小心養成習慣的第壹件大事。
· 兒童恐怖的重要基礎既然是痛苦，鍛煉兒童使他們不恐怖不怕危險的方法就是使他們受慣痛苦。
· 不要每逢看見兒童受了壹點點痛苦就去哀憐他們，或讓他們自己去憐憫自己。我們此時應該盡力幫助他們，安慰他們，可是千萬不能憐憫他們。
· 學到很多東西的訣竅，就是壹下子不要學很多。
· 壹個人的各種品性之中，德行是第壹位的。
· 健康是為我們的事業和我們的福利所必需的，沒有健康，就不可能有什麽福利，有什麽幸福。
· 熱愛真理的確實特征，是對任何壹個命題的接受絕不超過其證據所顯示的程度。
· 人生的磨難是很多的，所以我們不可對於每壹件輕微的傷害都過於敏感。在生活磨難面前，精神上的堅強和無動於衷是我們抵抗罪惡和人生意外的最好武器。